特克尔·马蒂亚森 (Therkel Mathiassen)：为一种文化命名的“缝针人”

20世纪20年代初，在与其共事的因纽特人社群中，特克尔·马蒂亚森 (Therkel Mathiassen) 有了一个绰号：蒂基利克 (Tikkilik)，意为“拥有顶针的人”。这是因为他在进行田野调查期间，用分发的小块金属缝针来换取当地人的合作与热情款待。这是一个微小而具人性化色彩的细节，而他整个职业生涯则堪称整个科学领域的奠基文献——马蒂亚森是一位考古学家，他在哈德逊湾的发掘工作首次识别并命名了图勒文化（Thule culture），即曾经从阿拉斯加延伸至格陵兰、横跨整个北极的史前因纽特人文明。

从法夫博到冰冻的海湾

马蒂亚森于1892年9月5日出生在丹麦法夫博 (Favrbo)。他获得了哥本哈根大学的博士学位，提交了一篇题为《中北极爱斯基摩人的考古学》（Archaeology of the Central Eskimos, 1927）的学位论文，该论文为后来整个爱斯基摩人（现更常称为因纽特人）考古学领域奠定了基础。不过，支撑该论文的田野工作开展得更早，这得益于20世纪伟大的北极科学考察活动之一。

第五次图勒考察

1921年至1923年间，马蒂亚森参加了第五次图勒考察（Fifth Thule Expedition）。这是一项由丹麦-格陵兰探险家克努兹·拉斯穆森 (Knud Rasmussen) 领导的对北美北极地区的宏大考察，探险队员还包括探险家兼作家彼得·弗鲁兴 (Peter Freuchen)。拉斯穆森个人的贡献集中于民族学以及记录整个北极地区的因纽特人口头传统，而马蒂亚森的任务则是考古学：发掘哈德逊湾以西和以北的遗址，首次在系统科学的基础上建立该地区史前居民的物质文化。1922年，他在瑙扬（Naujan / Naujaat）遗址进行了被描述为加拿大第一次真正的北极考古发掘，出土了十二座草皮房屋以及贝冢垃圾堆积物，为他提供了关于该遗址居民实际生活方式（他们的工具、饮食、住所）的详细物质记录，而不仅仅依赖于口头传统或单纯的猜测。

命名图勒文化

正是这次哈德逊湾的田野工作促使马蒂亚森识别并命名了图勒文化：一个鲜明且技术先进的史前因纽特人社会，以其独特的工具类型、住宅结构和捕鲸技术为标志。他认识到这是一个连贯的考古传统，既不同于早期的北极人，也不同于他那个时代的近代因纽特人社群。他在20世纪20年代至30年代发表的出版物将图勒文化的理念引入了更广泛的学术界，为环北极地区的考古学家提供了一个共享的框架和词汇，用于对史前北极遗址进行分类。这一分类在当今的学科中依然存在，虽经完善但基本上保持完整。他的工作还促使他驳斥了早期提出在图勒人之前存在一个独特的格陵兰石器时代文化的理论——这一判断后来在20世纪50年代通过放射性碳测年法提供证据以证实早期理论的某些方面时变得复杂起来，这也提醒人们，即使是奠基性的田野工作也可能会被其时代尚未发明的技术所超越。

建立在多次重返北方基础上的职业生涯

马蒂亚森并没有止步于哈德逊湾。在1929年至1955年间，他先后六次领导了前往格陵兰的独立考察，持续了三十多年的直接北极田野工作。1929年，他在格陵兰英格苏克 (Inugsuk) 发掘了挪威人时期的文化遗址，并与研究助理弗雷德里卡·德·拉古纳 (Frederica de Laguna) 共同工作。后者后来成为了20世纪美国最重要的北极考古学家之一——这次合作有助于将马蒂亚森的方法跨越大西洋两岸传递给该领域的下一代。自始至终，该学科的历史学家将马蒂亚森在哈德逊湾和格陵兰的工作视为北极考古学专业时期开始的字面意义上的标志——即从业余或纯粹民族学性质的北极探索，向由受过培训的专家进行的、基于地层学的系统发掘的转变。

博物馆领导层

马蒂亚森的机构生涯在丹麦国家博物馆达到顶峰。他在1941年至1946年担任史前部馆长，随后晋升为该部门的主任馆长，任期从1946年一直持续到1962年。漫长的博物馆任职生涯为他提供了数十年的机构权威，使他能够在专注北极研究的同时，塑造丹麦如何收集、保存和解释其自身的考古记录。1932年，丹麦皇家地理学会授予他汉斯·埃格德奖章 (Hans Egede Medal)，这是丹麦表彰极地和地理成就的主要荣誉之一；他还是斯堪的纳维亚北极学会（Societas Arctica Scandinavica，一个早期的斯堪的纳维亚北极学术合作机构）的创始丹麦委员会成员。

为什么特克尔被称为天才

马蒂亚森享有这一称号的依据在于一项具体且具有深远影响的分类行为：站在哈德逊湾海岸没有注解的草皮房屋废墟和贝冢堆中，他识别出一个连贯的、此前未被命名的史前文化，并为考古学提供了概念范畴——图勒文化——整个领域在整整一个世纪后仍然围绕着它组织自身。这种模式识别能力，即将分散的物理证据转化为持久的科学分类法，是一种真正罕见的技能。这要求他将田野发掘纪律与一个综合的、比较的心智结合起来，这种心智能够看到相距数百英里的遗址之间的连续性。客观的反面意见是，他的方法无论对于1922年而言多么具有开创性，按后来的标准来看都是原始的，而且他的至少一项重大解释性判断——他对一个独立的格陵兰石器时代文化的拒绝——后来被他无法获得的放射性碳技术证明是不完整的。与其说他是一个孤独的远见卓识者，不如说他是恰好被分配到一个资源异常丰富的考察队中的受过培训的专家，正值北极考古学需要有人来做基础工作的时刻；他的天才在于在困难的田野条件下进行受过训练的观察和分类，而不是那种重塑学科基本假设的理论原创性。

遗产

马蒂亚森创造的“图勒文化”一词至今仍是北美和格陵兰北极地区考古学家使用的标准称谓，其命名遗产堪比生物学中的属名。他在丹麦国家博物馆史前部掌舵数十载以及他的六次格陵兰考察，将哈德逊湾的奠基性工作延伸为贯穿整个职业生涯的北极考古学守护工作，巩固了丹麦在其自身发掘工作实际上所开创的领域中的核心机构角色。