إن الإله قابل للتصور، وبالتالي فإن الإله موجود بالفعل أيضاً.
موسى مندلسون كان فيلسوفاً ألمانياً يهودياً تدين به أفكار الحسكالاه، "التنوير اليهودي" في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
وُلد لعائلة يهودية فقيرة في Dessau، إمارة Anhalt، وكان مقدراً له في الأصل حياة مهنية حاخامية، لكن مندلسون تثقف بنفسه في الفكر والأدب الألمانيين، وأصبح يعتبر من خلال كتاباته حول الفلسفة والدين شخصية ثقافية رائدة في عصره من قبل سكان أوروبا الناطقة بالألمانية المسيحيين واليهود على حد سواء وما وراءهم. كما أثبت نفسه كشخصية مهمة في صناعة النسيج في برلين، مما شكل أساس ثروة عائلته.
يشمل نسله الموسيقاريين Fanny و Felix Mendelssohn؛ وابن Felix، الكيميائي Paul Mendelssohn Bartholdy؛ وأحفاد Fanny، Paul و Kurt Hensel؛ ومؤسسي بنك Mendelssohn & Co..
الحياة
الشباب
وُلد موسى مندلسون في Dessau. كان اسم والده Mendel، لكن موسى وأخاه Saul كانا أول من تبنيا اسم العائلة مندلسون "ابن Mendel". كتب ابن موسى Abraham Mendelssohn في عام 1829 إلى Felix: "شعر والدي بأن الاسم موسى بن مندل Dessau سيعيقه في الحصول على الوصول اللازم إلى أولئك الذين كان لديهم تعليم أفضل في متناول اليد. بدون أي خوف من أن يأخذ والده نفسه الأمر بشكل شخصي، تبنى والدي اسم مندلسون. كان التغيير، رغم أنه صغير، حاسماً."
كان Mendel كاتباً فقيراً مفلساً - كاتب لفات التوراة - وطور ابنه موسى في طفولته انحناء في العمود الفقري. تم رعاية تعليم موسى المبكر من قبل والده والحاخام المحلي David Fränkel، الذي، بالإضافة إلى تعليمه التوراة والتلمود، عرّفه بفلسفة Maimonides. في عام 1743 تلقى Fränkel دعوة للذهاب إلى برلين، وبعد بضعة أشهر تابعه موسى.
علمه لاجئ بولندي، Israel Zamosc، الرياضيات، وعلمه طبيب يهودي شاب اللاتينية. كان، مع ذلك، في الغالب ذاتي التعليم. تعلم الإملاء والفلسفة في نفس الوقت وفقاً للمؤرخ Graetz. بأرباحه الضئيلة اشترى نسخة لاتينية من "An Essay Concerning Human Understanding" لـ John Locke، وأتقنها بمساعدة قاموس لاتيني. ثم تعرف على Aaron Solomon Gumperz، الذي علمه الفرنسية والإنجليزية الأساسية. في عام 1750، عينه تاجر حرير ثري، Isaac Bernhard، لتعليم أطفاله. اكتسب مندلسون سرعة ثقة Bernhard، الذي جعل الطالب الشاب محاسباً ثم شريكاً له على التوالي.
من الممكن أن يكون Gumperz قد قدّم مندلسون إلى Gotthold Ephraim Lessing في عام 1754، الذي أصبح أحد أعظم أصدقائه. يُقال أنه في المرة الأولى التي التقى فيها مندلسون بـ Lessing، لعبا الشطرنج. في مسرحية Lessing Nathan the Wise يلتقي Nathan والشخصية Saladin لأول مرة أثناء لعبة شطرنج. كان Lessing قد أنتج مؤخراً الدراما Die Juden، التي كانت موضوعتها أن اليهودي يمكن أن يمتلك نبلاء الشخصية. كانت هذه الفكرة، في برلين المعاصرة تحت حكم Frederick the Great، يسخر منها بشكل عام باعتبارها غير صحيحة. وجد Lessing في مندلسون تحقيق حلمه. في غضون بضعة أشهر، أصبح الاثنان متحالفين فكرياً وثيقاً. كما أحضر Lessing مندلسون إلى الاهتمام العام لأول مرة: كان مندلسون قد كتب مقالة تهاجم إهمال الألمان لفلاسفتهم المحليين وخاصة Gottfried Leibniz، وأقرض المخطوطة إلى Lessing. بدون استشارة المؤلف، نشر Lessing "Philosophical Conversations Philosophische Gespräche" لمندلسون بشكل مجهول في عام 1755. في نفس العام ظهرت في Danzig الآن Gdańsk، Poland ساتيرة مجهولة الهوية، "Pope a Metaphysician Pope ein Metaphysiker"، التي تبين أنها عمل مشترك بين Lessing ومندلسون.
