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Hypatia是一位生活在埃及Alexandria的希腊化新柏拉图主义哲学家、天文学家和数学家，当时Alexandria是东罗马帝国的一部分。她是Alexandria新柏拉图学派的杰出思想家，在那里教授哲学和天文学。虽然她之前有另一位Alexandria女性数学家Pandrosion，但她是第一位生平记录相对完整的女性数学家。Hypatia在其生前因其伟大的教学能力和睿智的建议而闻名。据记载，她曾为Diophantus的十三卷著作《Arithmetica》撰写评注，其中部分内容可能保存在Diophantus的原始文本中，她还为Apollonius of Perga关于圆锥曲线的论著撰写了评注，但该评注未能保存。许多现代学者认为，基于她的父亲Theon对《Almagest》第三卷的评注标题，Hypatia可能编辑过Ptolemy的《Almagest》现存文本。
据记载，Hypatia曾制造了星盘和比重计，但这两种仪器都不是她发明的，它们在她出生前很久就已被使用。尽管她本人是异教徒，但她对基督徒持宽容态度，教过许多基督教学生，其中包括后来成为Ptolemais主教的Synesius。古代资料记载，Hypatia深受异教徒和基督徒的爱戴，在Alexandria的政治精英中拥有巨大影响力。在她生命的晚期，Hypatia曾劝告Alexandria的罗马总督Orestes，他正陷入与Alexandria主教Cyril的政治纠纷中。谣言四起，指责她阻止Orestes与Cyril和解，在公元415年3月，她被一群由名叫Peter的教堂诵经员率领的基督教暴徒谋杀。
Hypatia的谋杀震惊了整个帝国，使她成为了"哲学的殉难者"，导致日后的新柏拉图主义者如Damascius对基督教的反对变得越来越激烈。在中世纪，Hypatia被重新诠释为基督教美德的象征，学者们认为她是Alexandria圣Catherine传奇的部分基础。在启蒙运动时期，她成为了反对天主教的象征。在十九世纪，欧洲文学，特别是Charles Kingsley 1853年的小说《Hypatia》，将她浪漫化为"最后的希腊人"。在二十世纪，Hypatia被视为女性权利的象征和女性主义运动的先驱。自二十世纪末以来，一些描述将Hypatia的死与Alexandria图书馆的毁灭联系起来，尽管历史事实是该图书馆在Hypatia的时代早已不复存在。
生平
成长经历
Hypatia是数学家Theon of Alexandria（约公元335年–约405年）的女儿。根据古典历史学家Edward J. Watts的说法，Theon是一所名为"Mouseion"的学校的校长，这个学校是以希腊化的Mouseion命名的，后者的成员身份在公元260年代已经停止。Theon的学校是排他性的、极其声望高的，在教义上也很保守。Theon拒绝Iamblichus的教义，可能为教授纯粹的、Plotinus式的新柏拉图主义而感到自豪。尽管他在当时被广泛视为一位伟大的数学家，但按现代标准，Theon的数学工作被认为基本上是"次要的"、"琐碎的"和"完全没有原创性的"。他的主要成就是制作了一个新版本的Euclid的《Elements》，其中他纠正了近700年抄写过程中产生的笔误。Theon的《Elements》版本成为了几个世纪来使用最广泛的教科书版本，几乎完全取代了所有其他版本。
关于Hypatia的母亲一无所知，在任何现存资料中都未被提及。Theon在其Ptolemy《Almagest》第四卷评注中将其献给一位名叫Epiphanius的个人，并称他为"我亲爱的儿子"，表明他可能是Hypatia的兄弟，但Theon使用的希腊词teknon在生物学意义上并不一定意味着"儿子"，通常只是用来表达强烈的父爱感情。Hypatia的确切出生年份仍有争议，建议的日期范围从350到370年不等。许多学者跟随Richard Hoche推断Hypatia大约在370年出生。根据新柏拉图主义历史学家Damascius（约公元458年–约538年）已佚作品《Isidore的生平》对Hypatia的描述，该描述保存在十世纪拜占庭百科全书《Suda》中对她的条目中，Hypatia在Arcadius统治期间蓬勃发展。Hoche推理认为，Damascius对她外貌美丽的描述意味着她当时最多30岁，而370年正是Arcadius统治中期之前30年。相反，她出生早至350年的理论则基于编年史家John Malalas（约公元491年–578年）的措辞，他称她在公元415年去世时已年迈。Robert Penella辩称这两种理论都证据不足，她的出生日期应该保持不确定。
职业生涯
Hypatia是一位新柏拉图主义者，但与她的父亲一样，她拒绝Iamblichus的教义，而是接受由Plotinus制定的原始新柏拉图主义。Alexandria学派因其哲学而在当时享有盛誉，Alexandria被视为仅次于Athens的希腊罗马世界的哲学首都。Hypatia的学生来自整个地中海地区。根据Damascius的说法，她讲授Plato和Aristotle的著作。他还指出，她身穿tribon（一种与哲学家相关的斗篷）走过Alexandria，进行即兴公开讲座。
