لاو شي: الروائي الذي كتب صوت بكين، ومات في بحيرتها

في صباح 24 أغسطس 1966، سار روائي يبلغ من العمر سبعة وستين عاماً إلى بحيرة تايبينغ في بكين، وملأ جيوبه بالحجارة، وخاض في الماء. وفي الليلة السابقة، كان الحرس الأحمر — وكثير منهم من الفتيات المراهقات — قد ضربوه لمدة ثلاث ساعات في معبد كونفوشيوس إلى جانب عشرين كاتباً آخر، واتهموه بأنه عميل أجنبي، وأجبروه على تعليق لافتة حول رققته. وعند انتشال جثته في اليوم التالي، وُجدت عدة نسخ مكتوبة بخط اليد لقصائد ماو تسي تونغ نفسها بجانب ملابسه على الشاطئ. لقد أمضى لاو شي أربعة عقود في منح صوت أدبي لسحبة العربات والروابط الأسرية في بكين؛ غير أن الثورة التي عاد إلى وطنه في عام 1949 للمساهمة في بناءها أنهت حياته في البحيرة التي كان يمكنه رؤيتها من نافذة بيته الأمامية.

صبي من المانشو ربيته أرملة

وُلد شُو تشينغتشون في 3 فبراير 1899 في بكين، وكان لاو شي ينتمي إلى الأقلية العرقية المانشو التي حكمت أسرة تشينغ التابعة لها الصين لمدة قرن ونصف قبل سقوطها في عام 1911 — وهي خلفية تركته، حسب قوله، يشعر وكأنه غريب بعض الشيء في الجمهورية ذات الأغلبية الهان التي تلت ذلك. توفي والده، وهو حارس بالقصر، أثناء القتال في ثورة الملاكمين في عام 1900، مما ترك والدته بتربيته وحدها إلى حد كبير. وارتفع بسرعة في البيروقراطية التعليمية الصينية، فأصبح مديرًا لمدرسة ابتدائية في سن السابعة عشرة فقط ثم مشرفًا تعليميًا للمقاطعة، قبل أن تؤدي به فرصة لتدريس اللغة الماندارين إلى إنجلترا في عام 1924.

خمس سنوات قرب بلومزبري

عاش لاو شي في لندن من عام 1924 إلى عام 1929، بالقرب من المشهد الأدبي في بلومزبري، وقرأ كونراد وجويس، وقضى سنوات في ترجمة رواية من أسرة مينغ، وبإلهام من تشارلز ديكنز قبل كل شيء، كتب روايته الأولى، فلسفة لابتسامة لاو تشانغ (Lao Zhang di zhexue)، التي نُسقت مسلسلة بدءاً من عام 1926. وأثمرت سنوات لندن أيضاً عن الس السيد ما وابنه، وهي رواية شبه سيرة ذاتية تواجه التحيز ضد الصين الذي واجهه في بريطانيا في عشرينيات القرن العشرين. وعاد إلى الشرق، وقضى وقتاً في الجانب الغربي العلوي لمانهاتن، وبحلول أوائل الثلاثينيات كان قد غير فلسفته الأدبية: ففي الوقت الذي احتفت فيه رواياته الأولى بالإرادة الفردية في التغلب على الشدائد، تحولت أعماله الناضجة نحو كيفية سحق البيئة الاجتماعية للوكالة الفردية — وهو تحول تبلور في روايته الساخرة الديستوبية لعام 1932 بلاد القطط (Cat Country)، التي تصورت حضارة صينية منحطة ومدمّرة ذاتياً على المريخ والتي لا يزال الحزب الشيوعي الصيني يتعامل معها كنص مزعج وقريب من النبوءة.

صبي العربة

ظهرت تحفة لاو شي، رواية لووتوو شيانغزي (Luotuo Xiangzi) — المعروفة بالإنجليزية باسم صبي العربة (Rickshaw Boy) — في عام 1936، وروت قصة سائق عربة في بكين تُطحن محاولاته الصادقة للتحسين الذاتي بسبب الفقر والاستثمار وسوء الحظ. وكُتبت الرواية باللهجة المحلية الأصيلة لبكين والتي أصبحت سمة لاو شي المميزة، لتصبح واحدة من أكثر أعمال الخيال الواقعي المحبوبة في الصين الحديثة، وهي مشهورة بما فيه الكفاية بعد عقود لإلهام تمثال برونزي لبطلها في منطقة تجارية ببكين. وخلال الحرب الصينية اليابانية التي تلت ذلك، قاد لاو شي اتحاد الكتاب الصينيين المناهضين لليابان، موجهاً خياله ومسرحه نحو أدب وطني صريح زمن الحرب.

