جي باتان: آخر المدافعين العظماء عن الفصد

في 22 مارس 1648، جلس الطبيب الأكثر اقتباساً في باريس وندد بالشاي بوصفه "بدعة القرن الوقحة". كان طبيب يدعى فيليبير موريسيه (Philibert Morisset) قد دافع عن أوراق الشاي في أطروحة جامعية؛ فأبلغ باتان بارتياح عن حرق النسخ وتقديم احتجاجات إلى العميد. في تلك اللحظة، كان يقوم بما فعله طوال خمسين عاماً، وهو الوقوف عند باب الطب الفرنسي ورفض السماح بدخول أي شيء جديد. وحقيقة أنه كان مخطئاً في كل شيء تقريباً هي الجزء الأقل أهمية من القصة.

رجل الكلية

ولد باتان في عام 1601 في أودين-أن-براي (Hodenc-en-Bray) في إقليم واز شمال غرب باريس، وتوفي في باريس في 30 أغسطس 1672. بين هذين التاريخين، جعل من نفسه تجسيداً لكلية الطب في باريس (Paris Faculty of Medicine) في اللحظة التي كانت فيها تلك المؤسسة في أوج قوتها وأقل حالات فضولها. شغل منصب العميد من 1650 إلى 1652، ومنذ عام 1655 شغل كرسياً في كوليج دو فرانس (Collège de France)، وهما المنصبان اللذان سمحا له بالتحدث باسم الطب الفرنسي بسلطة شبه مطلقة.

الطب الذي تحدث باسمه كان طب جالينوس (Galenic) والطب القديم. كانت أدواته هي المشرط والمسهلات. لم يكن الفصد والإخلاء بالنسبة لباتان خياراً من بين عدة خيارات؛ بل كانا هما الطب ذاته، والتطبيق الصحيح لنظرية جسدية سادت لخمسة عشر قرناً ولم تتطلب أي إضافة. إنه الطبيب الذي يجعل أعمال موليير (Molière) منطقية - حيث أشار العلماء المعاصرون إلى التشابه بين باتان والأطباء المتغطرسين الذين يتحدثون اللاتينية الذين كان يسخر منهم الكاتب المسرحي في نفس المدينة وفي نفس الوقت - وهذه المقارنة ليست غير عادلة تماماً. وعمله العلمي والطبي يُحكم عليه عموماً بأنه غير ملهم.

خراب ثيوفراست رينودو

أوضح مقياس لقوة باتان هو ما فعله بها. كان ثيوفراست رينودو (Théophraste Renaudot) قد أسس مكتب العناوين (Bureau d'adresse) في باريس عام 1630، وبحلول عام 1640 كان يقدم استشارات طبية مجانية للفقراء، باستخدام علاجات اعتبرتها الكلية بدعية. كان محمياً من قبل الكاردينال ريشيليو (Cardinal Richelieu) ولويس الثالث عشر (Louis XIII)، وطالما عاشا، لم تستطع الكلية فعل الكثير سوى الغضب.

توفي ريشيليو عام 1642. ومع زوال الرعاية، تحرك باتان وزملاؤه الأكاديميون، وفقد رينودو إذنه بممارسة الطب في باريس. أمر البرلمان بتسليم براءات الاختراع الخاصة بمكتبه ومؤسسة الإقراض (mont-de-piété) التي أنشأها لإقراض الفقراء بفوائد منخفضة. تم تفكيك مشروع خيري، وكانت بصمات باتان على عملية التفكيك. هذه الحلقة تجعل من المستحيل قراءته كشخصية كوميدية بحتة: فقد كان مسؤول نقابة يدافع عن احتكار، وقد انتصر.

ضد الأنتيمون

خِيضت حرب الأدوية العظمى في ذلك القرن حول الأنتيمون، المعدن الثقيل الذي أدخله باراسيلسوس (Paracelsus) إلى الطب الأوروبي كرائد لعلاجاته المعدنية. كان النبيذ الذي يترك طوال الليل في كوب من الأنتيمون يمتص ما يكفي من المعدن ليسبب قيئاً وإسهالاً عنيفاً عند شربه، بنتائج تراوحت من الشفاء الدرامي إلى الموت. قد يكون كوب أنتيمون واحد باقٍ في مجموعة الكلية الملكية للأطباء (Royal College of Physicians) قد قتل اثنين على الأقل من الأشخاص الذين استخدموه.

