إيرين هاراند: ربة المنزل الكاثوليكية التي كتبت الرد على كتاب 'كفاحي'

وضع النازيون جائزة قدرها 100,000 مارك ألماني لمن يأتي برأسها، وهو مبلغ مذهل بالنسبة لربة منزل في فيينا لا تملك حزباً سياسياً أو جيشاً أو حكومة تدعمها. كانت جريمة إيرين هاراند (Irene Harand) في نظر النازيين هي تأليف كتاب: دحض نقطة بنقطة لكتاب 'كفاحي' (Mein Kampf) لأدولف هتلر (Adolf Hitler)، نُشر تحت عنوان معكوس عمداً وهو 'كفاحه' (Sein Kampf). لقد كتبت الكتاب ووزعته دولياً وبنت حركة كاملة حوله قبل سنوات من أن تأخذ معظم أوروبا التهديد النازي على محمل الجد.

تحول غير متوقع

ولدت إيرين هاراند باسم إيرين ويدل (Irene Wedl) في 6 سبتمبر 1900 في فيينا، في أسرة مختلطة دينياً - أب كاثوليكي روماني من مورافيا وأم لوثرية من سيبنبرغن. درست في مدرسة الآنسات ديفيش (School of the Desmoiselles Diwisch) لمدة عامين قبل أن تتزوج من فرانك هاراند (Frank Harand)، وهو نقيب سابق في الجيش النمساوي، في عام 1919؛ وظل الزوجان بدون أطفال وعاشا حياة مريحة وغير لافتة للنظر في فيينا بين الحربين. لم يشر أي شيء في سيرتها الذاتية المبكرة إلى الناشطة التي ستصبح عليها.

جاءت نقطة التحول من خلال مسألة قانونية عادية. استشارت هاراند الدكتور موريتز زالمان (Dr. Moritz Zalman)، وهو محامٍ يهودي، تطوع لتقديم خدماته لها مجاناً. أثرت هذه اللفتة فيها بشدة: حيث تذكرت لاحقاً شعورها بالخجل لأن "يهودياً... كان مستعداً لخدمة غير يهودي كما لم يكن أي مسيحي قابلته مستعداً للخدمة". إن ذلك اللقاء الفردي مع الكرم الهادئ وغير المأجور من عضو في مجتمع كان بالفعل تحت شكوك وعداء متزايد في جميع أنحاء وسط أوروبا، جعلها تقرر، بحسب روايتها، تكريس بقية حياتها لمكافحة معاداة السامية.

منشور، حركة، وصحيفة

تحركت هاراند بسرعة. في عام 1933 - نفس العام الذي تولى فيه هتلر السلطة في ألمانيا - نشرت كتيباً من 24 صفحة بعنوان 'هكذا؟ أم هكذا؟' (So? oder So?)، دحضت فيه مباشرة الخرافات المعادية للسامية القياسية في ذلك العصر: ادعاءات الهيمنة المالية اليهودية، والتعاطف الشيوعي المزعوم، والسيطرة التآمرية المفترضة. وزعت ستين ألف نسخة عبر طبعتين، وهو مدى غير عادي لمنشور ممول ذاتياً ولا يملك جهازاً حزبياً خلفه.

في العام نفسه، أسست 'حركة هاراند'، المعروفة رسمياً باسم 'الرابطة العالمية ضد الكراهية العرقية والحاجة الإنسانية' (Weltbewegung gegen Rassenhass und Menschennot)، مما منح دعوتها هيكلاً تنظيمياً لأول مرة. في سبتمبر 1933، أطلقت الحركة صحيفتها الأسبوعية الخاصة 'العدالة' (Gerechtigkeit)، والتي استخدمتها لتحدي الدعاية النازية مباشرة من وجهة نظر أخلاقية مسيحية صريحة، بحجة أن العنصرية لا تتوافق مع المبادئ المسيحية بدلاً من كونها مجرد حماقة سياسية.

'كفاحه'

جاء مشروع هاراند الأكثر جرأة في عام 1935: 'كفاحه' (Sein Kampf)، بعنوان فرعي 'الرد على هتلر'، وهو رد مباشر ومنظم على كتاب 'كفاحي' نُشر تحت عنوان عاكس ومسخر من عنوان هتلر الخاص. على الرغم من نشره ذاتياً في طبعات محدودة، إلا أن الكتاب جذب اهتماماً دولياً وسرعان ما تم حظره من قبل سلطات الرقابة في ألمانيا النازية - وهو بحد ذاته مقياس لمدى جدية النظام في التعامل مع تهديد نابع من مواطنة نمساوية خاصة بدلاً من دولة أو حزب منافس. وقد تُرجم لاحقاً إلى الإنجليزية والفرنسية، مما وسع نطاقه إلى ما وراء أوروبا الناطقة بالألمانية.

