لاوتزه: المعلم القديم الذي ربما لم يوجد قط

قيل إن رجلاً عاش أكثر من قرنه، وامتطى ثوراً ليغادر الحضارة في سن الثمانين، وترك خلفه كتاباً شكل الفكر الصيني لألفين وخمسمائة عام، ومع ذلك لا يستطيع المؤرخون القول بثقة إنه عاش على الإطلاق. هذا التناقض ليس مجرد حاشية في قصة لاوتزه، بل هو القصة بأكملها.

اسم ليس اسماً

"لاوتزه" (Laozi) ليس اسماً شخصياً. إنه يعني "المعلم القديم"، وهو لقب تشريفي وليس هوية، ومن هنا يبدأ الغموض. تمنحه التقاليد اسماً عند الولادة هو لي إير (Li Er)، واسماً مجاملاً هو بويانغ (Boyang)، إلى جانب لقب رسمي هو لاو دان (Lao Dan) - "طويل الأذنين". تضع التقاليد ميلاده في القرن السادس قبل الميلاد في قرية كورين، في ولاية تشو الجنوبية، فيما يعرف الآن بلويي في مقاطعة خنان. تجعله بعض الروايات معاصراً لكونفوشيوس (Confucius)، حيث التقى الفيلسوفان وتناظرا في مشهد رئيسي من الأساطير الصينية. وتحدده روايات أخرى بدلاً من ذلك بمنجم بلاطي يدعى لاو دان خدم بعد قرنين من الزمان، في عهد الدوق شيان من تشين في القرن الرابع قبل الميلاد. يتعامل البحث الحديث مع تاريخية الشخصية، بصراحة، على أنها مشكوك فيها، معتبراً التفاصيل السيرية الملحقة به اختراعات لاحقة أضيفت إلى اسم اكتسب بالفعل وزناً أسطورياً.

حافظ الأرشيف

تمنحه الرواية التقليدية وظيفة قبل أن تمنحه فلسفة: حافظ الأرشيف، وهو أرشيفي ملكي خدم بلاط أسرة تشو في وانغتشنغ، بالقرب من لويانغ الحديثة. في هذه الرواية، كان للمنصب أهمية هائلة، فقد منحه الوصول إلى النصوص الكلاسيكية للحضارة الصينية، بما في ذلك الأعمال المنسوبة إلى الإمبراطور الأصفر (Yellow Emperor)، وهذا الانغماس في الحكمة المتراكمة للعصور القديمة الصينية هو ما تنسب إليه الأسطورة عمق ما سيكتبه في النهاية. يقوم هذا الأرشيفي، المليء بقرون من الفكر المسجل، بتقطيره في واحد وثمانين فصلاً موجزاً ومليئاً بالألغاز، ثم في سن الثمانين، يمشي مبتعداً عن العالم تماماً، متجهاً غرباً كناسك ومختفياً من التاريخ المسجل. إنها قصة صُنعت لتكون أسطورة مؤسس، وهو بالضبط ما ينبغي أن يجعل القارئ مرتاباً منها، وهو بالضبط ما كان عليه أجيال من علماء اللغة.

الكتاب الذي تجاوز مؤلفه

أياً كان من كتبه، أو بغض النظر عن عدد الأيدي التي كتبته، أصبح كتاب "تاو تي تشينغ" (Dao De Jing) واحداً من أهم الأطروحات في علم الكونيات الصيني. لقد بُني حول عدد صغير من الأفكار المذكورة بإيجاز شديد لدرجة أنها دعمت تفسيرات لا حصر لها منذ ذلك الحين: الطاو (Tao) نفسه، وهو مصدر ونمط غير قابل للتسمية يكمن وراء الوجود؛ و"وو وي" (wu wei)، أو عدم الفعل، وهو ممارسة التناغم مع مسار الأحداث بدلاً من إجبارها؛ وفلسفة حاكمة تحث الحكام على البساطة والتواضع، والابتعاد عن الحرب والقوانين القاسية والضرائب الثقيلة. لا يجادل النص على طريقة أطروحة كونفوشيوس أو حوار يوناني. إنه يقرر، في حكم وأمثال، ويترك للقارئ القيام بعملية التوفيق. هذا الإيجاز بالذات هو ما سمح للكتاب بأن يصبح النص المؤسس للطاوية كتقاليد دينية بينما يعمل في الوقت نفسه كدليل للحكم، ودليل للتهذيب الشخصي، وبعد فترة طويلة، كحجر زاوية للفلسفات السياسية البعيدة عن أصله، حيث استشهد به مؤيداً منظرون ليبراليون مثل موراي روثبارد (Murray Rothbard) وديفيد بواز (David Boaz) ومفكرون فوضويون بما في ذلك رودولف روكر (Rudolf Rocker) وبيتر كروبوتكين (Peter Kropotkin). قامت كاتبة الخيال العلمي والمترجمة أورسولا ك. لو جوين (Ursula K. Le Guin)، في ترجمتها الخاصة للنص، بتقطير جوهره السياسي بوضوح: "إنها ترى السلطة الشرعية كمكتسبة والسلطة غير الشرعية كمغتصبة... لا عجب أن الفوضويين والطاويين يشكلون أصدقاء جيدين."

