لتحقيق أشياء عظيمة يجب أن نكون منضبطين بأنفسنا...يتجلى التفوق في القيد.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling، لاحقاً بعد عام 1812 von Schelling، كان فيلسوفاً ألمانياً. تضع تاريخ الفلسفة القياسي محطته في منتصف تطور المثالية الألمانية، موضعياً إياه بين Johann Gottlieb Fichte، معلمه في السنوات الأولى، و Georg Wilhelm Friedrich Hegel، زميله في الغرفة الجامعية السابق، والصديق المبكر، والغريم لاحقاً. يُعتبر تفسير فلسفة Schelling صعباً بسبب طبيعتها المتطورة.
تم إهمال فكر Schelling بشكل أساسي، خاصة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. كان من العوامل المهمة في ذلك صعود Hegel، الذي تصور أعماله الناضجة Schelling كمجرد حاشية في تطور المثالية. تم أيضاً مهاجمة Naturphilosophie الخاصة بـ Schelling من قبل العلماء لميلها إلى القياس وافتقارها إلى التوجه التجريبي. غير أن بعض الفلاسفة اللاحقين أظهروا اهتماماً بإعادة فحص مجمل أعمال Schelling.
الحياة
الحياة المبكرة
وُلد Schelling في بلدة Leonberg في دوقية Württemberg وهي الآن Baden-Württemberg، ابن Joseph Friedrich Schelling وزوجته Gottliebin Marie. التحق بالمدرسة الدير في Bebenhausen، بالقرب من Tübingen، حيث كان والده مستشاراً دينياً وأستاذ دراسات شرقية. من 1783 إلى 1784 التحق Schelling بمدرسة لاتينية في Nürtingen وعرف Friedrich Hölderlin، الذي كان أكبر منه بخمس سنوات. في 18 أكتوبر 1790، وعمره 15 سنة، حصل على إذن بالالتحاق بمعهد Tübinger Stift اللاهوتي الخاص بكنيسة الإنجيلية اللوثرية في Württemberg، رغم عدم وصوله بعد لسن الالتحاق العادية وهي 20 سنة. في المعهد، شارك غرفة مع Hegel وكذلك مع Hölderlin، وأصبح الثلاثة أصدقاء مقربين.
درس Schelling آباء الكنيسة والفلاسفة الإغريق القدماء. تحول اهتمامه تدريجياً من اللاهوت اللوثري إلى الفلسفة. في 1792 تخرج برسالة الماجستير بعنوان Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III. explicandi tentamen criticum et philosophicum، وفي 1795 أنهى أطروحته الدكتوراه بعنوان De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore حول Marcion كمحرر للرسائل البولسية تحت إشراف Gottlob Christian Storr. وفي الوقت نفسه، بدأ يدرس Kant و Fichte، اللذين أثرا عليه بشكل كبير.
في 1797، بينما كان يعلم شابين من عائلة أرستقراطية، زار Leipzig كمرافق لهما وتمكن من حضور محاضرات في جامعة Leipzig، حيث فتنته الدراسات الفيزيائية المعاصرة بما فيها الكيمياء والبيولوجيا. كما زار Dresden، حيث شاهد مجموعات انتخب Saxony، التي أشار إليها لاحقاً في تفكيره حول الفن. على المستوى الشخصي، شهدت زيارة Dresden التي استغرقت ستة أسابيع من أغسطس 1797 أن Schelling التقى بالإخوة August Wilhelm Schlegel و Karl Friedrich Schlegel وزوجته المستقبلية Caroline حينها متزوجة من August Wilhelm، و Novalis.
فترة Jena
بعد سنتي عمل في التدريس، في أكتوبر 1798، وعمره 23 سنة، استُدعي Schelling إلى جامعة Jena كأستاذ فلسفة غير عادي أي بدون راتب. كان وقته في Jena 1798–1803 يضع Schelling في مركز التخمر الفكري للرومانسية. كان على علاقة وثيقة مع Johann Wolfgang von Goethe، الذي قدّر الجودة الشعرية لـ Naturphilosophie، بقراءة Von der Weltseele. بصفته رئيس وزراء دوقية Saxe-Weimar، دعا Goethe Schelling إلى Jena. من ناحية أخرى، كان Schelling غير متعاطف مع المثالية الأخلاقية التي حركت عمل Friedrich Schiller، العمود الآخر للكلاسيكية الوايمارية. لاحقاً، في محاضرات Schelling حول فلسفة الفن Vorlesung über die Philosophie der Kunst، 1802/03، تم مراجعة نظرية Schiller حول الجليل بشكل وثيق.
في Jena، كان Schelling على علاقات طيبة مع Fichte في البداية، لكن تصوراتهما المختلفة، خاصة بشأن الطبيعة، أدت إلى تباعد متزايد. نصحه Fichte بالتركيز على الفلسفة الترانسندنتالية: تحديداً، Wissenschaftlehre الخاص بـ Fichte نفسه. لكن Schelling، الذي كان يصبح الزعيم المعروف للمدرسة الرومانسية، رفض فكر Fichte باعتباره بارداً ومجرداً.
