الكراهية تولد الكراهية، والعنف يولد العنف، والنفاق يُقابل بالنفاق، والحرب تولد الحرب، والحب يخلق الحب.
Pitirim Alexandrovich Sorokin كان عالم اجتماع وناشطًا سياسيًا روسيًا لاحقًا أمريكيًا، ساهم في نظرية الدورة الاجتماعية.
الخلفية
وُلد Pitirim Alexandrovich Sorokin في 2 فبراير 1889، في Turya، وهي قرية صغيرة في Yarensky Uyezd، Vologda Governorate، في الإمبراطورية الروسية والآن في Knyazhpogostsky District، جمهورية Komi، روسيا، وهو الابن الثاني لوالد روسي وأم من شعب Komi. كان والد Sorokin، Alexander Prokopievich Sorokin، من Veliky Ustyug وحرفيًا متنقلًا متخصصًا في الذهب والفضة، بينما كانت والدته، Pelageya Vasilievna، من أصول Zheshart وتنتمي لعائلة فلاحية. وُلد أخوه الأكبر، Vasily، في عام 1885، وأخوه الأصغر، Prokopy، في عام 1893. توفيت والدة Sorokin في 7 مارس 1894، في قرية Kokvitsa، وبعد وفاتها بقي Sorokin وأخوه الأكبر Vasily مع والدهما، يسافران معه عبر القرى بحثًا عن عمل، بينما تبنته عمته، Anisya Vasilievna Rimsky، التي كانت تعيش مع زوجها، Vasily Ivanovich، في قرية Rimia.
أصيب والد Pitirim وأخيه الأكبر بداء الإدمان على الكحول. وبسبب هذا، عانى والدهما من القلق الشديد والهجمات الذعر إلى درجة أنه كان يسيء معاملة أبنائه جسديًا. بعد ضربة قاسية تركت ندبة بجوار شفته العليا، قرر Pitirim في سن الحادية عشرة، جنبًا إلى جنب مع أخيه الأكبر، أنه يريد أن يكون مستقلًا وليس تحت رعاية والده.
في أوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر، وبدعم من نفسه كحرفي وموظف، حضر Sorokin جامعة Saint Petersburg الإمبراطورية في Saint Petersburg حيث حصل على درجة الدراسات العليا في علم الجريمة وأصبح أستاذًا.
كان Sorokin معارضًا للشيوعية، وخلال الثورة الروسية كان عضوًا في الحزب الاشتراكي الثوري، وداعمًا للحركة البيضاء، وسكرتيرًا لرئيس الوزراء Alexander Kerensky. بعد ثورة أكتوبر، واصل Sorokin مقاومة القادة الشيوعيين، واعتُقل عدة مرات من قبل النظام الجديد قبل أن يُحكم عليه بالإعدام في النهاية. بعد ستة أسابيع في السجن، تم إطلاق سراح Sorokin وعاد إلى التدريس في جامعة سانت بطرسبرغ، وأصبح مؤسس قسم علم الاجتماع في الجامعة. في عام 1922، اعتُقل Sorokin مرة أخرى وهذه المرة تم نفيه من قبل الحكومة السوفييتية، وهاجر في عام 1923 إلى الولايات المتحدة، وأصبح مواطنًا متجنسًا في عام 1930.
كان Sorokin قائدًا بين الديمقراطيين قبل الثورة الروسية، وكان مطاردًا من قبل قوات Lenin بعد تعزيز Lenin لسلطته. بعد أشهر في الاختباء، هرب من الاتحاد السوفييتي في عام 1922 وهاجر إلى الولايات المتحدة، وأصبح مواطنًا متجنسًا في عام 1930. طُلب من Sorokin شخصيًا قبول منصب في جامعة Harvard، حيث أسس قسم علم الاجتماع وأصبح ناقدًا صريحًا لزميله Talcott Parsons. كان Sorokin معارضًا شرسًا للشيوعية، التي اعتبرها "آفة الإنسان"، وكان نائبًا في الجمعية الروسية التأسيسية.
كان Sorokin أستاذ علم الاجتماع في جامعة Minnesota من عام 1924 إلى عام 1940، عندما قَبِل عرض منصب من رئيس جامعة Harvard، حيث استمر في العمل حتى عام 1959. كان أحد طلابه الكاتب Myra Page.
الأعمال والاهتمامات
قبل تحقيقاته كأستاذ في الولايات المتحدة، نشر كتابه Leaves of a Russian Diary عام 1924، من قبل E.P. Dutton & Co.، مما يعطي حسابًا يوميًا وأحيانًا بالساعة للثورة الروسية التي بدأت فعليًا في فبراير 1917 حيث كان في طليعة تكوين حكومة مؤقتة، فقط ليشهد انهيارها وفقدان السلطة للبلاشفة في أكتوبر 1917. في عام 1950، نشر Sorokin إضافة إلى الكتاب بعنوان The Thirty Years After. وهي حسابًا شخصيًا وصريحًا بوحشية عن الثورة ونفيه.
