الحياة المسيحية، إذن، هي معركة، حادة وخطيرة جداً، بحيث لا يمكن أن يتراخى الجهد في أي مكان دون خسارة.
Huldrych Zwingli أو Ulrich Zwingli كان زعيماً من زعماء الإصلاح في سويسرا، وُلِد في وقت نشأة الوطنية السويسرية المتنامية والنقد المتزايد لنظام المرتزقة السويسري. التحق بجامعة Vienna وجامعة Basel، وهي مركز علمي لإنسانية عصر النهضة. واصل دراساته بينما كان يخدم كاهناً في Glarus وفيما بعد في Einsiedeln، حيث تأثر بكتابات Erasmus.
في عام 1519، أصبح Zwingli كاهن الشعب (Leutpriester) في Grossmünster في Zürich حيث بدأ بالوعظ بأفكار إصلاح الكنيسة الكاثوليكية. في أول جدل علني له في عام 1522، هاجم عادة الصيام خلال فترة الصوم الكبير. في منشوراته، لاحظ الفساد في الهرمية الكنسية، وعزز الزواج الكهنوتي، وهاجم استخدام الصور في أماكن العبادة. من بين أبرز مساهماته في الإصلاح كان وعظه التفسيري، بدءاً من عام 1519، من خلال إنجيل متى، قبل استخدام التفسير الكتابي في النهاية للمرور عبر العهد الجديد بأكمله، وهو انحراف جذري عن القداس الكاثوليكي. في عام 1525، أدخل طقس عشاء رب جديد ليحل محل القداس. كما تضارب مع إعادة العماد، مما أدى إلى اضطهادهم. لقد جادل المؤرخون حول ما إذا كان قد حوّل Zürich إلى ثيوقراطية أم لا.
انتشر الإصلاح إلى أجزاء أخرى من الاتحاد السويسري، لكن عدة كانتونات قاومت، فضلت البقاء كاثوليكية. شكّل Zwingli تحالفاً من الكانتونات الإصلاحية الذي قسّم الاتحاد على أسس دينية. في عام 1529، تم تجنب الحرب في اللحظة الأخيرة بين الطرفين. بينما كانت أفكار Zwingli تحظى باهتمام Martin Luther والمصلحين الآخرين. التقوا في Marburg Colloquy وتفقوا على نقاط كثيرة من العقيدة، لكنهم لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق بشأن عقيدة الحضور الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا.
في عام 1531، طبق تحالف Zwingli حصاراً غذائياً غير ناجح على الكانتونات الكاثوليكية. ردت الكانتونات بهجوم في لحظة كانت فيها Zürich غير مستعدة، وتوفي Zwingli على ساحة المعركة. إرثه يعيش في اعترافات وطقوس وأوامر الكنائس الإصلاحية اليوم.
السياق التاريخي
كان الاتحاد السويسري في زمن Huldrych Zwingli يتكون من ثلاثة عشر ولاية كانتونات بالإضافة إلى مناطق تابعة وسيادات مشتركة. على عكس دولة سويسرا الحديثة، التي تعمل تحت حكومة فيدرالية، كان كل واحد من الثلاثة عشر كانتون مستقلاً تقريباً، يدير شؤونه الداخلية والخارجية. شكّل كل كانتون تحالفاته الخاصة داخل الاتحاد وخارجه. خدمت هذه الاستقلالية النسبية كأساس للصراع خلال فترة الإصلاح عندما انقسمت الكانتونات المختلفة بين معسكرات اعترافية مختلفة. اكتسبت الطموحات العسكرية دفعة إضافية من خلال المنافسة للحصول على أراضٍ وموارد جديدة، كما يُرى على سبيل المثال في الحرب الزيوريخية القديمة من 1440-1446.
كانت البيئة السياسية الأوسع في أوروبا خلال القرنين 15 و16 متقلبة أيضاً. لقرون، حددت العلاقة مع جار الاتحاد القوي، فرنسا، السياسات الخارجية للسويسريين. من الناحية الاسمية، شكّل الاتحاد جزءاً من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ومع ذلك، من خلال سلسلة من الحروب تتوجها حرب Swabian في عام 1499، أصبح الاتحاد مستقلاً فعلياً. بينما تنافست القوتان القاريتان والدول الإقليمية الصغيرة مثل Duchy of Milan و Duchy of Savoy والـ Papal States وحاربت بعضها البعض، كانت هناك عواقب سياسية واقتصادية واجتماعية بعيدة المدى للاتحاد. خلال هذا الوقت، أصبح نظام معاشات المرتزقة موضوع خلاف. ناقشت الفصائل الدينية في زمن Zwingli بشراسة مزايا إرسال الشبان السويسريين للقتال في الحروب الأجنبية بشكل أساسي لإثراء سلطات الكانتون.