البروز المبكر كفيلسوف وناقد
أصبح مندلسون 1756–1759 الروح الرائدة في المشاريع الأدبية المهمة لـ Friedrich Nicolai، Bibliothek و Literaturbriefe، وتعرض لبعض الخطر الذي خفف من حدته حسن نية Frederick بانتقاده قصائد ملك بروسيا. في عام 1762 تزوج Fromet Guggenheim، التي عاشت بعده ستة وعشرين سنة. في السنة التالية لزواجه فاز مندلسون بالجائزة التي قدمتها أكاديمية برلين لمقالة عن تطبيق الأدلة الرياضية على الميتافيزيقا، "On Evidence in the Metaphysical Sciences"؛ من بين المتنافسين كان Thomas Abbt و Immanuel Kant، الذي حل في المركز الثاني. في أكتوبر 1763 منحه الملك مندلسون، وليس زوجته أو أطفاله، امتياز "Protected Jew Schutzjude"، الذي ضمن حقه في الإقامة الهادئة في برلين.
نتيجة لمراسلاته مع Abbt، عزم مندلسون على الكتابة عن خلود الروح. كانت الآراء المادية في ذلك الوقت منتشرة وموضة، والإيمان بالخلود كان في أدنى مستوياته. في هذا الوقت المواتي ظهر "Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele Phaedo or On the Immortality of Souls"؛ 1767. استناداً إلى حوار أفلاطون باسم نفسه، امتلكت عمل مندلسون بعض سحر نموذجه اليوناني وأثارت إعجاب العالم الألماني بجمالها ووضوح أسلوبه. كان Phaedo نجاحاً فورياً، وبالإضافة إلى كونه واحداً من أكثر الكتب قراءة في عصره باللغة الألمانية، تمت ترجمته بسرعة إلى عدة لغات أوروبية، بما فيها الإنجليزية. تم الترحيب بالمؤلف باعتباره "Plato الألماني" أو "Socrates الألماني"؛ أحاط به أصدقاء ملكيون وأرستقراطيون آخرون باهتمامهم، وقيل أن "لا أحد غريب جاء إلى برلين فشل في تقديم احترامه الشخصي إلى Socrates الألماني."
Lavater
حتى الآن، كان مندلسون قد كرس مواهبه للفلسفة والنقد؛ الآن، مع ذلك، حادثة حولت مسار حياته نحو قضية اليهودية. في أبريل 1763، قام Johann Kaspar Lavater، طالب لاهوت شاب من Zurich في ذلك الوقت، برحلة إلى برلين، حيث زار الفيلسوف اليهودي الشهير بالفعل مع بعض الرفاق. أصروا على أن يخبرهم مندلسون برأيه في يسوع وتمكنوا من الحصول منه على البيان بأنه، بشرط أن يكون يسوع التاريخي قد حافظ على نفسه وعلم الدين الخاص به بصرامة ضمن حدود اليهودية الأرثوذكسية، فإن مندلسون "احترم أخلاقية شخصية يسوع." بعد ست سنوات، في أكتوبر 1769، أرسل Lavater إلى مندلسون ترجمته الألمانية لمقالة Charles Bonnet حول أدلة المسيحية، مع مقدمة حيث تحدى مندلسون علناً لدحض Bonnet أو إذا لم يتمكن من ذلك، فليفعل "ما يجب على الحكمة وحب الحقيقة والشرف أن يأمروا به، ما كان سيفعله Socrates لو قرأ الكتاب وجده لا يمكن الرد عليه." أجاب مندلسون برسالة مفتوحة في ديسمبر 1769: "لنفترض أنه كان يعيش بين معاصري Confucius أو Solon، كان يمكنني، وفقاً لمبادئ إيماني، أن أحب وأعجب بالرجل العظيم دون الوقوع في الفكرة السخيفة التي يجب أن أحول Solon أو Confucius." كلفت الجدلية العامة المستمرة مندلسون الكثير من الوقت والطاقة والقوة.
وصف Lavater لاحقاً مندلسون في كتابه عن محاكاة الأعضاء، "Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe" 1775–1778، بأنه "روح مرحة وبريقة، بعيون اخترقة، بجسم Aesop صريح وطيب القلب"—منهياً مدحه العام برغبة مندلسون في الاعتراف، "جنباً إلى جنب مع Plato و Moses... بمجد المسيح المصلوب." عندما، في عام 1775، توجه اليهود السويسريون-الألمان، الذين واجهوا تهديد الطرد، إلى مندلسون وطلبوا منه التدخل نيابة عنهم لدى "صديقه" Lavater، قام Lavater، بعد تلقيه رسالة مندلسون، على الفور وبفعالية بتأمين بقاؤهم.