根据Watts的说法，四世纪晚期Alexandria教授的新柏拉图主义有两个主要流派。第一种是在Serapeum教授的公然异教宗教新柏拉图主义，受到Iamblichus教义的很大影响。第二种是由Hypatia和她的父亲Theon倡导的更温和、更不具论战性的流派，它基于Plotinus的教义。尽管Hypatia本人是异教徒，但她对基督徒持宽容态度。事实上，她所有已知的学生都是基督徒。她最杰出的学生之一是Cyrene的Synesius，他后来在410年成为了现属东利比亚的Ptolemais的主教。之后，他继续与Hypatia通信，他现存的信函是关于她职业生涯的主要信息来源。Synesius给Hypatia的七封信函已经保存下来，但没有她给他的信件保留至今。在大约395年写给他的朋友Herculianus的信中，Synesius将Hypatia描述为"...一个名气如此远播的人物，她的声誉似乎令人难以置信。我们亲眼所见并亲耳所闻她尊贵地主持哲学的奥秘。" Synesius保留了Hypatia观点和教导的遗产，例如追求"apatheia的哲学状态——完全摆脱情感和感受"。
基督教历史学家Constantinople的Socrates是Hypatia的同时代人，他在他的《教会史》中对她的描述如下：
Alexandria有一位名叫Hypatia的女性，她是哲学家Theon的女儿，她在文学和科学上的成就足以超越她同时代的所有哲学家。她继承了Plato和Plotinus的学派，向听众讲解哲学原理，其中许多人来自远方接受她的教导。由于她通过培养心灵而获得的沉着和举止优雅，她经常在官员面前在公众场合露面。她在男性集会中也毫不感到羞愧。因为所有男性都因她非凡的尊贵和品德而更加敬佩她。
另一位Hypatia的同时代基督教历史学家Philostorgius指出，她在数学上超过了她的父亲，而Alexandria的词典学家Hesychius记录说，像她的父亲一样，她也是一位杰出的天文学家。Damascius写道Hypatia"极其美丽，容貌优雅"，但关于她的外貌没有其他信息，也没有保存下任何古代对她的描绘。Damascius指出Hypatia终身未婚，当来听她讲课的某个男人试图追求她时，她试图通过演奏竖琴来平抚他的欲望。当他拒绝放弃追求时，她彻底拒绝了他，展示了她血迹斑斑的月经布，并宣称"这就是你真正想要的，我的小伙子，但你并不是为了美本身而爱美。" Damascius进一步讲述说这个年轻人的创伤如此之深，以至于他立即放弃了对她的欲望。
去世
背景
从382年到412年，Alexandria的主教是Theophilus。Theophilus对Iamblichean新柏拉图主义持激烈反对态度，在391年，他摧毁了Serapeum。尽管如此，Theophilus还是容忍了Hypatia的学校，似乎将Hypatia视为他的盟友。Theophilus支持Hypatia的学生Synesius的主教职位，Synesius在他的信函中用爱和敬佩来描述Theophilus。Theophilus还允许Hypatia本人与罗马总督和其他杰出的政治领导人建立密切关系。部分由于Theophilus的宽容，Hypatia在Alexandria人民中变得极其受欢迎，并施加了深远的政治影响。
Theophilus在412年意外去世。他一直在培训他的侄子Cyril，但没有正式任命他为继任者。关于教区的控制权在Cyril和他的对手Timothy之间爆发了暴力权力斗争。Cyril获胜，立即开始惩罚那些支持Timothy的人；他关闭了支持Timothy的Novatianists教堂，并没收了他们的财产。Hypatia的学校似乎立即对新主教产生了强烈的不信任，证据是在他所有庞大的信件中，Synesius只给Cyril写过一封信，在信中他把这位年轻的主教视为缺乏经验和引导错误的。在413年写给Hypatia的一封信中，Synesius请求她为两个受到Alexandria持续内乱影响的个人说情，坚持说"你总是拥有权力，你可以通过使用这种权力来带来好处。" 他还提醒她，她曾教导他新柏拉图哲学家必须将最高的道德标准引入政治生活，并为同胞的利益而行动。
根据Socrates Scholasticus的说法，在414年，经过一系列敌对交换和犹太人主导的大屠杀后，Cyril关闭了Alexandria的所有犹太教堂，没收了所有属于犹太人的财产，并驱逐了一些犹太人离开这座城市；Scholasticus暗示所有犹太人都被驱逐，而Nikiu的John指出只有参与大屠杀的人被驱逐。Alexandria的罗马总督Orestes也是Hypatia的亲密朋友和最近皈依基督教的人，对Cyril的行为愤怒不已，向皇帝发送了一份尖刻的报告。冲突升级，一场暴动爆发，在这场暴动中，parabalani（一群由Cyril权力下的基督教神职人员）差点杀死Orestes。作为惩罚，Orestes命令发起暴动的僧侣Ammonius被公开折磨致死。Cyril试图宣布Ammonius为殉道者，但Alexandria的基督徒感到厌恶，因为Ammonius是因为煽动暴动和试图谋杀州长而被杀，而不是因为他的信仰。杰出的Alexandria基督教人士进行了干预，迫使Cyril放弃此事。尽管如此，Cyril与Orestes的纠纷仍在继续。Orestes经常咨询Hypatia寻求建议，因为她在异教徒和基督徒中都很受欢迎，她没有参与冲突的任何先前阶段，她作为睿智的顾问享有完美的声誉。
尽管Hypatia很受欢迎，但Cyril和他的盟友试图诋毁她并破坏她的声誉。Socrates Scholasticus提到指责Hypatia阻止Orestes与Cyril和解的谣言。在七世纪埃及科普特主教Nikiû的John的著作中可以发现在Alexandria基督教民众中传播的其他谣言的痕迹，他在他的《编年史》中声称Hypatia从事撒旦式的实践，并故意阻碍教会对Orestes的影响：
在那些日子里，Alexandria出现了一位女性哲学家，一个名叫Hypatia的异教徒，她始终致力于魔法、星盘和音乐仪器，她通过她的撒旦诡计迷惑了许多人。这座城市的总督极其尊敬她；因为她通过她的魔法欺骗了他。他停止了像往常一样去教堂...一位
