أوسكار روميرو: رئيس الأساقفة الذي سمّى القتلة

في 23 مارس 1980، وقف على منبر في سان سلفادور وأخبر جنود البلاد أن يعصوا أوامر ضباطهم، وأن يتبعوا "نظام الله الأسمى" ويتوقفوا عن قتل شعبهم. في المساء التالي، خرج مسلح من سيارة حمراء وأرداه قتيلاً بينما كان يحتفل بالقداس. بحلول ذلك الوقت، كان الرجل الأكثر استماعاً إليه في السلفادور، ولم تتوقع المؤسسة التي عينته قبل ثلاث سنوات شيئاً من هذا القبيل.

متدرب نجارة من سيوداد باريوس

ولد أوسكار أرنولفو روميرو إي غالداميز (Óscar Arnulfo Romero y Galdámez) في 15 أغسطس 1917 في سيوداد باريوس، في مقاطعة سان ميغيل، السلفادور. تلقى تعليمه الخاص حتى سن الثالثة عشرة على يد معلمة تدعى أنيتا إغليسياس، ودربه والده على النجارة، وهي المهنة التي كان من المتوقع أن يمارسها. لكنه أراد الكهنوت بدلاً من ذلك.

دخل المعهد اللاهوتي الصغير في سان ميغيل، وانتقل إلى المعهد اللاهوتي الوطني في سان سلفادور، وأكمل دراسته في الجامعة الغريغورية في روما، حيث حصل على ليسانس في اللاهوت بمرتبة الشرف عام 1941. رُسم كاهناً في روما في 4 أبريل 1942.

رجل الدين الحذر

لما يقرب من ثلاثة عقود، كان روميرو من نوعية الكهنة الذين تروج لهم التسلسلات الهرمية المتوترة. رُسم أسقفاً مساعداً لسان سلفادور في 21 يونيو 1970 وأسقفاً فخرياً لتامبيا، ثم خدم كأسقف لسانتياغو دي ماريا من 1974 إلى 1977. عندما عُين رئيساً لأساقفة سان سلفادور في 3 فبراير 1977 وتولى منصبه في 22 من الشهر نفسه، فاجأ التعيين الكثيرين الذين اعتبروه محافظاً اجتماعياً، وهو بالضبط السبب الذي جعل طبقة ملاك الأراضي في البلاد ترحب به.

روتيليو غراندي

في 12 مارس 1977، بعد ثلاثة أسابيع من تنصيب روميرو، اغتيل صديقه الكاهن اليسوعي روتيليو غراندي. كانت استجابة روميرو هي نقطة التحول في حياته وفي الكاثوليكية الأمريكية اللاتينية الحديثة: "إذا قتلوه لأنه فعل ما فعل، فعليّ أنا أيضاً أن أسير في نفس الطريق".

الصوت على إذاعة YSAX

ما تلا ذلك كان حملة توثيق متعمدة. منذ عام 1977، استخدم روميرو محطة إذاعة الأبرشية YSAX لبث عظاته يوم الأحد، والتي وصلت إلى ما يقدر بنحو 73 في المائة من المستمعين في المناطق الريفية و47 في المائة في المناطق الحضرية، وهي أرقام جمهور لم يستطع أي سياسي في البلاد مضاهاتها. أسبوعاً بعد أسبوع، كان يقرأ أسماء المفقودين والمعذبين والمقتولين في الأيام السابقة. ونشرت صحيفة الأبرشية أورينتاسيون (Orientación) نفس القائمة مطبوعة.

لم يكن هذا بلاغة؛ بل كان حفظاً للسجلات يتم في العلن، في وقت كان فيه سلاح الدولة الرئيسي هو محو الأدلة. حول روميرو المنبر إلى أرشيف.

كما قام بتنظير ما كان يوثقه. كتب أن الخطيئة الاجتماعية هي "تبلور... خطايا الأفراد في هياكل دائمة تبقي الخطيئة قائمة"، وهي صياغة سمحت له باتهام نظام بدلاً من مجرد أسوأ أفراده.

الرسالة إلى كارتر

في فبراير 1980، كتب روميرو إلى الرئيس جيمي كارتر محذراً من أن زيادة المساعدات العسكرية الأمريكية "ستؤدي بلا شك إلى تفاقم الظلم والقمع السياسي الممارس ضد الشعب المنظم". كان هذا عملاً استثنائياً لرئيس أساقفة في منصبه: نداء عام مباشر لرئيس دولة أجنبية للتوقف عن تسليح حكومته. استمرت المساعدات.