القضية ضد الرجل

إن التفكيك الأكاديمي للاوتزه كمؤلف تاريخي واحد هو واحد من أكثر عمليات الهدم شمولاً في تاريخ الأفكار، ويستحق أن يُذكر بوضوح بدلاً من تلطيفه. خلص النقد النصي في القرن العشرين بشكل متزايد إلى أن "تاو تي تشينغ" لم يُؤلف حتى فترة الدول المتحاربة، تقريباً من 475 إلى 221 قبل الميلاد - بعد قرون من التأريخ التقليدي - وأنه كان نتاج مؤلفين متعددين بدلاً من رحلة حكيم واحدة نحو الغرب. يدعم التحليل الهيكلي للنص ذلك: فهو يُقرأ كأنه أقل من حجة موحدة وأقرب إلى مجموعة من الأقوال الطاوية التي جمعتها أيدٍ كثيرة، مع اختراع شخصية "لاوتزه" بعد ذلك لإعطاء المختارات وجهاً. لقد ملأت الآثار الصورة أكثر. أقدم الأجزاء الباقية، وهي "قويديان تشو سليبس" (Guodian Chu Slips)، تعود إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد وتحتوي فقط على حوالي ثلث النص الذي نُقل لاحقاً ككتاب "تاو تي تشينغ" الكامل. تُظهر المخطوطات الكاملة التي تم استردادها في ماوانغدوي، والتي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، نصاً لا يزال يخضع للمراجعة والتعديل في ذلك التاريخ المتأخر - وهو أمر لا يتوافق مع عمل واحد منجز نُقل عن حكيم من القرن السادس. يعزز تحليل أقدم التعليقات الباقية نفس النتيجة: الأدلة تدعم التطور التراكمي للنص عبر الأجيال، وليس عملاً فردياً من التأليف.

الترقية إلى إمبراطور وإله

لم تؤدِ كل هذه الشكوك الأكاديمية إلى إبطاء الجهاز السياسي والديني الذي جاء لاوتزه لخدمته. تبنت أسرة تانغ، التي حكمت الصين من 618 إلى 907، لاوتزه كجد لأسرة لي الإمبراطورية ورفعته وفقاً لذلك: في عام 666 سُمي "الإمبراطور الغامض والأصلي الأسمى"، وفي عام 743 أُعلن "الحكيم الجد" مع اللقب اللاحق "الإمبراطور الغامض والأصلي"، وهو لقب تم تضخيمه بشكل أكبر من خلال سلسلة من الألقاب التشريفية الأكثر روعة بين عامي 749 و754. ضمن التقاليد الدينية الطاوية، عُبد مباشرة كإله يُعتقد أنه اتخذ تجسيدات متعددة عبر التاريخ. اليوم، يُبجل كمؤسس سلفي من قبل كل من يحمل لقب لي، ولا يزال تاريخ ميلاده يُحتفل به في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني من التقويم الصيني.

لماذا يُدعى لاوتزه عبقرياً

إن تسمية لاوتزه عبقرياً تتطلب فصل الإنجاز الفكري عن الرجل، لأن الرجل يتعذر استعادته إلى حد كبير. ما نجا هو عمل من الضغط المفاهيمي الاستثنائي: في حفنة من الفصول القصيرة، ينجح "تاو تي تشينغ" في تأسيس ميتافيزيقا ونظرية سياسية وممارسة للحياة، باستخدام المفارقة والنفي بدلاً من الحجة المنهجية - واصفاً القوة بوصف التخلي عنها، واصفاً الفعل من خلال عدم الفعل. هذا إنجاز معرفي حقيقي بغض النظر عمن قام به أو كم عدد الأشخاص الذين قاموا به معاً. لكن القضية المعارضة الصادقة لا مفر منها: "العبقري" الذي يتم الثناء عليه قد يكون إنجازاً مركباً لتقليد مجهول على مدى قرنين من الزمان، أُضفيت عليه صفة الأسطورة ليصبح رجلاً عجوزاً واحداً على ثور بدقة ليكون لهذا الإنجاز وجه. يعتبر العلماء السيرة الذاتية الفردية اختراعاً. ما ليس اختراعاً هو حياة النص بعد مؤلفه - كتاب صغير، نهل منه الحكام والمتصوفون والفوضويون على حد سواء، كلٌ يجد في غموضه بالضبط العقيدة التي يحتاجها.

الإرث

بعد ألفين وخمسمائة عام، لم يقلل عدم اليقين في قلب هوية لاوتزه من وصول "تاو تي تشينغ". لا يزال واحداً من أكثر الأعمال المترجمة في الأدب العالمي، وهو أساسي للطاوية كفلسفة ودين، ودائم بما يكفي لدرجة أن مفكرين بعيدين عن صين أسرة تشو مثل الفوضويين الأمريكيين في القرن العشرين لا يزالون يقرؤونه كحجة حية حول طبيعة السلطة المشروعة. ربما لم يوجد المعلم القديم كما تسجله السيرة الذاتية. لكن كتاب المعلم القديم وُجد بلا شك - ولا يزال كذلك.