Giordano Bruno

الحقيقة لا تتغير لأنها تُصدّق أو لا تُصدّق من قبل أغلبية الناس.

Giordano Bruno كان راهباً إيطالياً دومينيكياً وفيلسوفاً وعالم رياضيات وشاعراً ومنظراً كونياً وعارفاً هرمسياً. اشتهر بنظرياته الكونية التي وسّعت المفهوم النوفيلي لنموذج Copernican آنذاك. اقترح أن النجوم كانت شموساً بعيدة محاطة بكواكبها الخاصة، وأثار احتمالية أن تحتضن هذه الكواكب حياة خاصة بها، وهي موقف فلسفي يُعرف باسم التعددية الكونية. كما أصرّ على أن الكون لا نهائي ولا يمكن أن يكون له "مركز".

ابتداءً من عام 1593، حاكمت Giordano Bruno محاكم التفتيش الرومانية بتهمة الهرطقة على أساس إنكاره عدة عقائد كاثوليكية أساسية، بما في ذلك العذاب الأبدي والثالوث والألوهية المسيحية وعذرية مريم والتحول الجوهري. لم تأخذ الكنيسة وحدتية Giordano Bruno بخفة، كما لم تأخذ تعليمه بهجرة الروح والتناسخ. وجدت محاكم التفتيش أنه مذنب، وتم حرقه على الحصة في ساحة Campo de' Fiori في روما عام 1600. بعد وفاته، حصل على شهرة كبيرة، حيث احتفل به معلقون من القرن التاسع عشر والقرن العشرين الأوائل الذين اعتبروه شهيداً للعلم، على الرغم من أن المؤرخين يتفقون على أن محاكمة الهرطقة الخاصة به لم تكن رداً على آرائه الفلكية بل رداً على آرائه الفلسفية والدينية. لا تزال قضية Giordano Bruno تعتبر علامة فارقة في تاريخ حرية الفكر والعلوم الناشئة.

بالإضافة إلى علم الكونيات، كتب Giordano Bruno أيضاً على نطاق واسع عن فن الذاكرة، وهي مجموعة غير منظمة بشكل صارم من التقنيات والمبادئ القياسية. تجادل المؤرخة Frances Yates بأن Giordano Bruno تأثر بعمق بعلم التنجيم الإسلامي وخاصة فلسفة Averroes والأفلاطونية الحديثة والهرمسية عصر النهضة والأساطير الشبيهة بالتكوين المحيطة بالإله المصري Thoth. ركزت دراسات أخرى عن Giordano Bruno على نهجه النوعي للرياضيات وتطبيقه للمفاهيم المكانية للهندسة على اللغة.

الحياة

السنوات الأولى، 1548–1576

وُلد Filippo Bruno في Nola وهي بلدية في محافظة Naples الحديثة في المنطقة الإيطالية الجنوبية من Campania، وكانت آنذاك جزءاً من مملكة Naples عام 1548، وهو ابن Giovanni Bruno، وهو جندي، وFraulissa Savolino. في صباه أرسل إلى Naples للتعليم. تلقى تعليماً خاصاً في دير Augustinian هناك، وحضر محاضرات علنية في Studium Generale. في سن السابعة عشرة، دخل النظام الدومينيكي في دير San Domenico Maggiore في Naples، متخذاً اسم Giordano على اسم Giordano Crispo، معلمه في الميتافيزياء. استمر في دراسته هناك، وأكمل فترة الاختبار الخاصة به، وأصبح كاهناً مرسوماً عام 1572 في سن 24. خلال إقامته في Naples اشتهر بمهارته في فن الذاكرة وفي إحدى المناسبات سافر إلى Rome لعرض نظام القياسية الخاص به أمام Pope Pius V والكاردينال Rebiba. في سنواته الأخيرة، ادعى Giordano Bruno أن البابا قبل تكريسه له للعمل المفقود On The Ark of Noah في ذلك الوقت.

بينما اشتهر Giordano Bruno بقدرة استثنائية، أدى ولعه بحرية التفكير والكتب المحظورة سريعاً إلى صعوبات. بالنظر إلى الجدل الذي أثاره لاحقاً، من المستغرب أنه تمكن من البقاء داخل النظام الديري لمدة إحدى عشرة سنة. في شهادته أمام محققي التفتيش الفينيسيين أثناء محاكمته، بعد سنوات، يقول إنه تم إجراء إجراءات ضده مرتين لأنه تخلص من صور القديسين، محتفظاً فقط بصليب، وللتوصية بنصوص مثيرة للجدل إلى مبتدئ. يمكن ربما تجاهل مثل هذا السلوك، لكن وضع Giordano Bruno أصبح أكثر خطورة بكثير عندما تم الإبلاغ عن أنه دافع عن هرطقة Arian، وعندما تم اكتشاف نسخة من الكتابات المحظورة لـ Erasmus، معرّقة عليها من قبله، مخفية في كنيس الدير. عندما علم أن اتهاماً يجري تحضيره ضده في Naples، هرب، خالعاً عادته الدينية، على الأقل لفترة من الوقت.