العودة إلى الصين الجديدة

بدفع من رئيس الوزراء تشو إنلاي للعودة من الولايات المتحدة بعد سيطرة الشيوعيين، استقر لاو شي مرة أخرى في بكين في عام 1949 وأمضى السنوات السبع عشرة التالية، من 1950 إلى 1966، عائشاً في منزل تقليدي ذي فناء بالقرب من معبد كونفوشيوس مع زوجته هو جيهشينغ وأطفالهما الأربعة. وكانت تلك الفترة من أكثر الفترات إنتاجية في مسيرته المهنية: فقد كتب 24 مسرحية وروايتين في تلك الفترة، بما في ذلك خندق اللحية التنينية (1951) وفي عام 1957، المسرحية التي ستصبح عمله الثاني البارز، بيت الشاي — وهي مسرحية تتتبع بيت شاي في بكين ومرتاديه عبر ثلاث حقب تاريخية مضطربة، وعُرضت أكثر من 700 مرة من قبل مسرح الفنون الشعبية في بكين وتُعتبر الآن حجر الزاوية في المسرح الصيني الحديث.

جلسة النضال

انتهى ذلك الاستقرار المنتج خلال الأيام الأولى من الثورة الثقافية. في 23 أغسطس 1966، استدعى الحرس الأحمر لاو شي وحوالي عشرين كاتباً آخر إلى معبد كونفوشيوس، حيث قام نحو 150 مهاجماً شاباً بضربهم بعصي الخيزران والأحزمة المرصعة لمدة ثلاث ساعات في ما أطلق عليه الحركة جلسة نضال، متهمين لاو شي تحديداً بأنه عميل أمريكي بسبب سنوات إقامته في الخارج. وعاد إلى منزله ليجد بيته قد نهب ومخطوطاته أُحرقت. وفي صباح اليوم التالي، سار إلى بحيرة تايبينغ وغرق نفسه. وأعلنت السلطات في ذلك الوقت أنه عزل نفسه عن الشعب وحرمته من جنازة لائقة؛ ولم يُسمح لعائلته إلا بدفن نظارته وقلمه.

لماذا يُسمى لاو شي عبقرياً

تستند المطالبة إلى إنجاز أدبي محدد: فقد فعل لاو شي أكثر من أي روائي صيني آخر في القرن العشرين لإثبات أن لهجة بكين المحكية ذاتها — لغة سائقي العربات وأصحاب مقاهي الشاي وعائلات الأفنية، وليست النثر الكلاسيكي أو المأوروب الذي يفضله العديد من معاصريه — قادرة على حمل الوزن الكامل للأدب الجاد، ولا تزال صبي العربة وبيت الشاي حجر الأساس لهذا النقاش بعدเกือบ قرن من الزمان. ووضع ابنه شُو يي لاحقاً انتحار والده داخل تقاليد صينية أدبية محددة للاحتجاج من خلال التدمير الذاتي يعود تاريخها إلى الشاعر تشو يوان في القرن الثالث قبل الميلاد، محاججاً بأن مثل هذا الفعل كان بحد ذاته عملاً نهائياً للنضال، وطريقة لإخبار الآخرين بما كانت عليه الحقيقة حقاً. والحقيقة المعقدة هي أن لاو شي لم يكن مجرد حرفي غير سياسي دمره الظرف: فقد دعم بنشاط البرنامج الثقافي للحزب الشيوعي لمدة سبعة عشر عاماً قبل أن ينقلب عليه، وكانت بلاد القطط، كتابه الأكثر حرقاً للتبصر، مقموعة إلى حد كبير وغير مقروءة من قبل الحركة نفسها التي بدت وكأنها تتنبأ بها حتى عقود بعد وفاته — عبقري ظل تحذيره الأوضح بشأن التدمير الذاتي الأيديولوجي بلا استماع من قِبل البلد، والنظام السياسي، الذي أنجبه.

الإرث

أُعيد الاعتبار لاو شي بعد وفاته بعد وفاة ماو في عام 1976، وأعيد فتح منزله ذي الفناء في بكين كقاعة تذكارية في عام 1998، حيث يعرض مخطوطاته ومقتنياته. ولا يزال بيت الشاي ضمن الذخيرة النشطة لمسرح الفنون الشعبية في بكين، وتستمر قراءة صبي العربة باعتبارها الصورة النهائية للحياة العادية في أوائل القرن العشرين في بكين — وهو إرث حاولت الثورة الثقافية إغراقه، وفشلت، مع الرجل الذي كتبه.