المرض
في مارس 1771 تدهورت صحة مندلسون بشكل سيء جداً بحيث قرر Marcus Elieser Bloch، طبيبه، أن يتخلى المريض عن الفلسفة، على الأقل مؤقتاً. بعد نوم قصير وهادئ في إحدى الليالي، وجد مندلسون نفسه عاجزاً عن الحركة وشعر بشيء يجلد رقبته بقضبان ملتهبة، وكان قلبه ينبض بسرعة وكان في قلق شديد، لكنه كان واعياً تماماً. تم كسر هذه الحالة فجأة من خلال بعض التحفيز الخارجي. تكررت هجمات من هذا النوع. تم عزو سبب مرضه إلى الإجهاد العقلي الناجم عن جدله اللاهوتي مع Lavater. ومع ذلك، فإن هذا النوع من الهجوم، بشكل أخف، كان قد حدث على الأرجح منذ سنوات عديدة. وتشخيص Bloch المرض بسبب "احتقان الدم في الدماغ" تشخيص بلا معنى في الممارسة الطبية الحديثة لأن هذا الاحتقان مستحيل تشريحياً، وبعد بعض الجدل تم قبول هذا التشخيص أيضاً من قبل الطبيب الملكي Hanoverian الشهير، Johann Georg Ritter von Zimmermann، معجب بمندلسون. بأثر رجعي، قد يتم تشخيص مرضه كمشكلة في نظم القلب مثل الرجفان الأذيني و/أو شكل خفيف من dysautonomia العائلي، وهو مرض وراثي لليهود Ashkenazi، والذي يأتي غالباً مع انحناء العمود الفقري وأعراض تشبه الصرع في أوقات الإجهاد.
تم علاج مندلسون بلحاء China، وتنزيف الدم على القدم، وتطبيق العلقات على الأذنين، والحقن الشرجية، وحمامات القدم، وعصير الليمون والغذاء النباتي بشكل أساسي. تم الأمر ب"عدم وجود أي إجهاد عقلي على الإطلاق." ومع ذلك، على الرغم من بقاؤه عرضة لفترات من الانتكاسة، إلا أنه تعافى في النهاية بشكل كافٍ لكتابة الأعمال الرئيسية لحياته اللاحقة.
الموت
توفي مندلسون في 4 يناير 1786 نتيجة ما كان يُعتقد في ذلك الوقت من الإصابة بنزلة برد أثناء حمله لمخطوطة رده على Jacobi، بعنوان "To Lessing's Friends An die Freunde Lessings" إلى ناشريه في ليلة رأس السنة؛ كان يُعتقد من قبل البعض أن Jacobi كان مسؤولاً عن وفاته. تم دفنه في مقبرة برلين اليهودية. ترجمة النقش العبري على شاهد قبره انظر الصورة أدناه، على اليمين تقرأ: H موسى من Dessau / وُلد في 12 من Elul 5489 / توفي يوم الأربعاء 5 من Shevat على الرغم من تدمير المقبرة إلى حد كبير خلال الحقبة النازية، بعد إعادة التوحيد الألماني، في 2007-2008، تم إعادة تأسيسها مع نصب تذكارية لماضيها، بما في ذلك إعادة إنشاء شاهد قبر مندلسون.
العمل الفلسفي
أعمال حول الدين والمجتمع المدني
كان بعد انهيار صحته أن قرر مندلسون "تكريس بقايا قوتي لصالح أطفالي أو جزء طيب من أمتي"—وهو ما فعله بمحاولة اقتراب اليهود من "الثقافة، التي أمتي، للأسف! محتفظة على مثل هذه المسافة، بحيث قد يتوقع المرء بسهولة عدم التغلب عليها". كانت إحدى الوسائل لفعل ذلك "إعطاؤهم ترجمة أفضل للكتب المقدسة مما كان لديهم سابقاً". لهذا الغرض قام مندلسون بترجمته الألمانية للتوراة وأجزاء أخرى من الكتاب المقدس. تم استدعاء هذا العمل بـ Bi'ur الشرح 1783 وكان يحتوي أيضاً على تعليق، فقط الذي على الخروج قد تمت كتابته بواسطة مندلسون نفسه. كانت الترجمة باللغة الألمانية العالية الأنيقة، مصممة للسماح لليهود بتعلم اللغة بشكل أسرع. تحدث معظم اليهود الألمان في تلك الفترة بـ Yiddish وكثيرون كانوا متعلمين باللغة العبرية اللغة الأصلية للنص المقدس. كان التعليق أيضاً شامل الرابنية، يستشهد بشكل أساسي من المفسرين في العصور الوسطى ولكن أيضاً من midrashim من عصر التلمود. يُعتقد أيضاً أن مندلسون يقف وراء تأسيس أول مدرسة عامة حديثة لأطفال اليهود، "Freyschule für Knaben"، في برلين في عام 1778 من قبل أحد تلاميذه الأكثر حماساً، David Friedländer، حيث تم تدريس الموضوعات الدينية والعلمانية.
حاول مندلسون أيض