السنوات الأولى من التجوال، 1576–1583

ذهب Giordano Bruno أولاً إلى ميناء Genoese من Noli، ثم إلى Savona وTurin وأخيراً إلى Venice، حيث نشر عمله المفقود On the Signs of the Times بإذن، كما ادعى في محاكمته، من Dominican Remigio Nannini Fiorentino. من Venice ذهب إلى Padua، حيث التقى بزملاء Dominicans الآخرين الذين أقنعوه بارتداء عادته الدينية مرة أخرى. من Padua ذهب إلى Bergamo ثم عبر جبال Alps إلى Chambéry وLyon. حركاته بعد هذا الوقت غامضة.

في عام 1579 وصل إلى Geneva. كما يلاحظ D.W. Singer، سيرة حياة Giordano Bruno، "تم أحياناً طرح السؤال عما إذا كان Giordano Bruno قد أصبح بروتستانتياً، لكن من الأرجح جداً أنه لم يقبل العضوية في كنيسة Calvin". خلال محاكمته البندقية أخبر المحققين أنه بينما كان في Geneva أخبر Marchese de Vico من Naples، الذي اشتهر بمساعدة اللاجئين الإيطاليين في Geneva، "لم أنو اعتناق دين المدينة. أردت البقاء هناك فقط لكي أعيش بحرية وأماناً."

ذهب إلى France، حيث وصل أولاً إلى Lyon، وبعد ذلك استقر لفترة من الوقت 1580–1581 في Toulouse، حيث حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت وتم انتخابه من قبل الطلاب للقاء في الفلسفة. يبدو أنه حاول أيضاً في هذا الوقت العودة إلى الكاثوليكية، لكن تم رفض الحل من قبل كاهن Jesuit الذي اقتربه. جذبت مواهبه الاهتمام الرحيم للملك Henry III. استدعاه الملك إلى البلاط. بعد ذلك أبلغ Giordano Bruno

حصلت على سمعة بحيث استدعاني الملك Henry III في أحد الأيام لاكتشاف ما إذا كانت الذاكرة التي أمتلكها طبيعية أو حصلت عليها من خلال فن السحر. ارتاح له أنها لم تأتِ من السحر بل من معرفة منظمة؛ وبعد ذلك، حصلت على كتاب عن الذاكرة مطبوع، بعنوان The Shadows of Ideas، والذي كرسته لصاحب الجلالة. وعلى الفور أعطاني درجة تدريس استثنائية براتب.

في Paris، استمتع Giordano Bruno بحماية الحماة الفرنسيين الأقويين. خلال هذه الفترة، نشر عدة أعمال عن علم القياسية، بما في ذلك De umbris idearum On the Shadows of Ideas، 1582، Ars Memoriae The Art of Memory، 1582، و Cantus Circaeus Circe's Song، 1582. كانت جميعها تستند إلى نماذج القياسية الخاصة به للمعرفة والتجربة المنظمة، بدلاً من تقنيات القياسية البسيطة القائمة على المنطق لـ Petrus Ramus التي كانت تصبح شهيرة.

England، 1583–1585

في أبريل 1583، ذهب Giordano Bruno إلى England برسائل توصية من Henry III كضيف من السفير الفرنسي Michel de Castelnau. هناك التقى بالشاعر Philip Sidney الذي كرس له كتابين وأعضاء آخرين من الدائرة Hermetic حول John Dee، على الرغم من عدم وجود دليل على أن Giordano Bruno التقى قط مع Dee بنفسه. كما حاضر في Oxford، وسعى دون جدوى إلى منصب تدريس هناك. كانت آراؤه مثيرة للجدل، لا سيما مع John Underhill، عميد Lincoln College والأسقف اللاحق لـ Oxford، و George Abbot، الذي أصبح لاحقاً Archbishop of Canterbury. سخر Abbot من Giordano Bruno لتأييده "رأي Copernicus بأن الأرض تدور حول، والسماوات كانت تقف ساكنة؛ بينما في الواقع كان رأسه هو الذي يدور، وأدمغته لم تكن تقف ساكنة"، واكتشف أن Giordano Bruno كان قد انتحل واساء تمثيل عمل Ficino، مما أدى إلى عودة Giordano Bruno إلى القارة.

ومع ذلك، كانت إقامته في England مثمرة. خلال تلك الفترة، أكمل Giordano Bruno ونشر بعضاً من أهم أعماله، وهي ستة "Italian Dialogues"، بما في ذلك المسالك الكونية La cena de le ceneri The Ash Wednesday Supper، 1584، De la causa, principio et uno On Cause, Principle and Unity، 1584، De l'infinito, universo et mondi On the Infinite, Universe and Worlds، 1584 وكذلك Lo spaccio de la bestia trionfante The Expulsion of the Triumphant Beast، 1584 و De gli eroici furori On the Heroic Frenzies، 1585. تمت طباعة بعض هذه بواسطة John Charlewood. يبدو أن بعض الأعمال التي نشرها Giordano Bruno في London، وخاصة The Ash Wednesday Supper، قد أساءت. مرة أخرى، فقد آرائه المثيرة للجدل ولغته التي تفتقر إلى الحساسية دعم أصدقائه. تقدم John Bossy بنظرية مفادها أنه، أثناء إقامته في السفارة الفرنسية في London، كان Giordano Bruno أيضاً يتجسس على المتآمرين الكاثوليك، تحت الاسم المستعار "Henry Fagot"، لـ Sir Francis Walsingham، سكرتير الدولة للملكة Elizabeth.