كان Schelling قريباً بشكل خاص من August Wilhelm Schlegel وزوجته Caroline. تم التفكير في الزواج بين Schelling والابنة الصغيرة لـ Caroline، Auguste Böhmer، من قبل الطرفين. توفيت Auguste من الزحار في 1800، مما دفع الكثيرين إلى لوم Schelling، الذي أشرف على معالجتها. لكن Robert Richards، يؤكد في كتابه The Romantic Conception of Life أن تدخلات Schelling كانت على الأرجح غير ذات صلة، حيث أكد الأطباء المستدعون للمشهد للجميع المشاركين أن مرض Auguste كان حتماً قاتلاً. أدت وفاة Auguste إلى اقتراب Schelling و Caroline. كان Schlegel قد انتقل إلى Berlin، وتم ترتيب الطلاق بمساعدة Goethe. انتهت فترة Schelling في Jena، وفي 2 يونيو 1803 تزوج هو و Caroline بعيداً عن Jena. كانت حفل زفافهما آخر مناسبة التقى فيها Schelling بصديقه من المدرسة الشاعر Friedrich Hölderlin، الذي كان يعاني من مرض عقلي في تلك الفترة.
في فترة Jena الخاصة به، كان لـ Schelling علاقة أقرب مع Hegel مجدداً. بمساعدة Schelling، أصبح Hegel محاضراً خاصاً Privatdozent في جامعة Jena. كتب Hegel كتاباً بعنوان Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie الفرق بين أنظمة فلسفة Fichte و Schelling، 1801، وأيد موقف Schelling ضد سابقيه المثاليين، Fichte و Karl Leonhard Reinhold. بدءاً من يناير 1802، نشر Hegel و Schelling مجلة Kritisches Journal der Philosophie المجلة النقدية للفلسفة كمحررين مشاركين، ننشر أوراقاً حول فلسفة الطبيعة، لكن Schelling كان مشغولاً جداً للبقاء متورطاً في التحرير وكانت المجلة في الأساس منشور Hegel، الذي يتبنى فكراً يختلف عن فكر Schelling. توقفت المجلة عن النشر في ربيع 1803 عندما انتقل Schelling من Jena إلى Würzburg.
الانتقال إلى Würzburg والنزاعات الشخصية
بعد Jena، ذهب Schelling إلى Bamberg لفترة ما، لدراسة طب Brunonian نظرية John Brown مع Adalbert Friedrich Marcus و Andreas Röschlaub. من سبتمبر 1803 إلى أبريل 1806 كان Schelling أستاذاً في جامعة Würzburg الجديدة. اتسمت هذه الفترة بتذبذب كبير في آرائه وبقطع نهائي مع Fichte و Hegel.
في Würzburg، مدينة كاثوليكية محافظة، وجد Schelling عداءً كثيراً بين زملائه والحكومة. انتقل بعد ذلك إلى Munich في 1806، حيث وجد منصباً كموظف دولة، أولاً كمساعد للأكاديمية البافارية للعلوم والعلوم الإنسانية وأمين سر الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة، وبعد ذلك كأمين سر القسم الفلسفي Philosophische Klasse بأكاديمية العلوم. كان 1806 أيضاً السنة التي نشر فيها Schelling كتاباً انتقد فيه Fichte بصراحة باسمه. في 1807 تلقى Schelling مخطوطة كتاب Hegel Phaenomenologie des Geistes ظاهريات الروح أو العقل، التي أرسلها له Hegel، طالباً من Schelling أن يكتب المقدمة. فوجئاً بإيجاد ملاحظات انتقادية موجهة ضد نظريته الفلسفية الخاصة، كتب Schelling ردّاً يسأل Hegel فيه ما إذا كان قد قصد السخرية من أتباع Schelling الذين افتقروا إلى فهم حقيقي لفكره، أم من Schelling نفسه. لم يرد Hegel قط. في نفس السنة، ألقى Schelling خطاباً عن العلاقة بين الفنون البصرية والطبيعة في أكاديمية الفنون الجميلة؛ كتب Hegel نقداً شديداً عليه لأحد أصدقائه. بعد ذلك، انتقدا بعضهما البعض في الفصول الدراسية والكتب بشكل علني حتى نهاية حياتهما.
فترة Munich
دون الاستقالة من منصبه الرسمي في Munich، ألقى محاضرات لفترة قصيرة في Stuttgart محاضرات Stuttgart الخاصة Stuttgarter Privatvorlesungen، 1810، وسبع سنوات في جامعة Erlangen 1820–1827. في 1809 توفيت Karoline، قبل نشره Freiheitschrift مقالة الحرية آخر كتاب نُشر خلال حياته. بعد ثلاث سنوات، تزوج Schelling من إحدى أقرب صديقات لها، Pauline Gotter، التي وجد فيها رفيقة وفية.
