أبو نواس: شاعر الخمر الذي لم تستطع بغداد محوه

في عام 2001، أمرت وزارة الثقافة المصرية بحرق ستة آلاف نسخة من ديوان شعري. كان الشاعر قد توفي قبل حوالي ألف ومائتي عام. لقد كتب بالعربية الكلاسيكية في بلاط العباسيين، وحظي برضا اثنين من الخلفاء، وأصبح شخصية شعبية في كتاب ألف ليلة وليلة — ولا تزال أبياته عن الخمر ورغبته في الغلمان تمتلك قوة كافية في القرن الحادي والعشرين لتستحق التدمير. هذا نوع غريب من البقاء الأدبي، وهو حال أبي نواس.

الأهواز، البصرة، الكوفة

تواريخ حياته متنازع عليها. وُلد في الأهواز، في ما يعرف الآن بإيران، في مكان ما حول عام 747 أو 756-758، وتوفي حوالي عام 814 أو 815؛ المصادر لا تتفق وهذا الغموض أمر معتاد لتلك الفترة. كان والده عربياً وأمه فارسية، وهو نسب وضعه في خضم العالم العباسي، حيث كانت الثقافة الفارسية تتدفق إلى إمبراطورية ظلت لغتها الأدبية وأشكالها المرموقة عربية بشكل صريح. تلقى تعليمه في البصرة والكوفة، ودرس على يد شعراء راسخين — أبرزهم والبة بن الحباب (Waliba ibn al-Hubab) — إلى جانب النحو والعلوم الإسلامية. وقد نجا تعليق لأحد المعاصرين عنه يستحق أكثر من صفحة من الوصف: "لم أرَ قط رجلاً أكثر سعة في العلم من أبي نواس، ولا أكثر استحضاراً للمحفوظ مع قلة كتبه".

بغداد والخلفاء

كانت سنواته الأولى في بغداد غير مستقرة. ارتبط بالوزراء البرامكة، وعندما سقطت تلك العائلة من السلطة فقد توازنه، وقضى فترة في المنفى في مصر. عاد، وحصل في النهاية على حظوة الخليفة هارون الرشيد (Harun al-Rashid) ثم، بشكل أكثر أماناً، حظوة الأمين (al-Amin)، ليصل إلى مكانة بارزة في البلاط. هذا النمط هو الخطر المعتاد للشاعر المحترف في اقتصاد الرعاية: العمل يعتمد على القرب من السلطة، والسلطة غير موثوقة. المدهش هو مدى ضآلة تأثير هذه التبعية عليه.

ضد الصحراء

كانت الأعراف التي تحكم الشعر العربي الجاد تتطلب من الشاعر أن يستهل قصيدته بالبكاء على أطلال ديار محبوبته — خرائب الصحراء، والمخيمات المتلاشية، وماضي البدو. جاء أبو نواس من المدن وكتب منها. لقد أدار ظهره للصور المستمدة من الصحراء وجعل حياة المدينة المعاصرة مادته: الحانة، والحديقة، والبلاط، والجسد. احتفظ بالأدوات الكلاسيكية — فقصائده الرسمية صارمة نحوياً وراسخة في التقاليد العربية التي درسها بشكل صحيح — واستخدمها لقول أشياء لم تُبنى التقاليد لقولها. لقد وظف الصور الفارسية والأفكار الفلسفية الفارسية كأدوات ضد الكلاسيكية العربية من داخلها. هذه هي الخطوة المركزية في مسيرته، ولهذا السبب يُعد ثائراً وليس مجرد متمرد.

الخمريات

تقوم شهرته على قصائد الخمر، الخمريات، التي يتحول فيها الكأس والساقي والخمر والليل إلى عالم كامل من الاهتمام الحسي — واستفزاز مباشر للمعايير الإسلامية حول الشراب. لقد كتب شعر الغزل بالمثل من الانفتاح. يتنقل ديوانه بين الدين والمتعة والغزل دون حل هذا التوتر، ويوصف في موسوعة بريتانيكا بأنه لطيف وساخر، شاعر فكاهة وسخرية يعيش على المتعة، وهو ما يلتقط نبرته. عمل في أنواع أخرى أيضاً، بل اخترع نوعاً واحداً: المعما، وهي قصيدة لغز يتم حلها بإعادة تجميع الحروف.