ساهمت هذه العوامل الداخلية والخارجية في ارتفاع وعي الاتحاد الوطني، الذي بدأ فيه المصطلح الوطن (باللاتينية: patria) يكتسب معنى يتجاوز الإشارة إلى كانتون فردي. في الوقت ذاته، أخذت الإنسانية عصر النهضة، بقيمها العالمية وتركيزها على المنح الدراسية كما جسدها Erasmus 1466–1536، "أمير الإنسانية"، جذوراً في الاتحاد. في هذه البيئة، المحددة بتقاطع الوطنية السويسرية والإنسانية، وُلِد Zwingli في عام 1484.
الحياة
السنوات الأولى 1484–1518
وُلِد Huldrych Zwingli في 1 يناير 1484 في Wildhaus، في وادي Toggenburg بسويسرا، لعائلة من المزارعين، الطفل الثالث من تسعة. كان والده، Ulrich، يلعب دوراً رائداً في إدارة المجتمع (Amtmann أو كبير القضاة المحليين). تم توفير التعليم الابتدائي لـ Zwingli من قبل عمه، Bartholomew، وهو رجل دين في Weesen، حيث التقى على الأرجح بـ Katharina von Zimmern. في سن العاشرة، تم إرسال Zwingli إلى Basel للحصول على تعليمه الثانوي حيث تعلم اللاتينية تحت إشراف Magistrate Gregory Bünzli. بعد ثلاث سنوات في Basel، أمضى بعض الوقت في Bern مع الإنساني Henry Wölfflin. حاول الدومينيكيون في Bern إقناع Zwingli بالانضمام إلى رهبانيتهم ومن الممكن أنه تم استقباله كرهبان مبتدئ. ومع ذلك، عارض والده وعمه هذا المسار وترك Bern دون إكمال دراساته اللاتينية. التحق بجامعة Vienna في فصل الشتاء من 1498 لكن تم طرده، وفقاً لسجلات الجامعة. ومع ذلك، من غير المؤكد ما إذا تم طرد Zwingli فعلاً، وأعاد التحاقه في الفصل الصيفي من 1500؛ أنشطته في 1499 غير معروفة. واصل Zwingli دراساته في Vienna حتى 1502، وبعد ذلك انتقل إلى جامعة Basel حيث حصل على درجة الماجستير (Magister) في 1506.
تم تنسيق Zwingli في Constance، مقر الأبرشية المحلية، واحتفل بقداسه الأول في مسقط رأسه، Wildhaus، في 29 سبتمبر 1506. درس قليلاً من اللاهوت في شبابه، لكن هذا لم يعتبر غير عادي في الوقت. كانت منصبه الكنسي الأول هي كهنوتية مدينة Glarus، حيث أمضى عشر سنوات. كانت في Glarus، التي استخدم جنودها كمرتزقة في أوروبا، حيث أصبح Zwingli متورطاً في السياسة. كان الاتحاد السويسري متورطاً في حملات مختلفة مع جيرانه: الفرنسيين والهابسبورغ والـ Papal States. وضع Zwingli نفسه بقوة إلى جانب الكرسي الروماني. في المقابل، شرّف البابا Julius II الـ Zwingli بتوفير معاش سنوي له. أخذ دور الكاهن في عدة حملات في إيطاليا، بما في ذلك Battle of Novara في 1513. ومع ذلك، سبب الهزيمة الحاسمة للسويسريين في Battle of Marignano تحولاً في المزاج في Glarus لصالح الفرنسيين بدلاً من البابا. وجد Zwingli، المؤيد البابوي، نفسه في موقف صعب وقرر الانسحاب إلى Einsiedeln في كانتون Schwyz. بحلول هذا الوقت، كان قد أصبح مقتنعاً بأن الخدمة كمرتزق غير أخلاقية وأن الوحدة السويسرية ضرورية لأي إنجازات مستقبلية. تهاجم بعض كتاباته الأولى الموجودة، مثل The Ox 1510 و The Labyrinth 1516، نظام المرتزقة باستخدام الرمزية والسخرية. تم تقديم أبناء وطنه كأشخاص فاضلين ضمن مثلث فرنسي وإمبراطوري وبابوي. أمضى Zwingli سنتين في Einsiedeln خلالهما انسحب تماماً من السياسة لصالح الأنشطة الكنسية والدراسات الشخصية.
كانت فترة Zwingli ككاهن في Glarus و Einsiedeln تتسم بالنمو والتطور الداخلي. أتقن لغته اليونانية وتابع دراسة اللغة العبرية. احتوت مكتبته على أكثر من ثلاثمائة مجلد استطاع منها الاستفادة من أعمال كلاسيكية وآبائية وسكولاستية. تبادل رسائل علمية مع دائرة من الإنسانيين السويسريين وبدأ بدراسة كتابات Erasmus. اغتنم Zwingli الفرصة للقاء Erasmus بينما كان في Basel بين أغسطس 1514 ومايو 1516. يمكن تتبع منعطف Zwingli نحو السلمية النسبية وتركيزه على الوعظ إلى تأثير Erasmus.