يُستشهد بـ Giordano Bruno أحياناً بأنه أول من اقترح أن الكون لا نهائي، وهو ما فعله أثناء إقامته في England، لكن عالماً إنجليزياً، Thomas Digges، طرح هذه الفكرة في عمل منشور عام 1576، قبل حوالي ثماني سنوات من Giordano Bruno. كما تم الإشارة سابقاً إلى كون لا نهائي وإمكانية حياة غريبة من قبل الكاردينال الكاثوليكي الألماني Nicholas of Cusa في "On Learned Ignorance" المنشورة عام 1440.

السنوات الأخيرة من التجوال، 1585–1592

في أكتوبر 1585، بعد أن تم الهجوم على السفارة الفرنسية في London بواسطة حشد، عاد Giordano Bruno إلى Paris مع Castelnau، مما وجد حالة سياسية متوترة. علاوة على ذلك، أدى رسائله البالغة 120 ضد العلوم الطبيعية الأرسطية والنشرات الخاصة به ضد عالم الرياضيات Fabrizio Mordente إلى عدم إحسانه في الفور. في عام 1586، بعد جدال عنيف حول اختراع Mordente للبوصلة التفاضلية، ترك France متجهاً إلى Germany.

في Germany، فشل في الحصول على منصب تدريس في Marburg، لكن تمت منحه الإذن بالتدريس في Wittenberg، حيث ألقى محاضرات عن Aristotle لمدة سنتين. ومع ذلك، مع تغيير المناخ الفكري هناك، لم يعد موضع ترحيب، وذهب في عام 1588 إلى Prague، حيث حصل على 300 taler من Rudolf II، لكن لم يحصل على منصب تدريس. انتقل ليعمل بشكل مختصر كأستاذ في Helmstedt، لكن اضطر إلى الفرار مرة أخرى عندما تم حرمانه من قِبل اللوثريين.

خلال هذه الفترة أنتج عدة أعمال لاتينية، يملي من قبل صديقه والسكرتير Girolamo Besler، بما في ذلك De Magia On Magic، Theses De Magia Theses on Magic و De Vinculis in Genere A General Account of Bonding. يبدو أن جميع هذه تم نسخها أو تسجيلها من قِبل Besler أو Bisler بين عامي 1589 و 1590. كما نشر De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione On the Composition of Images, Signs and Ideas، 1591.

في عام 1591 كان في Frankfurt. على ما يبدو، خلال معرض Frankfurt Book Fair، تلقى دعوة إلى Venice من الوطني المحلي Giovanni Mocenigo، الذي رغب في تعليمه فن الذاكرة، كما سمع عن مقعد شاغر في الرياضيات في جامعة Padua. في ذلك الوقت بدت محاكم التفتيش تفقد بعض صرامتها، وبسبب أن جمهورية Venice كانت أكثر الدول الليبرالية في شبه الجزيرة الإيطالية، تم تهدئة Giordano Bruno ليرتكب الخطأ القاتل في العودة إلى Italy.

ذهب أولاً إلى Padua، حيث قام بالتدريس لفترة وجيزة، وتقدم دون جدوى بطلب الحصول على كرسي الرياضيات، والذي تم منحه بدلاً من ذلك لـ Galileo Galilei بعد سنة واحدة. قبل Giordano Bruno دعوة Mocenigo وانتقل إلى Venice في مارس 1592. لمدة حوالي شهرين عمل كمعلم داخلي لـ Mocenigo. عندما أعلن Giordano Bruno عن خطته لمغادرة Venice لصاحب منزله، الذي كان غير راضٍ عن التعليم الذي تلقاه وظهراً قد بدأ ينفر من Giordano Bruno، قام بفضحه أمام محاكم التفتيش الفينيسية، مما أدى إلى اعتقال Giordano Bruno في 22 مايو 1592. من بين العديد من اتهامات التجديف والهرطقة الموجهة ضده في Venice، بناءً على فضح Mocenigo، كان معتقده بتعدد العوالم، وكذلك الاتهامات بسوء السلوك الشخصي. دافع عن نفسه بمهارة، مؤكداً على الطابع الفلسفي لبعض مواقفه، ومنكراً البعض الآخر والاعتراف بأنه كان لديه شكوك حول بعض مسائل العقيدة. ومع ذلك، طلبت محاكم التفتيش الرومانية تحويله إلى Rome. بعد عد