ثم أخذت هاراند ومتعاونها الدكتور زالمان الحملة في جولة. بين عامي 1935 و1937، سافر الاثنان على نطاق واسع عبر الدول الاسكندنافية وأوروبا الشرقية وفرنسا وسويسرا والولايات المتحدة - بما في ذلك جولة لمدة شهرين في أمريكا في أواخر عام 1936 - وقدموا رسالتهم المناهضة للنازية مباشرة إلى الجماهير الأجنبية، على الرغم من أن هاراند نفسها اعترفت لاحقاً بصعوبة ترجمة الاهتمام المتعاطف في الخارج إلى عمل سياسي ملموس. جربت الحركة أيضاً دعاية غير تقليدية: في عام 1937، أنتجت هاراند سلسلة من طوابع الملصقات التذكارية التي تحتفي بالمساهمات اليهودية في الحضارة، بما في ذلك واحدة تكريماً لـ إل. إل. زامنهوف (L. L. Zamenhof)، مبتكر لغة الإسبرانتو، ونظمت جوقة مدربة أدت أغاني شعبية مناهضة للنازية لنشر رسالة الحركة خارج نطاق المطبوعات.

الهروب والمنفى

تصادف وجود عائلة هاراند في إنجلترا - إيرين في جولة إلقاء محاضرات - عندما ضمت ألمانيا النمسا (الأنشلوس) في مارس 1938. ذلك الحادث في التوقيت أنقذ حياتها بالتأكيد: كان النازيون قد وضعوا بالفعل مكافأة قدرها 100,000 مارك ألماني للقبض عليها، ولو كانت في فيينا عند وصول القوات الألمانية، لكان الاعتقال والإعدام المحتمل قد تبعا ذلك بسرعة. لم يكن متعاونها المقرب الدكتور زالمان محظوظاً وقتله النازيون لاحقاً. وبدلاً من العودة، انتقل الزوجان هاراند إلى الولايات المتحدة، ووصلا بحلول سبتمبر 1938.

في أمريكا، واصلت هاراند دعوتها دون توقف. أسست 'الرابطة النمساوية الأمريكية'، التي عملت من 1938 إلى 1945 لمساعدة اللاجئين الفارين من أوروبا التي يحتلها النازيون، وأصبحت مديرة القسم النسائي في 'الرابطة المناهضة للنازية في نيويورك'، ومنذ عام 1943 عملت في 'المعهد النمساوي في نيويورك'، وساعدت لاحقاً في إنشاء ما أصبح يُعرف بـ 'المنتدى الثقافي النمساوي في نيويورك'.

التقدير والوفاة

سمت إسرائيل إيرين هاراند كـ 'صالحة بين الأمم' في ديسمبر 1969، تكريماً لدفاعها عن اليهود المضطهدين في وقت كان القيام بذلك علناً يحمل مخاطر شخصية حقيقية؛ أشار أحد أعضاء لجنة التقدير إلى أن إلقاء خطابات عامة "في وقت كانت النمسا تجتاحها موجة من الاغتيالات السياسية كان يعني تعريض المرء لنفسه لمخاطر كبيرة". كرمها عمدة فيينا في عيد ميلادها السبعين عام 1971. توفيت في مدينة نيويورك في 3 فبراير 1975. أُعيد رمادها إلى فيينا ودُفنت في المقبرة المركزية بالمدينة، وفي عام 1990 سُمي مشروع إسكان بلدي في الحي الأول بفيينا تكريماً لها - خُصص عمداً في 20 أبريل، وهو عيد ميلاد أدولف هتلر، في استعادة رمزية ومقصودة للتاريخ.

لماذا تُدعى إيرين بالعبقرية

"عبقرية" ليست الكلمة الصحيحة تماماً لما ميز إيرين هاراند، والوصف الأكثر دقة هو الشجاعة الأخلاقية والخطابية مجتمعة مع غريزة حادة بشكل غير عادي للدعاية والتنظيم. لم يكن لديها تدريب سياسي رسمي، ولم تحصل على تعليم متقدم يتجاوز مدرسة البنات، ولم تكن لديها منصة مؤسسية عندما بدأت - ما كانت تمتلكه هو الوضوح للتعرف، في وقت مبكر من عام 1933، على ما تتطلبه أيديولوجية هتلر بالضبط كاستجابة: ليس إدانة غامضة بل دحض منهجي ومتاح شعبياً، موزع على نطاق واسع ومعكوس عمداً من نص هتلر الخاص. تلك الغريزة للدعاية المضادة المباشرة والرمزية - طوابع الملصقات، عنوان كتاب معكوس، صحيفة، جوقة متجولة - تُظهر ذكاءً إبداعياً واستراتيجياً حقيقياً في نشر الأفكار كأسلحة. لكن ميزتها الأساسية، والتي تؤكد عليها السجلات التاريخية واعتراف 'ياد فاشيم' نفسه، هي الشجاعة في ظل خطر حقيقي بدلاً من الأصالة الفكرية: كانت، قبل كل شيء، شخصاً مستعداً ليتم تسميته عدواً للرايخ، مع مكافأة على رأسها، قبل سنوات من أن يأخذ معظم العالم ذلك العدو على محمل الجد.

الإرث

كتابات وتنظيم هاراند لم توقف هتلر أبداً أو تغير السياسة النازية، وباعترافها هي، عانت جولاتها الدولية لتحويل التعاطف إلى عمل - وهو حد صادق لأي ادعاء بتأثير تاريخي حاسم. ما حققته هو سجل مبكر ومستمر وموثق جيداً للمعارضة المسيحية المنظمة لمعاداة السامية من داخل مجال نفوذ النازيين، في لحظة كانت فيها هذه المعارضة نادرة وخطيرة بدلاً من كونها عصرية. ذلك السجل - كتاب محظور، ومكافأة على رأسها، واقتباس 'صالحة بين الأمم' - صمد أطول من النظام الذي حاول إسكاتها.