في أواخر 1518، أصبحت منصة كاهن الشعب (Leutpriestertum) في Grossmünster في Zürich شاغرة. أدرك شرائع المؤسسة التي أدارت Grossmünster سمعة Zwingli كواعظ وكاتب ممتاز. كان ارتباطه بالإنسانيين عاملاً حاسماً حيث كان عدد من الشرائع متعاطفين مع إصلاح Erasmian. بالإضافة إلى ذلك، تم الترحيب بمعارضته للفرنسيين وللخدمة كمرتزق من قبل سياسيي Zürich. في 11 ديسمبر 1518، انتخب الشرائع Zwingli ليصبح كاهناً بدل، وفي 27 ديسمبر انتقل بشكل دائم إلى Zürich.
بدء الخدمة في Zürich 1519–1521
في 1 يناير 1519، ألقى Zwingli عظته الأولى في Zürich. منحرفاً عن الممارسة السائدة بتأسيس الخطبة على درس الإنجيل ليوم أحد معين، بدأ Zwingli، باستخدام العهد الجديد لـ Erasmus كدليل، في قراءة إنجيل متى، مما يعطي تفسيره أثناء الخطبة، المعروفة باسم طريقة lectio continua. واصل قراءة وتفسير الكتاب في الأحد اللاحقة حتى وصل إلى النهاية ثم تابع بنفس الطريقة مع أعمال الرسل، ورسائل العهد الجديد، وأخيراً العهد القديم. دوافعه لفعل هذا غير واضحة، لكنه استخدم في عظاته التحريض لتحقيق تحسن أخلاقي وكنسي وهي أهداف مماثلة لإصلاح Erasmian. في فترة ما بعد 1520، بدأت نموذج Zwingli اللاهوتي بالتطور إلى شكل خاص لم يكن Erasmian ولا Lutheran. لا يتفق العلماء على عملية كيف طور نموذجه الفريد الخاص به. أحد الآراء هو أن Zwingli تم تدريبه كإنساني Erasmian ولعب Luther دوراً حاسماً في تغيير لاهوته. وجهة نظر أخرى هي أن Zwingli لم يولِ اهتماماً كبيراً لاهوت Luther والواقع أنه اعتبره جزءاً من حركة الإصلاح الإنسانية. وجهة نظر ثالثة هي أن Zwingli لم يكن متابعاً كاملاً لـ Erasmus، بل انحرف عنه في وقت مبكر من 1516 وطور لاهوته بشكل مستقل.
تم الكشف عن موقف Zwingli اللاهوتي تدريجياً من خلال عظاته. هاجم الفساد الأخلاقي وفي هذه العملية سمّى الأفراد الذين كانوا أهداف إدانته. تم اتهام الرهبان بالكسل والعيش الفاخر. في 1519، رفض Zwingli تحديداً تكريم القديسين وطالب بالحاجة إلى التمييز بين حساباتهم الحقيقية والخيالية. ألقى الشك على نار جهنم، وأكد أن الأطفال غير المعمدين لم يكونوا ملعونين، وطعن في قوة الحرم. لكن هجومه على الزعم بأن الزكاة كانت مؤسسة إلهية، كان له التأثير اللاهوتي والاجتماعي الأكبر. تناقض هذا المصالح الاقتصادية الفورية للمؤسسة. شكا أحد الشرائع المسنين الذين دعموا انتخاب Zwingli، Konrad Hofmann، حول عظاته في رسالة. دعم بعض الشرائع Hofmann، لكن المعارضة لم تنمُ أبداً كبيرة جداً. أصرّ Zwingli على أنه لم يكن مبتكراً وأن السند الوحيد لتعاليمه كان الكتاب المقدس.
داخل أبرشية Constance، كان Bernhardin Sanson يقدم غفراناً خاصاً للمساهمين في بناء St Peter في Rome. عندما وصل Sanson إلى بوابات Zürich في نهاية يناير 1519، طرح الرعايا أسئلة على Zwingli. رد بعدم الرضا عن أن الناس لم يتم إخبارهم بشكل صحيح عن شروط الغفران وتم حثهم على التنازل عن أموالهم بحجج كاذبة. كان هذا أكثر من سنة بعد نشر Martin Luther لأطروحته الخمسة وتسعين (31 أكتوبر 1517). رفض مجلس Zürich دخول Sanson إلى المدينة. بينما كانت السلطات في Rome قلقة على احتواء النار التي بدأها Luther، نفى أسقف Constance أي دعم لـ Sanson وتم استدعاؤه.
في أغسطس 1519، ضربت فاشية الطاعون مدينة Zürich حيث