لقد عاش حكم باتان على صيدلية المعادن أطول من معظم آرائه الأخرى: "ليحمنا الله من مثل هذه الأدوية والأطباء!" حظرت فرنسا الأنتيمون لقرن من الزمان. يجدر بنا التوقف عند المفارقة هنا، لأنها حقيقية وتعمل في كلا الاتجاهين. عارض باتان الأنتيمون لأسباب خاطئة - لأنه كان جديداً، ولأنه كان باراسيلسياً، ولأنه جاء من خارج الكلية، بدلاً من أنه كان لديه دليل على أنه يسمم الناس. وكان، من حيث النتائج الصارمة، محقاً. كان الأنتيمون سمّاً معدنياً ثقيلاً. أنتجت محافظته الانعكاسية إجابة صحيحة بالصدفة، وهو الشيء الأكثر فائدة الذي يمكن قوله عن المحافظة الانعكاسية.

الرسائل

لا شيء من هذا هو سبب استمرار قراءة باتان. إنه يعيش بفضل مراسلاته - آلاف الرسائل المكتوبة بلغة فرنسية خفيفة ومرحة وخبيثة تشكل واحدة من أغنى المصادر الوثائقية التي يمتلكها المؤرخون للحياة الطبية والفكرية والسياسية في باريس في القرن السابع عشر. كان ينقل نميمة الزملاء، ويبلغ عن حركة الكتب والشائعات، ويسجل من مات وبماذا مات، ويشتكي ببراعة.

كان مقرباً من غابرييل نودي (Gabriel Naudé)، أمين مكتبة مازارين (Bibliothèque Mazarine) وواحد من أعظم الببليوغرافيين في ذلك العصر؛ وقد جُمعت أحاديثهما بعد وفاة كليهما في كتاب نوديانا وباتينيانا (Naudaeana et Patiniana)، الذي نُشر في باريس عام 1701 وفي أمستردام عام 1703. كتب قصائد عرضية، بما في ذلك رباعية تكريماً للهولندي هنريك بيكاردت (Henric Piccardt). ومع ابنه شارل (Charles)، تعامل سراً في الكتب - وهو نشاط جانبي يضع كبير منفذي الأرثوذكسية في الكلية في التجارة السرية للنصوص المحظورة، مما دفع العلماء إلى تصنيفه مع الم libertines الفلسفيين في أوائل القرن السابع عشر.

لماذا يُدعى غي عبقرياً

يجب بناء القضية بعناية، لأن القضية الواضحة تفشل. لم يكتشف باتان شيئاً. كانت نظريته الطبية موروثة، وكانت علاجاته خاطئة، وكان أهم عمل مهني له هو سحق رجل قدم علاجاً مجانياً للفقراء. يُنسب إليه في بعض الروايات الوصف المبكر لمرض التنسج الليفي المعظم المترقي (fibrodysplasia ossificans progressiva)، وهو المرض الذي تنمو فيه العظام عبر الأنسجة الضامة - على الرغم من أن الحالة مؤرخة تقليدياً عام 1692، بعد عشرين عاماً من وفاته، وهو ما يجب أن يجعل أي شخص حذراً بشأن هذا الإسناد.

ما كان يمتلكه بدلاً من ذلك هو موهبة أدبية من نوع خاص جداً: القدرة على تقديم عالم مهني كامل في نثر، في الوقت الفعلي، دون قصد. رسائله أطرف وأكثر حيوية من أي شيء تقريباً كتبه المعاصرون الذين كانوا يحاولون أن يكونوا أدباء. كان لديه أذن مثالية للتفاصيل المعبرة، وغريزة للعبارة التي تبقى - "بدعة القرن الوقحة" لا تزال تُقتبس بعد أربعمائة عام - وصدق وثائقي بشأن تحيزاته الخاصة مما يجعله موثوقاً بشكل غير عادي كشاهد حتى عندما يكون غير موثوق به كطبيب.

إذن: ليس عبقرياً علمياً، ولم يسمه أي مؤرخ جاد كذلك. هو عبقري صغير في المراسلات والصور الذاتية، وقيمته للأجيال القادمة تعكس تماماً قيمته لمرضاه. يُقرأ اليوم لأنه كان أكثر الرجال خطأً ذكاءً في قرنه، ولأنه كتب كل شيء.

الإرث

انعكست سمعة باتان تماماً. في حياته كان سلطة في الطب ولا شيء في الأدب؛ اليوم هو حاشية في الطب ومصدر أساسي في التاريخ. تظل مراسلاته لا غنى عنها لأي شخص يعيد بناء كيفية عمل كلية باريس فعلياً، وكيف تمت مقاومة العلاجات الجديدة، وماذا فكر الباريسيون المتعلمون وماذا خافوا خلال فترة الفروند (Fronde) وأوائل عهد لويس الرابع عشر (Louis XIV). كما أنه يقف كدراسة حالة دائمة في مشكلة لم تحلها الطب تماماً - الهيئة المهنية التي تخطئ بين الدفاع عن سلطتها والدفاع عن مرضاها. لقد حرس البوابة لمدة خمسين عاماً، ومشى القرن متجاوزاً إياه.