لماذا يُعتبر أبو نواس عبقرياً

القدرة المعنية هي البراعة التقنية التي تتحول إلى حجة. يمكن لأي شخص أن يرفض تقليداً؛ لكن لا يمكن لأحد تقريباً أن يرفضه مع إثبات السيطرة الكاملة على الشيء المرفوض، بيتاً ببيتاً. لقد درس أبو نواس النحو والمؤلفات الكلاسيكية بصرامة كافية لدرجة أن قصائده الرسمية تقف كإنجازات أرثوذكسية، واستخدم تلك السلطة تحديداً لتفجير الطقس المركزي للتقاليد، مستبدلاً البكاء على أطلال الصحراء بالحانة والكأس. الحكم المعاصر عليه — علم غير عادي يحمله في ذاكرته، مع قلة الكتب — يشير إلى المعدات المعرفية المحددة المعنية: ذاكرة لفظية مشحونة ومتاحة فوراً سمحت له بالارتجال داخل أكثر أشكال الوزن صرامة في الشعر العالمي. أضف إلى ذلك اختراع شكل جديد، المعما، وتصبح القضية قوية؛ وعادة ما يُصنف من بين أعظم الشعراء العرب الكلاسيكيين وأصبح مشهوراً بما يكفي للبقاء كشخصية في ألف ليلة وليلة.

القضية المقابلة الصادقة لها عدة أجزاء. نطاقه أضيق مما توحي به سمعته — الخمر، الرغبة، السخرية، استعراض الذات — والشاعر الذي يعمل في نطاق عاطفي صغير على طول هائل يدعو إلى تهمة الرتابة، وهو ما فعله القراء غير المتعاطفين منذ قرنه. لقد كان شاعر بلاط، يعتمد مالياً على الخلفاء والوزراء، وعملت مخالفته ضمن حدود كان رعاته يتسامحون معها؛ كانت شخصية السكير الفاضح في حد ذاتها سلعة بلاط قابلة للتسويق، مما يعقد أي قراءة له كمنشق خالص. والنص ليس مستقراً: تم تناقل أعماله عبر قرون من الانزعاج الأخلاقي، وتم تنقيحها والطعن فيها، مع استمرار وزارة مصرية في حرق الطبعات في عام 2001. ما نقرأه هو نسخة منه مرت عبر أيدٍ كثيرة لديها آراء حول ما كان يجب أن يكتبه. عبقرية، نعم — لكنها عبقرية لا نملك أدلتها الكاملة.

الإرث

حدد أبو نواس شروط شعر الخمر العربي بشكل حاسم لدرجة أن هذا النوع مؤرخ فعلياً منه، وساعد تحوله الحضري في تحرير الشعر العربي الكلاسيكي من مشهد لم يره معظم ممارسيه قط. كما أصبح شيئاً أندر من شاعر قانوني: شخصية شعبية، ومخادع مرتبط بهارون الرشيد في الليالي، معروف لأشخاص لم يقرؤوا سطراً واحداً من ديوانه. وهو يظل حياً سياسياً. إن حرق الكتب عام 2001، واستخدام جمعية أبي نواس الجزائرية لاسمه في الدفاع عن حقوق مجتمع الميم، هما وجهان لنفس الحقيقة — أن شاعراً من القرن الثامن لا يزال يعمل كحجة قابلة للاستخدام حول المتعة والإيمان والرغبة في العالم العربي. توجد فوهة على كوكب عطارد مسماة باسمه، وهي نوع النصب التذكاري الذي قد يجده مضحكاً. كتب كما لو أن الليل لن ينتهي، وبعد اثني عشر قرناً لا يزال الناس يتقاتلون حول ما كان يقصده.