يوحنا بولس الثاني: الكاهن الفيلسوف الذي ساعد في الإطاحة بإمبراطورية

أطلق مسلح النار عليه مرتين في بطنه في ساحة القديس بطرس عام 1981، وكان رد فعل يوحنا بولس الثاني (John Paul II) هو زيارة الرجل في زنزانته ومسامحته وجهاً لوجه. هذا المشهد الوحيد - المسرحي والمتعمد والصادق تماماً - يلخص بابا كان يفهم، أكثر من أي شخص آخر في القرن العشرين، أن لفتة واحدة قد تسافر أبعد من جيش. في غضون عقد من الزمن، انهار النظام السياسي الذي شكل حياته المبكرة بأكملها.

تشكّل بفعل الخسارة والاحتلال

ولد كارول جوزيف فويتيلا (Karol Józef Wojtyła) في 18 مايو 1920 في وادوفيتسه، بولندا، وكان أصغر ثلاثة أطفال. حلت المأساة مبكراً وبشكل متكرر: ماتت والدته عندما كان في التاسعة من عمره، وشقيقه الأكبر إدموند (Edmund) - الطبيب - عندما كان في الثانية عشرة، ووالده، الذي كان ضابط صف سابق في الجيش، في عام 1941. التحق بجامعة ياغيلونيا في كراكوف عام 1938 لدراسة الدراما، ولعب كحارس مرمى في فريق كرة القدم، وكان، حسب كل الروايات، يتجه نحو حياة في المسرح أو الأدب بدلاً من الكهنوت.

غير الاحتلال النازي مساره. عندما أغلقت القوات الألمانية الجامعة في عام 1939، أمضى فويتيلا سنوات الحرب في القيام بأعمال يدوية في محجر للحجر الجيري ومصنع كيميائي لتجنب الترحيل، بينما كان يدرس سراً للكهنوت تحت إشراف رئيس الأساقفة آدم ستيفان سابيها (Adam Stefan Sapieha) ويساعد في إدارة مجموعة مسرحية سرية في تحدٍ للاحتلال. عزز حادث وقع عام 1944، حيث صدمته شاحنة ألمانية وكاد يلقى حتفه، شعوراً بالدعوة كان قد بدأ يتشكل بالفعل. سيم كاهناً في 1 نوفمبر 1946، ومضى ليحصل على الدكتوراه في روما عام 1948 حول كتابات الصوفي القديس يوحنا الصليبي (St. John of the Cross)، تلتها أطروحة ثانية حول الأخلاق المسيحية القائمة على ظواهرية ماكس شيلر (Max Scheler) - وهو تدريب جعله، بشكل فريد بين الباباوات المعاصرين، فيلسوفاً أكاديمياً عاملاً قبل أن يصبح رجل دين بأي أقدمية.

من أستاذ في المعهد اللاهوتي إلى كرسي بطرس

كان صعود فويتيلا في الكنيسة البولندية سريعاً بأي مقياس: أسقف مساعد لكراكوف في سن الثامنة والثلاثين عام 1958، وكان أحد أصغر الأساقفة في البلاد، ومساهم كبير في وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني التاريخية "دستور في الكنيسة في العالم المعاصر" (Gaudium et Spes) في أوائل الستينيات، ورئيس أساقفة كراكوف في عام 1964، وكاردينال في عام 1967 - كل ذلك أثناء تدريس اللاهوت الأخلاقي في معهد كراكوف وفي كلية اللاهوت في لوبلين ومواصلة نشر الأعمال الفلسفية.

في 16 أكتوبر 1978، انتخبه مجمع الكرادلة ليكون البابا الـ264، وهو أول غير إيطالي منذ 455 عاماً والبابا السلافي الوحيد في تاريخ الكنيسة. كان يتحدث، بحلول وقت وفاته، البولندية واللاتينية واليونانية والإيطالية والإنجليزية والألمانية والفرنسية والإسبانية والتشيكية بطلاقة، مع معرفة عملية بالعديد من اللغات الأخرى - نطاق لغوي سمح له بمخاطبة الجماهير بلغاتهم الأم في رحلات بلغ مجموعها 104 رحلات رسولية دولية إلى أكثر من مائة دولة، وأكثر من 1.1 مليون كيلومتر من السفر، أكثر من أي بابا قبله بهامش كبير.

العودة إلى الوطن كسلاح

ربما كان عمله الوحيد الأكثر أهمية كبابا هو الأبسط: العودة إلى الوطن. جذبت رحلته للحج عام 1979 إلى بولندا الشيوعية حشوداً بالملايين وأثبتت، بأكثر الطرق وضوحاً، أن إلحاد الدولة الرسمي لم يقضِ على الإيمان أو هوية شعبها. تُنسب الزيارة على نطاق واسع إلى تشجيع حركة العمال التي أصبحت "تضامن" (Solidarity)، التي تأسست في العام التالي، والمساعدة في تحريك سلسلة الأحداث التي جعلت بولندا، في عام 1989، أول دولة في الكتلة الشرقية تكسر سيطرة الاتحاد السوفيتي - سلسلة من العواقب تمتد، بشكل أو بآخر، مباشرة من مسار رحلة بابوية إلى انهيار إمبراطورية.

