R. A. Schwaller de Lubicz

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存在着一门神圣的科学,数千年来无数求知欲强的人一直在徒劳地寻求探索它的"秘密"。

René Adolphe Schwaller de Lubicz 是一位法国埃及学家和神秘主义者,他通过对埃及卢克索神庙的艺术和建筑的研究,以及其后来出版的著作《人体中的神庙》推广了古埃及神圣几何的思想。

早年生活

René Schwaller 在十八岁时离家,此前已完成了与他父亲在药物化学方面的学徒生涯。他从阿尔萨斯迁居巴黎学习现代化学和物理学,并对炼金术产生了兴趣,阅读了他能找到的所有炼金术文献,包括 Paracelsus 和 Ramon Llull 的著作。他还对绘画产生了兴趣,成为了 Matisse 的学生。

1919年,他获得了立陶宛作家、神秘主义者和外交官 Oscar Vladislas de Lubicz Milosz 授予的"de Lubicz"头衔。

他还以神秘名字"Aor"发表作品,意为"高等心灵之光"。

他可能成为了神智学和融合主义的学生,因为这两个概念在他的著作中得到了广泛探讨。

Les Veilleurs(警卫者)

1919年,Schwaller de Lubicz 与神智学会的其他成员一起创立了右翼法国秘教组织 Affranchis,该组织出版了一份名为《L'Affranchi-Hiérarchie, Fraternité, Liberté》的期刊,这是一份关于艺术和哲学的月刊,涉及在神秘政治哲学框架内的精神和社会复兴。其主席是 René Bruyez。1919年7月23日,该组织解散,取而代之形成了另一个组织:Les Veilleurs"警卫者",根据历史学家 Pierre Mariel 的说法,年轻的 Rudolf Hess 至少属于该组织。其制服由深色衬衫、高靴和骑士裤组成,类似于 Sturmabteilung。

Les Veilleurs 在1919年12月发布了其宣言,其政治立场通过一系列被称为"呼吁"的信件传达,由其成员签署。由"Aor"签署的信件以"致犹太人"为标题,他劝告所有犹太人"回家"。其期刊《Veilleur》的第一期包含了一篇匿名的反犹太文章,该文章最初出现在1898年的一份共济会期刊中。

Schwaller de Lubicz 在 Suhalia 创作的埃及塔罗牌游戏第17至20幅牌,约1926-27年

艺术家 André VandenBroeck 在其回忆录和 Schwaller de Lubicz 的传记中将其描述为反犹太主义者,Joscelyn Godwin 评论说"Schwaller de Lubicz 的报复心不足以坚持 Hess 和 Hitler 所采取的行动,但似乎他的人性也不足以对自己对当时思潮的贡献感到后悔。"

在其 Schwaller de Lubicz 的传记《La Vie et loeuvre de Rene Schwaller de Lubicz》中,Erik Sable 写道,"有人声称 de Lubicz 虚假的纳粹联系是虚伪的、毫无根据的和完全没有价值的;这只是暴露了那些屈服于胜利者故事的浅薄作者的本质。"

Suhalia

在20世纪20年代期间,Schwaller de Lubicz 与妻子 Isha 在瑞士建立了科学研究站 Suhalia,这是一个研究中心,包括"物理、化学、微观摄影和顺势疗法酊剂制造的实验室,以及一个天文观测台、一个机械车间、木工、铁匠、印刷、织布、地毯制作和玻璃制作工坊以及一个剧院。"

在那里,Schwaller de Lubicz 将他的哲学愿景带到了一个总体的水平,并在1926年出版了他的著作《L'Appel du Feu》,其中他的"灵感和高等智慧被拟人化为'Aor',这是希伯来语中'理智之光'的意思。"Suhalia 成为了他开始"阐述他的意识进化哲学"的地点。

第17和20幅牌,来自 Schwaller de Lubicz 埃及塔罗牌,2019年由 Giordano Berti 重新出版

在 Suhalia,1926-27年期间,Schwaller 创作了一个埃及塔罗牌游戏,由25张最初为黑白的卡片组成,部分复制并部分受埃及诸神绘画启发。意大利画家兼音乐家 Elmiro Celli 和 Isha 的女儿 Lucie Lamy 应该对这个"人生游戏"的实现做出了贡献;但 Isha 在规划中的积极参与不应该被排除,因为她是一位热情的埃及学家和比较宗教学(犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教和道教)的学者。

埃及

Schwaller de Lubicz 在埃及生活了十二年,详细研究了底比斯的庙宇。他与法国埃及学家 Alexandre Varille 一起,发展了对古埃及的象征主义方法。他主张埃及庙宇被用于神秘的入门仪式,其设计包含了象征宗教、哲学、艺术和科学相结合信念体系的象征意义。他认为,例如,埃及人知道诸如岁差之类的天文学概念,这在他们的宗教信仰中得到了反映。他将双子座占星纪元与埃及宗教中的二元论主题联系起来,金牛座纪元与公牛神 Apis 联系起来,白羊座纪元与作为公羊形象出现的神 Amun 联系起来。他还主张人类形态是古埃及建筑的基础,他将庙宇的各部分与人体的各部分相等同。他的三卷著作《人体中的神庙》包含了一张绘图,将卢克索神庙的平面图与人类骨骼的形状进行了比较。Lynn Picknett 和 Clive Prince 争辩说这些思想受到了 Schwaller de Lubicz 现有信念(如融合主义和神智学)的影响。与许多其他神秘主义人物一样,他相信埃及文明的历史可以追溯到远比传统埃及年代学所允许的时期。

主流埃及学家在很大程度上忽视了他的主张或以敌对的态度看待它们,尽管 Erik Hornung 指出他对卢克索神庙的调查包含了对今天任何研究该神庙的人都很有用的信息。在挑战主流埃及学结论的古埃及理论倡导者中,他是一个有影响力的人物——这些理论有时被称为"另类埃及学"。George Gurdjieff 的第四道的许多信奉者在 Schwaller de Lubicz 的著作中找到了相似之处,他对作者产生了启发,如 John Anthony West,其关于吉萨大狮身人面像伟大年代的主张受到了 Schwaller de Lubicz 的启发,以及 Naomi Ozaniec。

著作

使用名字 Aor

参考书目

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