真理不会因为被大多数人相信或不相信而改变。
Giordano Bruno是一位意大利多明我会修士、哲学家、数学家、诗人、宇宙学理论家和隐秘学者。他因其宇宙学理论而闻名，这些理论在概念上扩展了当时新颖的哥白尼模型。他提出恒星是被自己行星包围的遥远太阳，并提出这些行星可能孕育自己的生命，这一哲学立场被称为宇宙多元论。他还坚持认为宇宙是无限的，不可能有任何"中心"。
从1593年开始，Bruno因异端罪被罗马宗教裁判所审判，被指控否认几项核心天主教教义，包括永恒的诅咒、三位一体、基督的神圣性、玛丽亚的处女身份和圣体变化说。Bruno的泛神论并未被教会轻视，他对灵魂轮回和转世的教导也没有。宗教裁判所判他有罪，1600年他在罗马的Campo de' Fiori被活活烧死。死后，他获得了相当的名声，特别是被19世纪和20世纪早期的评论家庆祝，他们将他视为科学的殉道者，尽管历史学家一致认为他的异端审判并非对他的天文学观点的回应，而是对他的哲学和宗教观点的回应。Bruno的案件在自由思想和新兴科学的历史中仍被视为具有里程碑意义。
除了宇宙学外，Bruno还广泛著述过记忆艺术，这是一组组织松散的助记技巧和原则。历史学家Frances Yates辩称，Bruno深受伊斯兰占星学的影响，特别是Averroes的哲学、新柏拉图主义、文艺复兴期间的隐秘学，以及围绕埃及神Thoth的创世纪式传说。对Bruno的其他研究聚焦于他对数学的定性方法以及他对几何空间概念在语言中的应用。
生平
早年，1548–1576
出生为Filippo Bruno，出生于Nola，这是现代那不勒斯省的一个市镇，位于南意大利的Campania地区，当时是那不勒斯王国的一部分，生于1548年。他是士兵Giovanni Bruno和Fraulissa Savolino的儿子。少年时期，他被送往那不勒斯接受教育。他在那里的奥古斯丁修道院接受私人教导，并在Studium Generale听公开讲座。17岁时，他进入那不勒斯San Domenico Maggiore修道院的多明我会，取名Giordano，以纪念他的形而上学导师Giordano Crispo。他继续在那里学习，完成了初学期，并在1572年24岁时成为祭司。在那不勒斯期间，他因记忆艺术的熟练而闻名，有一次前往罗马在Pope Pius V和Cardinal Rebiba面前展示他的助记系统。在他后来的岁月中，Bruno声称教宗接受了他在此时献给他的遗失作品《诺亚方舟论》。
虽然Bruno因杰出的能力而受人瞩目，但他对自由思考和禁书的品味很快给他带来了困难。鉴于他后来生活中引起的争议，他能在修道系统中留存11年是令人惊讶的。在他后来的审判中向威尼斯宗教裁判所的证词中，他说对他进行了两次诉讼，因为他扔掉了圣人的图像，只保留十字架，并曾向一位初学者推荐过争议文本。这样的行为也许可以被忽视，但当Bruno被报告曾捍卫Arian异端，以及在修道院厕所中发现了被他注释的禁止书籍Erasmus著作的副本时，他的处境变得更加严重。当他得知那不勒斯正在准备对他的起诉时，他逃了出去，脱掉了至少暂时的宗教服装。
流浪的第一年，1576–1583
Bruno首先去了热那亚港口城市Noli，然后是Savona、Turin，最后是Venice，他在那里发表了他的遗失作品《时代标志论》，根据他在审判时所声称的，获得了多明我会修士Remigio Nannini Fiorentino的许可。从Venice他前往Padua，在那里遇到了同样是多明我会修士的人，他们说服他再次穿上宗教服装。从Padua他去了Bergamo，然后越过阿尔卑斯山到Chambéry和Lyon。之后他的行动就不清楚了。
1579年他到达Geneva。正如Bruno的传记作者D.W. Singer指出的那样，"有时会有人提出Bruno是否成为了新教徒的问题，但从本质上讲，他接受Calvin教派的成员身份是极其不可能的。"在他的威尼斯审判期间，他告诉宗教裁判所，在Geneva期间，他向那不勒斯的Marchese de Vico说，这个人因帮助意大利难民在Geneva而闻名，"我不打算采纳这个城市的宗教。我想留在那里只是为了能够自由和安全地生活。"
他前往法国，首先到达Lyon，然后在Toulouse定居一段时间1580–1581，在那里获得神学博士学位，并被学生选为讲授哲学的讲师。似乎他也在这个时期试图重新皈依天主教，但被他所接近的耶稣会神父拒绝了赦免。他的才华吸引了国王Henry III的善意关注。国王传召他到宫廷。Bruno随后报告说
我获得了这样的名声，以至于King Henry III有一天传召我来发现我拥有的记忆是自然的还是通过魔法获得的。我使他确信它不是来自巫术而是来自组织化的知识；随后，我出版了一部关于记忆的书，题为《理念的影子》，我献给了陛下。他随即给了我一个特聘讲师的职位和薪水。
在Paris，Bruno享受了他强大的法国赞助人的保护。在这一时期，他出版了几部关于助记术的著作，包括《理念的影子》De umbris idearum 1582、《记忆艺术》Ars Memoriae 1582和《瑟西之歌》Cantus Circaeus 1582。所有这些都基于他的组织化知识和经验的助记模型，而不是当时流行的Petrus Ramus简单逻辑性助记技巧。
英国，1583–1585