نجا من محاولته الخاصة للاغتيال في 13 مايو 1981، عندما أطلق المسلح التركي محمد علي آغجا (Mehmet Ali Ağca) النار عليه مرتين في ساحة القديس بطرس؛ وشهد العام التالي هجوماً ثانياً منفصلاً تضمن حربة. زار لاحقاً آغجا في زنزانته وسامحه شخصياً، وهي لفتة أصبحت واحدة من الصور المحددة لحبريته، وبعد ذلك، سافر في مركبة مضادة للرصاص منحت العالم كلمة "بوب موبايل" (popemobile).

حبرية غزيرة الإنتاج وحازمة عقائدياً

كان الإنتاج المؤسسي لحبريته التي استمرت ستة وعشرين عاماً هائلاً بأي معيار: أربع عشرة رسالة عامة، وخمس عشرة إرشاداً رسولياً، وإحدى عشرة دستوراً رسولياً، وخمس وأربعون رسالة رسولية، إلى جانب قانون جديد للقانون الكنسي وكتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. قام بتطويب 1338 فرداً وإعلان قداسة 482 قديساً - أكثر من جميع أسلافه في القرون العديدة السابقة مجتمعين - وأنشأ 231 كاردينالاً عبر تسعة مجمعات. أسس يوم الشباب العالمي في عام 1984، وهو حدث استمر في جذب ملايين الحجاج الشباب عبر العقود المتتالية، وطور تعليماً ممتداً يُعرف بـ "لاهوت الجسد" (Theology of the Body)، متناولاً الجنس البشري والزواج عبر حوالي 130 محاضرة تعليمية. كان محافظاً من الناحية اللاهوتية بشأن الجنس والزواج والإجهاض بينما ظل ينتقد باستمرار الرأسمالية غير المقيدة وكذلك الشيوعية - وهو مزيج جعله من الصعب وضعه بدقة في أي طيف سياسي تقليدي.

توفي في 2 أبريل 2005، عن عمر يناهز الرابعة والثمانين، بعد تدهور عام طويل بسبب مرض باركنسون الذي اختار، بشكل مثير للجدل ومتعمد، تحمله أمام أعين العالم بدلاً من الانسحاب. تم تسريع إجراءات تطويبه - وهو شرف مُنح سابقاً فقط للأم تريزا - وأعلن البابا فرانسيس قدسيته في 27 أبريل 2014.

لماذا يُطلق على يوحنا بولس اسم عبقري

لا تستند قضية العبقرية إلى أي ابتكار عقائدي بقدر ما تستند إلى تقارب غير عادي لقدرات نادراً ما توجد معاً: تدريب فلسفي أكاديمي صارم في الظواهرية والتومية، طلاقة حقيقية عبر عشر لغات أو أكثر، غريزة الممثل للفتة الرمزية واللحظة المسرحية، والأهم من ذلك - شعور واضح بكيفية عمل المناشدة الدينية والأخلاقية كرافعة جيوسياسية ضد دولة شمولية مسلحة بقوة تقليدية أكثر بكثير. تُعامل عودته إلى وطنه بولندا عام 1979 من قبل العديد من المؤرخين كنقطة تحول حقيقية في نهاية الحرب الباردة، تم تحقيقها دون سلاح سوى وجوده الخاص وقداس.

القضية المضادة الصادقة حقيقية ولا يمكن صرف النظر عنها. كان الكثير مما جعله فعالاً هو المهارة الرعوية والأدائية - فن المسرح، الكاريزما اللغوية، القدرة البدنية على التحمل في جدول سفر مرهق - بدلاً من الأصالة الفلسفية؛ لم تُعد أطروحاته الأكاديمية، رغم أنها منحة دراسية جادة، تشكيل اللاهوت الكاثوليكي بالطريقة التي أعاد بها دوره البابوي تشكيل الرؤية العالمية للكنيسة. ويحمل سجله فشلاً حاداً وموثقاً جيداً: يجادل النقاد، بمن فيهم الكثيرون داخل الكنيسة، بأن مسؤولي الفاتيكان تحت سلطته كانوا على علم بادعاءات الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين لسنوات واختاروا الإخفاء بدلاً من المساءلة، بما في ذلك توجيه من الفاتيكان عام 1996 يأمر الأساقفة الأيرلنديين بعدم إبلاغ السلطات المدنية بالاعتداءات المشتبه بها - وهو إرث عقّد، ولا يزال يعقد بالنسبة للعديد من الكاثوليك، تقديسه.

الإرث

لا يزال واحداً من أكثر البشر سفراً وأكثرهم ظهوراً علنياً في القرن العشرين، وهي شخصية لا يزال المؤرخون يستشهدون بعودته عام 1979 إلى بولندا الشيوعية كعامل حفاز حقيقي في سقوط الستار الحديدي، وجعله إعلان قدسيته في عام 2014، في غضون عقد من وفاته، قديساً للكنيسة التي قضى ستة وعشرين عاماً في إعادة تشكيلها - حتى في الوقت الذي يظل فيه سجل أزمة الاعتداء الذي تركه وراءه جزءاً غير محلول من كيفية الحكم على هذا الإرث.