الأعمال الأكاديمية لـ Sorokin واسعة جدًا؛ كتب 37 كتابًا وأكثر من 400 مقالة. نظرياته المثيرة للجدل حول العملية الاجتماعية والنمط التاريخي للثقافات موضحة في Social and Cultural Dynamics، 4 مجلدات، 1937–41؛ مراجعة وطبعة مختصرة عام 1957 والعديد من الأعمال الأخرى. كان Sorokin مهتمًا أيضًا بالطبقية الاجتماعية وتاريخ نظرية علم الاجتماع والسلوك الإيثاري.
تناول عمل Sorokin ثلاث نظريات رئيسية: التفاضل الاجتماعي والطبقية الاجتماعية والصراع الاجتماعي. تصف نظرية التفاضل الاجتماعي ثلاثة أنواع من العلاقات الاجتماعية. الأول هو العائلي، وهو النوع الذي سعينا عادةً إلى تحقيقه. وهو العلاقة التي تتمتع بأكبر قدر من التضامن، وتُؤخذ بعين الاعتبار قيم الجميع المعنيين، ويوجد الكثير من التفاعل.
تشير الطبقية الاجتماعية إلى حقيقة أن جميع المجتمعات مقسمة بشكل هرمي، مع طبقات عليا وسفلى وتوزيع غير متساوٍ للثروة والسلطة والنفوذ عبر الطبقات. هناك دائمًا بعض التنقل بين هذه الطبقات. قد يتحرك الأفراد أو المجموعات صعودًا أو هبوطًا في الهرمية، مكتسبين أو فاقدين قوتهم ونفوذهم.
يشير الصراع الاجتماعي إلى نظرية Sorokin حول الحرب. سواء كانت داخل الدولة أو دولية، فإن السلام يستند إلى تشابه القيم بين شعب الدولة أو بين دول مختلفة. الحرب لها مرحلة مدمرة، حيث يتم تدمير القيم، ومرحلة متناقصة، حيث يتم استعادة بعض القيم. اعتقد Sorokin أن عدد الحروب سينخفض مع زيادة التضامن وانخفاض العداء. إذا أكدت قيم المجتمع على الإيثار بدلًا من الأنانية، فإن حدوث الحروب سيتناقص.
في كتابه Social and Cultural Dynamics، عمله الأساسي، صنف Sorokin المجتمعات وفقًا لـ "عقليتها الثقافية"، والتي يمكن أن تكون "مثالية" الواقع روحاني، أو "حسية" الواقع مادي، أو "مثالية" توليفة من الاثنين. اقترح أن الحضارات الكبرى تتطور من عقلية مثالية إلى عقلية مثالية، وفي النهاية إلى عقلية حسية. لا تسعى كل من هذه مراحل التطور الثقافي فقط إلى وصف طبيعة الواقع، بل تحدد أيضًا طبيعة احتياجات الإنسان والأهداف المراد تحقيقها، والمدى الذي يجب تحقيقها فيه، وطرق الرضا. فسّر Sorokin الحضارة الغربية المعاصرة بأنها حضارة حسية، مكرسة للتقدم التكنولوجي، وتنبأ بسقوطها في الانحلال وظهور عصر مثالي أو مثالي جديد. في كتاب Fads and Foibles، ينتقد Sorokin أبحاث Lewis Terman حول Genetic Studies of Genius، مشيرًا إلى أن مجموعته المختارة من الأطفال ذوي معدلات الذكاء العالية حققت نتائج أفضل تقريبًا كما كانت ستحققها مجموعة عشوائية من الأطفال المختارين من خلفيات عائلية مماثلة.
كان Sorokin منخرطًا بشدة في السياسة؛ كانت اهتماماته تتعلق بقضايا شرعية السلطة والديمقراطية التمثيلية في روسيا، وكيف تعلقت بالمسألة الوطنية للدولة فيما يتعلق ببنيتها الديمقراطية. كان يعتقد أنه بعد سقوط الشيوعية، ستظهر شكل جديد من روسيا. كما اعتقد أن دفع روسيا للخروج من أزمتها سيشجع العالم على استخدام الحب الإيثاري؛ جزء حيوي من أبحاثه.
أسس Sorokin أيضًا مركز دراسة الإيثار الإبداعي في Harvard وطور واقترح أفكاره حول أخلاقيات الحب والتضامن الاجتماعي. من خلال هذا البرنامج تمكن من التعبير عن كيفية إنقاذ الإنسانية من خلال الإجراءات الإيثارية التي تنبع من الحب.
التعاون مع علماء اجتماع آخرين
بمساعدة مالية من Eli Lilly، وهو صديق Sorokin وكان وارثًا صيدلانيًا، تمكن من إجراء أبحاث إضافية في الإيثار الإبداعي. من هذا البحث، اكتسب شهرة كبيرة وحظي باحترام كبير من علماء الاجتماع والمتخصصين في مجال علم الاجتماع. أُطلق عليه لقب "مؤسس علم الاجتماع في الإيثار". وبسبب هذا، أُتيحت له الفرصة لإنشاء "مركز Harvard للبحث في الإيثار الإبداعي" في عام 1949 وكان لديه معلمان تحت إشرافه، أحدهما Talcott Parsons.
