熊十力

出版于1932年的《新唯识论》，是熊十力（Xiong Shili）挑战传统佛教唯识宗教义的主要工具。作为二十世纪儒家思想复兴的核心人物，熊十力在剧烈的社会转型时期，致力于将国家认同根植于传统的文化价值观之中。

早年发展与参与革命

熊十力于1885年出生于黄州区，早年家境贫寒，经济十分艰难。父亲去世后，他曾做过放牛工等体力活。二十多岁时，他积极参与了推翻清朝的辛亥革命。然而，由于对新兴共和国的政治氛围感到失望，他将注意力转向了学术研究与佛教哲学的精妙之处。

学术转型与《新唯识论》

1920年，熊十力在南京支那内学院师从欧阳竟无，开始正式研学。他在因明学和唯识学方面的造诣使他受到蔡元培的赏识，被聘至北京大学任教。尽管其早期草稿《唯识略讲》曾令同代人印象深刻，但他最终将其弃用，转而撰写其代表作《新唯识论》。该书挑战了世亲、无著、护法和玄奘等历史人物所持的古典唯识学理论，认为“种子”说无法合理解释现实世界的动态本质。

重建儒家思想

熊十力将自己时代的哲学使命解释为：必须将人道与西方文化影响的压力调和起来。他将当时佛教专注于消除人性负面因素的倾向归类为“日减之学”。相比之下，他认为儒家强调培养内在的善良，并将其描述为一个“日新”的过程。他后期的著作，包括1958至1959年出版的《体用论》等，通过断言本体与物质世界从根本上是统一的，进一步发展了这些主题。

晚年与政治背景

中华人民共和国成立后，熊十力继续在北京大学从事学术工作。在20世纪50年代，他试图将儒家概念与当时占主导地位的社会主义意识形态相融合，提出社会和谐可以缓解政治冲突。他曾担任中国人民政治协商会议全国委员会委员。在文化大革命期间，他遭受了身体迫害。1968年，熊十力在上海逝世。

快速事实

- 出生：1885年，黄州区 - 逝世：1968年，上海 - 职业：哲学家 - 主要任职：北京大学 - 主要哲学影响：儒家思想 - 代表作：新唯识论 - 国籍：中华人民共和国

读者常见问题

### 《新唯识论》的核心论点是什么？

它对佛教的唯识理论进行了儒家式的批判，并论证了本体与物质世界并非分离的实体。

### 熊十力如何界定佛教与儒家的区别？

他将佛教称为专注于消除人类负面特质的“日减之学”，而将儒家视为专注于培养内在善良的“日新之哲学”。