جيدو كريشنامورتي: المسيح الذي استقال

في 3 أغسطس 1929، في مخيم النجم السنوي في أومين بهولندا، وقف رجل يبلغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً أمام حوالي ثلاثة آلاف شخص كانوا يعتقدون أنه «المعلم العالمي» وأخبرهم أنه بصدد حل المنظمة التي أُنشئت لاستقباله. كان للمنظمة حوالي ستين ألف عضو. أعاد الأموال والممتلكات التي تبرعوا بها. قال: "أنا أؤكد أن الحقيقة أرض بلا مسالك، ولا يمكنك الاقتراب منها بأي طريق كان، أو بأي دين، أو بأي طائفة". إنها الحالة الوحيدة المسجلة لمسيح مصنع قام بطرد نفسه علنًا، وكل ما فعله في السنوات السبع والخمسين التالية كان نابعًا من ذلك.

الصبي في أديار

وُلد في 11 مايو 1895 في مادانابالي (Madanapalle) بجنوب الهند، وهو الطفل الثامن لعائلة من البراهمة، وسُمي تيمناً بالإله كريشنا (Krishna). توفيت والدته وهو صغير. عاشت العائلة بالقرب من مقر الجمعية الثيوصوفية في أديار (Adyar)، وهناك، حوالي عام 1909، رأى سي. دبليو. ليدبيتر (C. W. Leadbeater) - وهو ثيوصوفي بارز ادعى قدرته على قراءة الهالات - الصبي وحدده كوعاء للمعلم العالمي القادم.

بمقاييس الأسرة، كان طفلاً عادياً حالمًا يعاني من اعتلال صحته. وبمقاييس الجمعية الثيوصوفية، كان أهم إنسان على قيد الحياة.

صناعة مسيح

تولت آني بيزانت (Annie Besant)، الإصلاحية الاجتماعية والناشطة ورئيسة الجمعية الثيوصوفية، زمام الأمور. وُضع هو وشقيقه نيتيانا (Nityananda)، المعروف بـ نيتيا (Nitya)، تحت رعايتها، وفي عام 1911 رتبت لنقل كريشنامورتي إلى إنجلترا للتدريب. في ذلك العام نفسه، أسست الجمعية «نظام نجم الشرق» (Order of the Star in the East)، وهي منظمة كان هدفها الوحيد إعداد العالم لاستقباله. تم تعيينه رئيسًا لها. كان عمره ستة عشر عامًا.

ما تلا ذلك كان تعليمًا في أن يصبح مجرد أداة. تم تهذيبه، وتلقينه، وتقديمه، وعبادته. أُعلن أنه وعاء اللورد مايتريا (Lord Maitreya). نمت المنظمة لتصبح هيئة عالمية تضم عشرات الآلاف من الأعضاء، ولها مجلاتها وممتلكاتها ومخيماتها. في عام 1928، تحدث في هوليوود بول (Hollywood Bowl) أمام ستة عشر ألف شخص.

في الوقت نفسه، كان يفكك بصمت البناء بأكمله في عقله. في باريس عام 1927، وصف «الأساتذة» - الحكماء الخفيون الذين كانوا محور العقيدة الثيوصوفية - بأنهم "مجرد حوادث عارضة". وفي عام 1928 قال: "ليس لدي تلاميذ. لا يوجد فهم في عبادة الشخصية".

نيتيا

للانهيار سبب خاص وآخر فلسفي. في عام 1925، توفي نيتيا بمرض السل في أوجاي (Ojai) بكاليفورنيا، بينما كان كريشنامورتي مسافرًا إلى الهند لحضور مؤتمر اليوبيل للجمعية الثيوصوفية. كان الأخوان لا يفترقان خلال التجربة الغريبة لنشأتهما الثيوصوفية، وقد أكدت سلطات الجمعية لكريشنامورتي أن نيتيا لن يموت.

لكنه مات. كل ادعاء تم تقديمه نيابة عن الصبي لمدة خمسة عشر عامًا أصبح الآن يحمل دليلاً معاكساً له.

أومين، 3 أغسطس 1929

لم تكن الحجة التي قدمها في أومين هي أن الثيوصوفيين اختاروا الرجل الخطأ. بل كانت أن الفئة برمتها كانت خطأ. قال إن الحقيقة "بلا حدود، غير مشروطة، ولا يمكن الاقتراب منها بأي مسلك" وبالتالي "لا يمكن تنظيمها". لا يمكن لأي منظمة أن تقود الشخص إلى الروحانية؛ فالمحاولة لا تنتج سوى "عكاز، وضعف، وعبودية". لا يمكن جلب الحقيقة إلى الباحث، بل يجب على الباحث أن يرتقي إليها. كان أعضاؤه يستعدون منذ ثمانية عشر عامًا وما زالوا يريدون سلطة خارجية للقيام بالعمل نيابة عنهم.

قال: "ليس لدي سوى هدف واحد: جعل الإنسان حرًا، وحثه على الحرية، ومساعدته على التحرر من كل القيود".

استقال من قيادة الجمعية الثيوصوفية وقطع علاقاته مع المنظمات الدينية تمامًا. توفيت بيزانت عام 1933، وليدبيتر عام 1934. في عام 1934، وصفه جورج برنارد شو (George Bernard Shaw) بأنه "أجمل إنسان رأيته في حياتي".

