居勒尼的无神论者Theodorus是Cyrenaic学派的希腊哲学家。他在希腊和Alexandria都生活过，最后在他的故乡城市Cyrene度过了余生。作为Cyrenaic哲学家，他教导说生活的目标是获得快乐和避免悲伤，前者来自知识，后者来自无知。然而，他最著名的主张是他所谓的无神论。古代作家通常用ho atheos——"无神论者"来称呼他。
生平
Theodorus是年轻Aristippus的弟子，而年轻Aristippus是年长且更著名的Aristippus的孙子。除了Aristippus外，他还听过许多哲学家的讲座；如Anniceris、辩证法家Dionysius、Citium的Zeno和Pyrrho。
他被从Cyrene驱逐出去，但原因不明；从他在这个场合说过的话"Cyrene人啊，你们把我从Libya驱逐到Greece是不对的"，以及他是Aristippus的弟子这一事实来看，可以推断他是Cyrene的本地人。关于他随后的历史没有连贯的记载；但有关他的轶事表明他在Athens，在那里他险些因不敬神罪受审。然而，据说Demetrius Phalereus的影响保护了他；因此这个事件可能发生在Demetrius在Athens统治的十年间，即公元前317–307年。由于Theodorus被驱逐出Athens，并随后为Egypt的Ptolemy效力，他很可能经历了Demetrius的推翻和流放。在为Ptolemy效力期间，Theodorus被派去出使Lysimachus，但因言辞过于自由而冒犯了他。
他对Lysimachus的十字架刑威胁所作的一个回答被许多古代作家Cicero、Seneca等所推崇："把这样的威胁用在你的那些朝臣身上吧；因为对Theodorus而言，他是烂在地上还是烂在空中都无关紧要。"从Lysimachus的宫廷或营地，他显然回到了Ptolemy的宫廷。我们也读到他和许多弟子一起去Corinth的记载：但这可能只是他在Athens居住期间的短暂访问。他最终回到了Cyrene，据Diogenes Laërtius所说，他在那里与Ptolemy的继子Magas生活在一起，Magas统治Cyrene约50年（公元前300–250年），先是作为总督，后来作为国王。Theodorus可能在Cyrene度过了他的晚年。关于Theodorus的各种特征性轶事被保存在Laërtius、Plutarch、Valerius Maximus、Philo等人的著作中，从这些记载可以看出他是一个思维敏捷、机智敏捷的人。
哲学
Theodorus是一个以他的名字命名的学派Theodoreioi Θεοδώρειοι"Theodoreans"（Theodorus派）的创始人。根据Diogenes Laërtius的混乱陈述，可以推断出Theodorus的观点属于Cyrenaic学派。他教导说人生的伟大目标是获得快乐和避免悲伤，前者来自知识，后者来自无知。他将善定义为谨慎和正义，将恶定义为相反的东西。然而，快乐和痛苦是无关紧要的。他轻视友谊和爱国精神，声称世界是他的国家。他教导说，如果一个人忽视由愚人的共识形成的舆论，盗窃、通奸或亵渎圣物在本质上没有什么可耻的。
Theodorus因无神论而遭到攻击。Laërtius说"他消除了关于诸神的所有观点"，但一些评论家怀疑他是否绝对是无神论者，或者只是否认流行信仰中神灵的存在。无神论的指控得到了Atheus这一通俗名称的支持，以及Cicero、Laërtius、伪Plutarch、Sextus Empiricus和一些基督教作家的权威支持；而其他一些人如Alexandria的Clement则认为他只是拒绝了流行神学。
Theodorus写了一本名叫《论诸神》Περὶ Θεῶν的书。Laërtius见过它，说它不应该被忽视，并补充说据说它是Epicurus许多观点或论证的来源。根据Suda，他写了许多著作，既有关于他所在学派的教义的，也有关于其他主题的。
对抗Hipparchia
根据Suda，Maroneia的Hipparchia写了许多信件给Theodorus。虽然这些信件都没有保存下来，但有关于她与Theodorus接触的轶事：
Hipparchia既没有被冒犯，也没有感到羞愧，这是"大多数女性都会有的反应"。我们还被告知，当Theodorus引用Euripides的《The Bacchae》中的一句话对她说："是哪个女人抛弃了织布机的梭子？"时，她回答说：
Theodorus，那个人就是我，但如果我把本来应该在织布机前花费的时间用于哲学研究，这在你看来是错误的决定吗？
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