我们不是在进行精神体验的人类。我们是在进行人类体验的精神存在。
Pierre Teilhard de Chardin是一位法国理想主义哲学家和耶稣会天主教神父，他接受过古生物学家和地质学家的培训，并参与了北京人的发现。他提出了活力论的宇宙大脑点（Omega Point）的观点，即宇宙向着最大复杂性和意识水平进化，他与Vladimir Vernadsky一起发展了智慧圈（noosphere）的概念。Teilhard的思想对新纪元运动产生了深远影响。
1962年，信德促进会根据几部Teilhard著作的模棱两可和教义错误，对其进行了谴责。包括Ratzinger枢机主教和Pope Francis在内的一些杰出天主教人物自此对他的某些思想进行了积极评价。科学家对他著作的回应大多是批评性的。
目录 1 生平 1.1 早年 1.2 学术生涯 1.3 古生物学 1.4 第一次世界大战服役 1.5 在中国的研究 1.6 世界旅行 1.7 逝世 2 教义 3 与天主教会的关系 4 科学家的评价 5 遗产 5.1 对新纪元运动的影响 6 参考书目 7 另见 8 参考资料 9 延伸阅读 10 外部链接 10.1 赞同 10.2 反对 10.3 其他
生平
早年
Pierre Teilhard de Chardin于1881年5月1日出生在Sarcenat城堡，Orcines，位于法国第三共和国奥弗涅Clermont-Ferrand西北约4 km处，是图书管理员Emmanuel Teilhard de Chardin（1844–1932）和Berthe-Adèle（娘家姓为de Dompierre d'Hornoys，来自皮卡第，是Voltaire的远侄女）的十一个孩子中的第四个。他从父亲那里继承了复合姓氏，父亲在Teilhard一方的血统来自奥弗涅的一个古老法官家族，起源于Murat, Cantal，在Louis XVIII of France统治时期获得贵族身份。
他的父亲是一位业余自然主义者，收集石头、昆虫和植物，促进了家庭中对自然的观察。Pierre Teilhard的精神觉醒是由他的母亲唤起的。12岁时，他进入了Villefranche-sur-Saône的耶稣会学院Mongré，在那里完成了哲学和数学的中学毕业会考。随后，在1899年，他进入了Aix-en-Provence的耶稣会初学院，开始了哲学、神学和精神生涯。
当1901年7月的协会法案要求宗教团体向国家控制提交其财产时，一些耶稣会士流亡到了英国。年轻的耶稣会学生在泽西岛继续他们的学业。与此同时，Teilhard在1902年在Caen获得了文学学位。
学术生涯
从1905年到1908年，他在埃及赫迪瓦国Sainte Famille学院的Collège de la任教物理和化学。他写道"这是预见到的东方的灿烂光芒，被贪婪地畅饮……在其光线、植被、动物群和沙漠中。"
Teilhard从1908年到1912年在Sussex的Hastings学习神学。在那里，他在进化论的光线下综合了他的科学、哲学和神学知识。那时他阅读了Henri Bergson的《创造进化论》，他对此写道："那本杰出著作对我唯一的影响就是在正确的时刻为一场已经吞噬我的心灵和思想的火焰提供燃料，虽然很短暂。"简而言之，Bergson的思想帮助他将对物质、生命和能量的观点统一为一个连贯的有机整体。
古生物学
从1912年到1914年，Teilhard在法国自然历史国家博物馆的古生物学实验室工作，研究中始新世时期的哺乳动物。后来他在欧洲其他地方进行了研究。1912年6月，在Piltdown遗址发现欺诈性的"Piltdown人"第一批碎片后，他与Arthur Smith Woodward和Charles Dawson一起组成了原始的挖掘队。有人认为他参与了这个骗局。Marcellin Boule是尼安德特人研究的专家，他早在1915年就识别出了Piltdown发现的非人科起源，逐渐引导Teilhard走向人类古生物学。在博物馆的人类古生物学研究所，他与Henri Breuil成为朋友，1913年与他一起参加了西班牙西北部史前绘画洞穴El Castillo的挖掘。
第一次世界大战服役
1914年12月被征募，Teilhard在第一次世界大战中作为担架兵在第8摩洛哥步枪团服役。因其勇气，他获得了多项表彰，包括军事勋章和荣誉勋章。
战争期间，他在日记和寄给他的表妹Marguerite Teillard-Chambon的信中发展了他的思想，后来她出版了一本信件集。他后来写道："……战争是与绝对者的相遇。"1916年，他写了他的第一篇论文：《宇宙生命》（La Vie Cosmique），其中他的科学和哲学思想与他的神秘生活一样被揭示。在从军队休假期间，他于1918年5月26日在Sainte-Foy-lès-Lyon作为耶稣会士宣读了他的庄严誓言。1919年8月，在泽西岛，他写了《物质的精神力量》（Puissance spirituelle de la Matière）。
在巴黎大学，Teilhard攻读了自然科学的三个学位：地质学、植物学和动物学。他的论文论述了法国下始新世哺乳动物及其地层学。1920年后，他在巴黎天主教研究所讲授地质学，在1922年获得科学博士学位后成为该校的副教授。
在中国的研究
1923年，他与负责自然历史国家博物馆与天津Marcellin Boule实验室之间重要实验室合作的Émile Licent神父一起前往中国。Licent与在业余时间积累科学观察的传教士进行了大量基础工作。
Teilhard在鄂尔多斯沙漠写了多篇论文，包括《世界之弥撒》（La Messe sur le Monde）。第二年，他继续在天主教研究所讲课，并参加了一系列针对工程学校学生的会议。两篇关于原罪的神学论文根据他的个人要求被发送给了一位神学家：
- 1920年7月：《堕落、救赎和地心说》（Chute, Rédemption et Géocentrie）
- 1922年春：《关于原罪可能的历史表现的注记》（Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel），《著作集》第十卷