سبعة وخمسون عاماً من الكلام

من أوائل الثلاثينيات حتى وفاته، سافر حول العالم وتحدث - في الهند وأوروبا وأمريكا وأستراليا - بدون ملاحظات وبدون تحضير، رافضًا كل لقب وكل دور للمعلم. كان يدرّس، كما يذكر أحد الملخصات، "ليس كسلطة بل كمحقق"، وكان التنسيق الذي يفضله ليس الخطبة بل فحص السؤال بصوت عالٍ أمام الجمهور.

كانت مواضيعه متسقة ومحدودة: الخوف، التكييف، طبيعة الفكر، المراقب والمراقب، لماذا الذات هي مصدر الصراع، لماذا الدين المنظم والقومية والأيديولوجيا أشكال من العنف. لم يلين أبدًا. يمتد الأرشيف إلى أكثر من ستمائة تسجيل فيديو، وأكثر من ألفين وخمسمائة تسجيل صوتي، وأكثر من ثمانين كتابًا منشورًا بحوالي ستين لغة - منها التحرر من المعروف (Freedom from the Known)، صحوة الذكاء (The Awakening of Intelligence)، فكر في هذه الأشياء (Think on These Things)، مذكرات كريشنامورتي (Krishnamurti's Notebook)، والتعليم ومعنى الحياة (Education and the Significance of Life).

المدارس والفيزيائي

كان يعتقد أن التعليم هو الرافعة الوحيدة التي تهم، فبنى المدارس. كانت مدرسة وادي ريشي (Rishi Valley) الأولى، في نهاية العشرينيات، على أرض بالقرب من مسقط رأسه. تلتها مدارس راجغات (Rajghat)، وأوتار كاشي (Uttar Kashi) في جبال الهيمالايا، وبنغالور، وتشيناي، ومومباي في الهند؛ وبروكوود بارك (Brockwood Park) في إنجلترا عام 1968؛ وأوك غروف (Oak Grove) في كاليفورنيا عام 1975. صُممت هذه المدارس لإنتاج طلاب غير مقيدين، وهي مهمة صعبة للغاية وتظل هي المبدأ العملي للمدارس.

منذ الستينيات، أجرى حوارات مستمرة مع ديفيد بوم (David Bohm)، الفيزيائي النظري، حول الوعي، والزمان، ووظيفة الدماغ، وإمكانية التحول البشري. كان بوم عالماً جاداً يتعامل مع كريشنامورتي بجدية كمحقق، والتبادلات المسجلة - ومن بينها نهاية الزمن (The Ending of Time) - هي أقرب شيء لمراجعة الأقران التي تلقتها أفكاره على الإطلاق.

لماذا يُدعى جيدو بالعبقري

السمة المحددة سلبية ونادرة للغاية: حصانة شبه كاملة ضد سلطته الخاصة. في السادسة عشرة من عمره، سُلّم كريشنامورتي أكثر أجهزة الإطراء اكتمالاً التي تم تجميعها لشخص حي - منظمة دولية، وستون ألف تابع، وعقيدة كان هو شخصيتها المركزية - ففحصها ووجدها جوفاء ودمرها في سن الرابعة والثلاثين، وأعاد الأموال. كانت البصيرة التي تلت ذلك غير عاطفية بنفس القدر: أن أي نظام للوصول إلى الحقيقة يصبح بديلاً عن الوصول إليها، وأن اعتماد الباحث على المعلم هو الشيء الذي يبحث عنه في الواقع. قضى بعد ذلك خمسة عقود في قول ذلك للجماهير الذين استمروا في محاولة جعله معلمهم على أي حال، ولم يقبل الدور قط.

تستحق الحجة المعاكسة الذكر. لم يؤسس مدرسة فلسفية ولم يترك نظامًا مجادلاً؛ كانت طريقته هي التأكيد والاستقصاء بدلاً من البرهنة، وقد تجاهله الفلسفة الأكاديمية إلى حد كبير. تخلى عن المنظمات ثم ترأس مؤسسات ومدارس وعملية نشر تمتد الآن إلى ستين لغة - وهو تناقض لم يتوقف نقاده عن الإشارة إليه. يمكن أن يكون نثره متكررًا عبر ثمانين كتابًا؛ نفس الحفنة من الأفكار تتكرر لمدة خمسين عامًا. كما أن عبارة شو عن أجمل إنسان رآه كانت، بشكل ملحوظ، عن مظهره. وما إذا كان الإنجاز عبقرية فلسفية أم فعلاً استثنائياً للاستقلال النفسي هو سؤال حقيقي، والثاني ليس بالأمر الهين.

الإرث

توفي في 17 فبراير 1986 في أوجاي بكاليفورنيا، عن عمر يناهز التسعين. أُحرق جثمانه ونُثر رماده عمدًا حتى لا يُبنى أي ضريح.

تستمر المدارس في عملها ويستمر الأرشيف في النمو، وهي المفارقة التي لم يستطع الهروب منها أبدًا. لكن التعليمات في جوهرها لم تتغير منذ أومين: لا تتبعني، لا تنضم إلى أي شيء، ابحث بنفسك.