على الرغم من أن Sorokin و Parsons عملا معًا كزملاء، كان Sorokin ينتقد بشدة أعمال Parsons بسبب وجود وجهات نظر معارضة. لم يوافق Sorokin على طرق الحضارة الأمريكية وشعر بأنها في حالة تدهور مما أدى إلى توتر بين Sorokin و Parsons؛ كان Parsons عالم اجتماع أمريكيًا بينما كان Sorokin روسيًا. تم وضع الانقسام بينهما على الانتظار عندما فضلت جامعة Harvard والمجتمع الأمريكي لعلم الاجتماع وجهات نظر Parsons وتم سحب منصب Sorokin الإداري في Harvard.
ركز بحث Sorokin أيضًا على المجتمع الريفي وبالتالي جعله أكثر قابلية للاقتراب والإشارة من قبل المحافظين الأخلاقيين الآخرين. وقد أدى هذا إلى تعاونه مع Carle Zimmerman وقاما معًا بتوسيع منظور علم الاجتماع الريفي الحضري. آمنوا بأن علم الاجتماع الريفي الحضري كان نمط الحياة الريفية الذي تم إنشاؤه من الخصائص التالية: عائلة محافظة وتقليدية، واقتصاد قائم على العمل اليدوي و/ أو من عمل الأسرة والعمل المنزلي واتصالهم بها سواء كان اجتماعيًا أو ديموغرافيًا أو اقتصاديًا.
التأثيرات الرئيسية على الشخصيات المؤثرة
أثر Sorokin على المؤرخ Allan Carlson. وافق على Sorokin وعدم موافقته على الشيوعية. اعتبر Carlson نفسه أيضًا مؤيدًا للعائلة، وتفق مع آراء Sorokin حول كيف أن أكثر بيئة مثالية للعائلة هي العيش في بلدات صغيرة حميمية تشبه القرى.
أحدث Sorokin أيضًا تأثيرًا مؤثرًا على نائب الرئيس الثامن والأربعين، Michael Pence، الذي اقتبس منه أثناء الدفاع عن قرار مجلسه الفاشل، تعديل حماية الزواج في عام 2006، عندما كانت هناك نقاشات حول زواج نفس الجنس. قال Pence، "الزواج مهم وفقًا للباحثين. اكتشف عالم الاجتماع في Harvard Pitirim Sorokin أنه في جميع أنحاء التاريخ، كان الانهيار الاجتماعي يحدث دائمًا بعد ظهور تدهور الزواج والعائلة".
الحياة الشخصية والوفاة
تزوج Sorokin من الدكتورة Helen Baratynskaya، وأنجب معها ابنين، Peter و Sergey. ابنه، Peter P. Sorokin، شارك في اختراع صبغة الليزر.
أصيب Sorokin بمرض خطير وبعد الكفاح لمدة سنتين، توفي في 10 فبراير 1968، عن عمر يناهز 79 سنة، في Winchester, Massachusetts. تم عقد خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المنزل للعائلة، تلاها احتفال انتقائي في كنيسة Memorial Church في جامعة Harvard.
تُحفظ أوراق Sorokin حاليًا من قبل جامعة Saskatchewan في Saskatoon, Canada، حيث تتوفر للجمهور. في مارس 2009 تم إنشاء مركز Sorokin للأبحاث في منشآت جامعة Syktyvkar State في Syktyvkar, جمهورية Komi، بغرض البحث ونشر المواد الأرشيفية، بشكل أساسي من المجموعة في جامعة Saskatchewan. تم صياغة المشروع البحثي الأول "المراسلات المختارة لـ Pitirim Sorokin: عالم من Komi في خدمة الإنسانية" باللغة الروسية وسيكون قيد الطباعة في خريف عام 2009 في روسيا.
الأعمال الرئيسية
- Contemporary Sociological Theories عام 1928، نيويورك: Harper.online free
- Principles of Rural-Urban Sociology عام 1929، مع Carle C Zimmerman نيويورك: H. Holt. مقدمة: "ملخص كتاب المصادر في علم الاجتماع الريفي،" في ثلاثة مجلدات، من إعداد وكالة الزراعة الأمريكية وجامعة Minnesota، والذي سيتم نشره في 1930 أو 1931"
- The Sociology of Revolution عام 1935 OCLC 84193425. FReprint, H. Fertig, 1967.
- Social and Cultural Dynamics 1937–1941، سينسيناتي: American Book Company، 1937–1941. 4 مجلدات.
- The Crisis of Our Age عام 1941، نيويورك: Dutton، 1941 "استنادًا إلى أربعة مجلدات من أعمال المؤلف Social and cultural dynamics."
- Man and Society in Calamity: The Effects of War, Revolution, Famine, Pestilence upon the Human Mind, Behavior, Social Organization and Cultural Life, E.P. Dutton and Company, Inc., 1942
- Society, Culture