教会要求他放弃在天主教研究所的讲学职位，以便继续他在中国的地质研究。
Teilhard于1926年4月再次前往中国。他将在那里停留约二十年，进行多次世界范围的旅行。他在天津与Émile Licent一起定居直到1932年，然后在北京。Teilhard在1926年至1935年间在中国进行了五次地质研究探险。这些使他能够建立中国的一般地质地图。
同年，Teilhard的耶稣会上级禁止他再进行教学。
在1926–27年，经历了甘肃的一次失败的战役后，Teilhard在张家口附近的桑干河谷旅行，并在蒙古东部进行了一次旅游。他写了《神圣的环境》（Le Milieu Divin）。Teilhard准备了他的主要著作《人类现象》（Le Phénomène Humain）的第一页。教廷在1927年拒绝了为《神圣的环境》（Le Milieu Divin）颁发出版许可证。
他在1926年作为顾问加入了位于周口店的北京人遗址的正在进行的挖掘，并在1928年成立的中国地质调查局新生代研究实验室中继续这一角色。Teilhard与Emile Licent在满洲里居住，在山西西部和陕西北部与中国古生物学家Yang Zhongjian以及中国地质调查局主席Davidson Black一起停留。
在与中国地质学家进行大兴安岭地区满洲里地区的旅游后，Teilhard加入了美国自然历史博物馆在1928年6月和7月组织的美国探险中亚中心队伍，该队由Roy Chapman Andrews领导。Henri Breuil和Teilhard发现北京人是来自爪哇的Anthropopithecus最近的亲戚，是石工和火的控制者。Teilhard写了《地球的精神》（L'Esprit de la Terre）。
Teilhard作为科学家参加了André Citroën资助的《黄色之旅》（Croisière Jaune）的中亚之旅。在北京西北的张家口，他加入了中国小组，该小组加入了队伍的第二部分，帕米尔小组，在阿克苏市。他与同事在新疆首府乌鲁木齐停留了几个月。
1933年，罗马命令他放弃在巴黎的职位。随后Teilhard在中国南部进行了多次探索。他在1934年在长江和四川的山谷旅行，然后在第二年在广西和广东旅行。与Marcellin Boule的关系被打破；博物馆以Teilhard更多地为中国地质服务部门而不是为博物馆工作为由削减了资金。
在所有这些年里，Teilhard大大有助于建立一个与整个东亚和东南亚相关的人类古生物学研究的国际网络。在这项任务中，他将特别与两位朋友紧密相关，英裔/加拿大人Davidson Black和苏格兰人George Brown Barbour。他经常会访问法国或美国，只为了离开这些国家进行进一步的探险。
世界旅行
从1927年到1928年，Teilhard以巴黎为基地。他前往比利时的鲁汶和法国的Cantal和Ariège。在多篇评论文章之间，他遇见了新的人，如Paul Valéry和Bruno de Solages，他们将在与天主教会的问题上帮助他。
为了回应Henry de Monfreid的邀请，Teilhard与他的同事地质学家Pierre Lamarre一起在Obock、埃塞俄比亚帝国的Harar和索马里进行了两个月的旅程，然后在吉布提登船返回天津。在中国期间，Teilhard与Lucile Swan发展了深厚的个人友谊。
在1930–1931年期间，Teilhard在法国和美国停留。在巴黎的一次会议上，Teilhard声称："对于未来的观察者来说，最伟大的事件将是集体人类良知的突然出现和进行人类工作的出现。"从1932–1933年，他开始与人们会面，以澄清与信德促进会关于《神圣的环境》和《地球的精神》的问题。他遇见了德国地质学家Helmut de Terra，在华盛顿特区的国际地质大会上。
Teilhard与地质学家Helmut de Terra和Patterson一起参加了1935年耶鲁–剑桥北部和中部印度的探险，他们在克什米尔和盐岭山谷验证了他们关于印度旧石器时代文明的假设。随后他在Java进行了短暂停留，应荷兰古生物学家Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald对Java人遗址的邀请。发现了一个更完整的第二个颅骨。von Koenigswald教授还在1934年在一家中药房发现了一颗牙齿，他认为它属于一个三米高的猿Gigantopithecus，它生活在十万年到大约一百万年前。化石牙齿和骨龙骨经常被研磨成粉末，用于传统中医的某些分支。
1937年，Teilhard在船舶日本皇后号上写了《精神现象》（Le Phénomène spirituel），在那里他遇见了Sylvia Brett，Sarawak的女王。船将他送往美国。他获得了由Villanova大学授予的Mendel奖章，在费城大会期间，以表彰他在人类古生物学上的著作。他就进化、人类的起源和命运做了一次演讲。《纽约时报》1937年3月19日将Teilhard介绍为认为人类源于猴子的耶稣会士。几天后，他将获得波士顿学院的荣誉博士学位。抵达该城市后，他被告知该奖项已被取消。
罗马在1939年禁止了他的著作《人类能量》（L'Énergie Humaine）。此时Teilhard再次以法国为基地，他因疟疾而行动不便。在返回北京的航程中，他写了《痛苦的精神能量》（L'Energie spirituelle de la Souffrance），《完全著作集》第七卷。
1941年，Teilhard向罗马提交了他最重要的著作《人类现象》（Le Phénomène Humain）。到1947年，罗马禁止他再写作或教授哲学主题。第二年，Teilhard被召到罗马见耶稣会总监督，他希望从教廷获得出版《人类现象》的许可。然而，之前在1944年颁布的禁止出版该著作的禁令再次被更新。Teilhard还被禁止在法兰西学院任教。另一个挫折在1949年出现，当时拒绝了出版《动物学群体》的许可。
