约翰内斯·德容：不愿被噤声的大主教

1942年夏天，荷兰天主教主教们做了大多数被占领的欧洲教会领袖没有做的事：他们在全国的每一个讲坛上宣读了一封公开信，谴责驱逐犹太人的行为。纳粹占领者在几天内进行了报复，逮捕了那些认为洗礼能提供保护的犹太裔天主教徒，其中包括哲学家兼加尔默罗会修女埃迪特·施泰因（Edith Stein），她最终死于奥斯威辛集中营。推动这一谴责并在此后三年占领期间坚持抵抗的主教，正是乌得勒支大主教约翰内斯·德容。

来自弗里斯兰群岛的面包师之子

德容于1885年9月10日出生在荷兰北部海岸外的阿默兰岛上的内斯，是面包师扬·德容（Jan de Jong）九个孩子中的长子。他的两个弟弟朱利叶斯（Julius）和维布伦（Wiebren）也进入了神职界，这在荷兰其他地区以新教为主、但天主教势力强大的地区是一种常见的家庭模式。他于1898年至1904年就读于屈伦博赫的小神学院，随后在赖森堡神学院学习了四年，并于1908年8月15日被祝圣为司铎。

一位不同寻常的博学神父

德容与大多数同代神职人员的区别在于接下来的经历：他没有直接进入教区工作，而是被派往罗马在宗座额我略大学和安杰利库姆大学深造，获得了哲学和神学双博士学位。他回到阿默斯福特从事牧灵工作，直到1914年被任命为赖森堡神学院教授，并于1931年成为院长，1933年成为乌得勒支大教堂的法政牧师。曾在他门下学习的学生后来回忆说，他是一位有些心不在焉、温和的学者，而不是一位显而易见的未来高级神职人员。1935年8月3日，他被任命为乌得勒支助理大主教，并于次月被祝圣为主教。据任命记录显示，他是自19世纪荷兰天主教等级制度恢复以来，第一位拥有大学学位的大主教——他于1936年继任为正式大主教。

占领

德国军队于1940年5月占领了荷兰，德容在接下来的五年里，不是躲藏起来，而是从讲坛上领导了荷兰天主教对纳粹统治的反应。他动员荷兰天主教工会反对合作，禁止加入纳粹附属组织的天主教徒领受圣事，并多次敦促教区神职人员警告信众国家社会主义意识形态的危险。决定性的时刻出现在1942年夏天，在德容的敦促下，荷兰主教们发布了一项法令，并在每座天主教堂大声宣读，公开谴责当时正在进行的驱逐犹太人的行为。纳粹当局的反应迅速而残酷：下令逮捕了约245名此前因非正式豁免而未受干扰的犹太裔天主教徒，并将他们送往集中营。其中包括埃迪特·施泰因，她是一位改宗者和加尔默罗会修女，几周后死于奥斯威辛，后来被封为圣人。在占领期间的其余时间里，德容继续抵制盖世太保的压力和恐吓，即使在他本人和神职人员面临的风险增加时，也拒绝缓和他的公开立场。

枢机主教与“国际义人”

荷兰解放后，教皇庇护十二世于1946年2月任命德容为司铎枢机，并于同年10月正式授予他红帽——这是在战争结束时，对他战时公开反抗记录的认可，这种记录是很少有欧洲主教能比拟的。他后来被追授为“国际义人”（Righteous Among the Nations），这是以色列国为在犹太人大屠杀期间冒着生命危险拯救犹太人的非犹太人设立的正式称号，以表彰他在他所领导的荷兰天主教网络中保护数百个犹太家庭和儿童所发挥的作用。健康状况的恶化迫使他在1951年将总教区的管理权移交给继任者，并于1955年9月8日在阿默斯福特去世，距离他70岁生日还有两天。

为什么约翰内斯被称为天才

德容的案例并非基于传统意义上的智力原创性；他在罗马获得的博士学位标志着他受过异常良好的训练，而非开创性，也没有任何资料将新的神学思想归功于他。相反，在称他为不屈不挠、并指出当纳粹威胁他时他立场坚定的人们的叙述中，所赞扬的是一种道德和组织智慧：正确解读极权主义占领的能力，在真正的机构风险下推动整个国家教会等级制度进行公开反抗，并维持这一立场多年，而不是仅仅做出一个姿态。这是一种比听起来更罕见的技能——被占领的欧洲各地的大多数教会领导层都计算认为，安静的妥协可以保护更多的信众，而德容的公开信宣读运动招致了直接的报复，悲剧性地落在了它本意要帮助的人身上，包括埃迪特·施泰因。他记录中诚实的复杂性就在于这一事实：1942年的牧函被广泛认为是引发了导致施泰因等人死亡的搜捕行动，历史学家仍在争论公开反抗从长远来看是否比在立即报复中付出的代价挽救了更多的生命。德容的天才（如果这个词适用的话）是行使了机构杠杆的道德勇气——而不是没有代价的才华。

遗产

德容在荷兰被铭记为战时荷兰天主教抵抗运动的象征，在家乡内斯立有纪念碑，并因其网络帮助拯救的生命而受到以色列犹太大屠杀纪念馆（Yad Vashem）的认可——这是一份与1942年的信件所付出的惨重代价密不可分且复杂的遗产，那封信件正是为了捍卫那个社区而写的。