خلال الإقامة الطويلة في Munich 1806–1841 توقفت النشاط الأدبي لـ Schelling تدريجياً. من الممكن أن تكون قوة وتأثير النظام الهيغلي الطاغي هو ما كبح Schelling، لأنه فقط في 1834، بعد وفاة Hegel، أن Schelling، في مقدمة لترجمة قام بها Hubert Beckers لعمل Victor Cousin، أعطى تعبيراً علنياً عن العداء الذي كان يقفه تجاه الفكر الهيغلي وتجاه مفهومه الخاص السابق للفلسفة. العداء بالتأكيد لم يكن جديداً؛ محاضرات Erlangen لعام 1822 حول تاريخ الفلسفة عبرت عن نفس الشيء بطريقة حادة، وكان Schelling قد بدأ بالفعل بمعالجة الأسطورة والدين التي، في رأيه، شكلت المتممات الإيجابية الحقيقية للسلب من الفلسفة المنطقية أو المضاربة.
فترة Berlin
اجتذبت الانتباه العام بقوة تلميحات إلى نظام جديد وعد بشيء أكثر إيجابية، خاصة في معالجته للدين، من النتائج الظاهرة لتعليم Hegel. ظهور الكتابات النقدية من قبل David Friedrich Strauss و Ludwig Feuerbach و Bruno Bauer، والانقسام في المدرسة الهيغلية نفسها، عبّر عن اغتراب متزايد من الفلسفة السائدة آنذاك. في Berlin، مقر الهيغليين، وجد هذا تعبيراً عنه في محاولات الحصول رسمياً من Schelling على معالجة للنظام الجديد الذي كان يُفهم أنه محتفظ به. لم تتحقق تحققها إلا في 1841، عندما أدى تعيين Schelling كمستشار سري بروسي وعضو في الأكاديمية البرلينية إلى منحه الحق، حق طُلب منه أن يمارسه، في إلقاء محاضرات في الجامعة. من بين الحاضرين في محاضراته كان Søren Kierkegaard الذي قال إن Schelling تحدث "هراءً غير محتمل تماماً" واشتكى من أنه لم ينهِ محاضراته في الوقت المحدد، و Mikhail Bakunin الذي اعتبرها "مثيرة للاهتمام لكن بدون أهمية حقيقية"، و Jacob Burckhardt و Alexander von Humboldt الذي لم يقبل أبداً فلسفة الطبيعة الخاصة بـ Schelling، و Friedrich Engels الذي، كمناصر لـ Hegel، حضر "لحماية قبر الرجل العظيم من الإساءة". تمت مراعاة محاضرة الافتتاح لمساقه من قبل جمهور كبير وممتن. عداء خصمه القديم، H. E. G. Paulus، الذي حدّه نجاح Schelling، أدى إلى نشر سري لتقرير حرفي لمحاضرات فلسفة الوحي. لم ينجح Schelling في الحصول على إدانة قانونية وقمع لهذا القرصنة وتوقف عن إلقاء محاضرات علنية في 1845.
الأعمال
في 1793 ساهم Schelling في المجلة الدورية Memorabilien الخاصة بـ Heinrich Eberhard Gottlob Paulus. كانت أطروحته من 1795 بعنوان De Marcione Paullinarum epistolarum emendatore حول Marcion كمحرر للرسائل البولسية. في 1794، نشر Schelling عرضاً لفكر Fichte بعنوان Ueber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt حول إمكانية شكل من أشكال الفلسفة بشكل عام. تم الاعتراف بهذا العمل من قبل Fichte نفسه وكسب Schelling سمعة فورية بين الفلاسفة. عمله الأكثر تفصيلاً، Vom Ich als Prinzip der Philosophie, oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen حول الذات كمبدأ للفلسفة، أو حول غير المقيد في المعرفة الإنسانية، 1795، بينما ظل لا يزال ضمن حدود المثالية الفيختية، أظهر ميلاً لإعطاء الطريقة الفيختية تطبيقاً أكثر موضوعية، وتوحيد وجهات نظر Spinoza معها. ساهم بمقالات ومراجعات في المجلة الفلسفية Philosophisches Journal الخاصة بـ Fichte و Friedrich Immanuel Niethammer، وألقى بنفسه في دراسة العلوم الفيزيائية والطبية. في 1795 نشر Schelling Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus رسائل فلسفية حول النزعة العقائدية والنقد، تتكون من 10 رسائل موجهة إلى محاور غير معروف قدمت دفاعاً وانتقاداً لنظام Kant.
بين 1796/97 تمت كتابة مخطوطة حاسمة معروفة الآن باسم Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus "أقدم برنامج نظام المثالية الألمانية". تحافظ عليها بخط يد Hegel. نُشرت لأول مرة في 1916 من قبل Franz Rosenzweig، وُنسبت إلى Schelling. تم أيضاً الادعاء بأن Hegel أو Hölderlin كان المؤلف.
في 1797، نشر Schelling المقالة بعنوان Neue Deduction des Naturrechts "الاستنباط الجديد للقانون الطبيعي"، التي توقعت معالجة Fichte للموضوع في Grundlage des Naturrechts أساس القانون الطبيعي. أسفرت دراساته للعلم الفيزي