الاغتيال

أُطلق عليه الرصاص في 24 مارس 1980 في كنيسة مستشفى ديفينا بروفيدنسيا في سان سلفادور، عن عمر يناهز الثانية والستين. لم يُدَن أحد قط. خلصت تحقيقات الأمم المتحدة إلى أن الرائد روبرتو دأوبويسون، قائد فرق الموت الذي أسس لاحقاً حزب أرينا، هو من أمر بالقتل. في عام 2004، قضت محكمة مقاطعة أمريكية بأن ألفارو رافائيل سارافيا، رئيس أمن دأوبويسون، مسؤول بموجب قانون مطالبات الضرر للأجانب ومنحت 10 ملايين دولار كتعويضات؛ ثم اختفى سارافيا. صدرت مذكرة اعتقال في عام 2018 بعد إلغاء قانون العفو في السلفادور في عام 2016.

جذبت جنازة القداس في 30 مارس 1980 أكثر من 250,000 مشيع، ويُقال إنها كانت أكبر مظاهرة في تاريخ السلفادور. اندلع إطلاق نار وانفجارات أثناء المراسم، ومات ما بين ثلاثين وخمسين شخصاً في حالة الذعر.

لماذا يُدعى أوسكار عبقرياً

لم يكن روميرو لاهوتياً أصلياً ولم يدعُ ذلك. كان تميزه استراتيجياً وأخلاقياً: فقد فهم، بشكل أسرع وأوضح من أي شخص حوله، أن السلاح الحاسم المتاح له ليس العقيدة بل البث، وأن التلاوة الأسبوعية للأسماء والأماكن والتواريخ ستلحق بدولة الإرهاب ضرراً أكبر من أي إدانة مجردة. إن جعل 73 في المائة من ريف السلفادور يستمعون إلى عظة هو إنجاز في التواصل، وكون محتوى تلك العظة سجلاً للأدلة بدلاً من أن يكون موعظة هو الابتكار. إنه الآن شفيع المتواصلين المسيحيين، وهو أمر مناسب بشكل غير عادي.

كانت موهبته الثانية هي التموضع الدقيق تحت ضغط مميت. كانت علاقته بلاهوت التحرير محل نزاع شديد؛ يجادل اللاهوتي مايكل إي. لي بأنه يمكن اعتباره مثالاً عليه، بالنظر إلى مدى استخدامه لموضوعاته. رسم روميرو الخط بنفسه: "هناك لاهوتان للتحرير. أحدهما يرى التحرير كتحرير مادي فقط. والآخر هو لاهوت بولس السادس. أنا مع بولس السادس". أبقته تلك الجملة داخل الكنيسة بينما كان يقول أشياء أراد حلفاء الكنيسة السلفادوريون موته لقولها.

الحجة المضادة تستحق أن تُعرض بصدق. لم ينتج أي جسد فكري يعيش بعده؛ كان تحوله تفاعلياً، أثاره مقتل صديق بعد عقود من الحذر؛ ولم توقف حملته القتل، فقد اشتدت الحرب الأهلية في السلفادور بعد وفاته. ما إذا كان مفكراً استراتيجياً أو مجرد رجل لائق نفدت منه مساحة الحذر هو أمر قابل للنقاش حقاً. ما لا يمكن الجدال فيه هو أنه اتخذ خياراً واضحاً بشأن كيفية قضاء السنوات الثلاث الأخيرة من حياته، وقضاها تماماً كما كان ينوي.

الإرث

فُتحت قضية تطويب روميرو في عام 1993 وتوقفت؛ قال البابا فرانسيس إنها عُطلت لـ "أسباب احترازية" قبل أن يتم فك تجميدها في عهده. أعلنه فرانسيس شهيداً في 3 فبراير 2015؛ طُوّب في سان سلفادور في 23 مايو 2015 أمام ما يقدر بنحو 250,000 شخص وأُعلن قديساً في ساحة القديس بطرس في 14 أكتوبر 2018. في عام 2010، خصصت الأمم المتحدة يوم 24 مارس، تاريخ مقتله، يوماً دولياً للحق في معرفة الحقيقة فيما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان الجسيمة وكرامة الضحايا. يقف تمثاله فوق البوابة الغربية الكبرى لدير وستمنستر بين عشرة شهداء من القرن العشرين، ويحمل المطار الدولي الرئيسي في السلفادور اسمه. إنه شفيع السلفادور، والأمريكتين، والمسيحيين المضطهدين، والمتواصلين المسيحيين، وشفيع مشارك لمنظمة كاريتاس الدولية؛ وتكرمه الكنائس الأنجليكانية واللوثرية في تقاويمها. أصبح أسقف حذر أخطر رجل في بلاده من خلال قراءة القوائم.