الناس السعداء يحافظون على التوازن.
Christian Thomasius كان فقيهًا وفيلسوفًا ألمانيًا.
السيرة الذاتية
وُلِد في Leipzig وتلقى تعليمه من والده، Jakob Thomasius 1622–1684، الذي كان محاضرًا مساعدًا في جامعة Leipzig لاحقًا، ثم عميدًا ومديرًا، وكذلك مديرًا لمدرسة Thomasschule zu Leipzig. من خلال محاضرات والده، تأثر Christian بالفلسفة السياسية لـ Hugo Grotius و Samuel Pufendorf، وتابع دراسة القانون في جامعة Frankfurt Oder في عام 1675، وأكمل دكتوراه في عام 1679. في عام 1680، تزوج من Anna Christine Heyland وبدأ ممارسة قانونية في Leipzig؛ وفي العام التالي بدأ التدريس في كلية الحقوق بالجامعة أيضًا. في عام 1684 أصبح أستاذًا للقانون الطبيعي، وسرعان ما جذب الانتباه بقدراته، وخاصة بهجومه على الأحكام المسبقة التقليدية في اللاهوت والفقه. في عام 1685 نشر أطروحة استفزازية، De crimine bigamiae جريمة تعدد الزوجات، جادل فيها بأن تعدد الزوجات مسموح به بموجب القانون الطبيعي.
في عام 1687 قام بابتكار جريء وهو إلقاء المحاضرات باللغة الألمانية بدلاً من اللاتينية، وألقى محاضرة حول موضوع "كيفية محاكاة أسلوب الحياة الفرنسي"، يشير إلى الاستخدام الفرنسي للغتهم الأم ليس فقط في الحياة اليومية بل في العلم أيضًا؛ وفقًا للعالم Klaus Luig، يشير هذا الحدث إلى البداية الحقيقية للتنوير في ألمانيا. في العام التالي بدأ نشر دورية شهرية Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen التي سخر فيها من الضعف الحرفي للمتعلمين، متخذًا جانب Pietists في جدالهم مع الأرثوذكس، ودافع عن الزيجات المختلطة بين اللوثريين والكالفينيين؛ كما نشر مجلدًا عن القانون الطبيعي الذي أكد على العقل الطبيعي وورقة تدافع عن الزواج بين اللوثريين وأعضاء الكنيسة الإصلاحية.
نتيجة لهذه الآراء وغيرها، في 10 مايو 1690 تم الإبلاغ عنه من المنابر، ومُنع من المحاضرة أو الكتابة، وتم أمر بالقبض عليه. هرب بالذهاب إلى Berlin، وعرض الناخب Frederick III عليه اللجوء في Halle، برتب قدره 500 thaler وإذن بالمحاضرة. ساعد في تأسيس جامعة Halle في عام 1694، حيث أصبح الأستاذ الثاني ثم الأول للقانون وفي عام 1710 أصبح مديرًا للجامعة. كان أحد أكثر معلمي الجامعات المحترمين والكتاب المؤثرين في عصره، وفي عام 1709 تم تعيينه في مجلس الملكة الخاص.
على الرغم من أنه لم يكن مفكرًا فلسفيًا عميقًا، فقد مهد Thomasius الطريق لإصلاحات كبرى في الفلسفة، وكذلك في القانون والأدب والحياة الاجتماعية واللاهوت. كانت مهمته إدخال وجهة نظر عقلانية وحسية، وجعل العلوم الإلهية والإنسانية تنطبق على العالم اليومي. وبالتالي خلق حقبة جديدة في الأدب والفلسفة والقانون الألماني، وبدأ، جنبًا إلى جنب مع Spittler، الفترة الحديثة من التاريخ الكنسي. كان أحد أهداف حياته تحرير السياسة والفقه من سيطرة اللاهوت. كافح بشجاعة واستمرارية من أجل حرية الفكر والتعبير في المسائل الدينية ووسط بين الحيز الأكاديمي والعام. في هذا الصدد، شارك الكثير من القواسم المشتركة مع تلميذه Gabriel Wagner، الذي اعترض لاحقًا على المعتقدات الميتافيزيقية الدينية لـ Thomasius. في القانون، حاول إثبات أن قواعد القانون الروماني، التي تناقضت مع مبادئ القانون الطبيعي الخاصة به، لم تكن قد قبلت فعليًا وبالتالي كانت غير صالحة؛ كما حاول إضفاء الشرعية على مبادئه الخاصة بإظهارها كقانون عام مبني على أسس جرمانية. بهذه الطريقة ساهم في خلق علم القانون الخاص منفصلًا عن القانون الروماني.
غالبًا ما يُتحدث عن Thomasius في الأعمال الألمانية كمؤلف "النظام الإقليمي" أو نظرية Erastian للحكم الكنسي؛ لكنه علّم أن الدولة قد تتدخل فقط في الواجبات القانونية أو العامة، وليس في الواجبات الأخلاقية أو الخاصة. لم يكن ليعاقب حتى الملحدين، على الرغم من أنه كان يجب طردهم من البلد، وبرز كخصم جاد لمقاضاة السحرة واستخدام التعذيب. في اللاهوت لم يكن طبيعيًا أو ملحدًا، بل مؤمنًا بضرورة الدين الموحى به للخلاص. تأثر بقوة بـ pietists، خاصة بـ Spener، وكان هناك نزعة صوفية في فكره؛ لكن عناصر أخرى من طبيعته كانت قوية جدًا حتى تسمح له بالالتصاق كليًا بتلك الحركة. توفي في Halle في عام 1728.
كانت أكثر منشورات Thomasius شهرة وتأثيرًا في الألمانية هي دوريته المذكورة بالفعل 1688–1689؛ Einleitung zur Vernunftlehre 1691، الطبعة الخامسة 1719؛ Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel 1720–1721؛ Historie der Weisheit und Torheit 3 مجلدات، 1693؛ Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess 1704؛ Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen 1711. عبّر عن مبادئه التربوية في عملين رئيسيين باللاتينية، Institutiones iurisprudentiae divinae معاهد الفقه الإلهي، 1688، بناءً على محاضرة عن القانون الطبيعي لـ Pufendorf، و Fundamenta juris naturae et gentium أساسيات قانون الطبيعة والأمم، 1705.
الأعمال المترجمة إلى الإنجليزية
- Essays on Church, State, and Politics، محررة ومترجمة وبمقدمة من Ian Hunter و Thomas Ahnert و Frank Grunert، Indianapolis: Liberty Fund، 2007.
- Institutes of Divine Jurisprudence: With Selections from Foundations of the law of Nature and Nations، محررة ومترجمة وبمقدمة من Thomas Ahnert، Indianapolis: Liberty Fund، 2011.