1583年4月，Bruno带着Henry III的推荐信前往英国，作为法国大使Michel de Castelnau的客人。在那里他结识了诗人Philip Sidney，他献给了他两本书，以及围绕John Dee的隐秘圈的其他成员，尽管没有证据表明Bruno曾见过Dee本人。他还在Oxford讲学，并曾尝试在那里获得教学职位，但未成功。他的观点很有争议，特别是与Lincoln学院的校长兼后来的Oxford主教John Underhill，以及后来成为Canterbury大主教的George Abott相冲突。Abott嘲笑Bruno支持"Copernicus的观点，认为地球会转动，天空保持静止；然而实际上是他自己的头在转动，他的大脑并没有静止"，并发现Bruno既抄袭又歪曲了Ficino的作品，这导致Bruno返回大陆。
尽管如此，他在英国的逗留是富有成效的。在那段时间里，Bruno完成并出版了他最重要的一些著作，六部"意大利对话"，包括宇宙学论著《圣灰星期三的晚宴》La cena de le ceneri 1584、《论原因、原理和一体》De la causa, principio et uno 1584、《论无限、宇宙和世界》De l'infinito, universo et mondi 1584以及《胜利之兽的驱逐》Lo spaccio de la bestia trionfante 1584和《英雄狂热论》De gli eroici furori 1585。其中一些由John Charlewood印刷。Bruno在伦敦出版的一些著作，特别是《圣灰星期三的晚宴》，似乎引起了冒犯。再次，Bruno有争议的观点和不得体的语言使他失去了朋友的支持。John Bossy提出了一个理论，认为在伦敦的法国大使馆逗留期间，Bruno也在为女王Elizabeth的国务卿Sir Francis Walsingham从事间谍活动，代号为"Henry Fagot"。
Bruno有时被引用为首先提出宇宙是无限的，他在英国期间确实这样做了，但英国科学家Thomas Digges在1576年的一部已出版著作中提出了这一想法，比Bruno早约八年。无限宇宙和外星生命的可能性也曾由德国天主教Cardinal Nicholas of Cusa在《论有学问的无知》中提出过，该书发表于1440年。
流浪的最后几年，1585–1592
1585年10月，在伦敦的法国大使馆遭到暴徒袭击后，Bruno与Castelnau一起返回Paris，发现政治局势紧张。此外，他的120条反对亚里士多德自然科学的论题和反对数学家Fabrizio Mordente的小册子很快使他陷入不利地位。1586年，在关于Mordente发明物——微分罗盘——的激烈争吵后，他离开法国前往德国。
在德国，他未能在Marburg获得教学职位，但获得了在Wittenberg教学的许可，他在那里讲授亚里士多德两年。然而，由于那里知识气候的改变，他不再受欢迎，1588年他前往Prague，从Rudolf II获得了300 taler，但没有获得教学职位。他后来短暂地在Helmstedt担任教授，但当他被路德教徒逐出教会时不得不再次逃离。
在这一时期，他创作了几部拉丁文著作，由他的朋友兼秘书Girolamo Besler口述，包括《论魔法》De Magia、《论魔法的论题》Theses De Magia和《论一般意义上的结合》De Vinculis in Genere。所有这些显然都是由Besler或Bisler在1589至1590年之间抄录或记录的。他还出版了《论图像、符号和理念的组合》De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione 1591。
1591年他在Frankfurt。显然，在Frankfurt书展期间，他收到了来自当地贵族Giovanni Mocenigo的Venice邀请函，他希望被指导记忆艺术，并听说了Padua大学数学系的空缺职位。当时宗教裁判所似乎正在失去它的一些严格性，因为威尼斯共和国是意大利半岛上最开放的国家，Bruno被诱骗犯了返回意大利的致命错误。
他首先前往Padua，在那里短暂教学，并申请数学系主任职位但未成功，该职位一年后被授予Galileo Galilei。Bruno接受了Mocenigo的邀请，1592年3月搬到了Venice。大约两个月他充当了Mocenigo的家庭教师。当Bruno向他的东家宣布他离开Venice的计划时，后者对他所受的教导不满意，显然开始不喜欢Bruno，于是向威尼斯宗教裁判所告发了他，宗教裁判所在1592年5月22日逮捕了Bruno。在Venice对他提出的众多亵渎和异端指控中，基于Mocenigo的告发，包括他对多个世界复数性的信仰，以及对个人不当行为的指控。Bruno巧妙地为自己辩护，强调他的某些立场的哲学性质，否认其他立场，并承认他在某些教义问题上有过疑虑。然而，罗马宗教裁判所要求将他转移到罗马。经过几个月的争辩，威尼斯当局不情愿地同意，Bruno在1593年2月被送往罗马。
监禁、审判和执行，1593–1600
在罗马的七年审判期间，Bruno被监禁，最后在Nona塔中。关于审判的一些重要文件已经丢失，但其他的被保存了下来，包括一份在1940年被重新发现的诉讼程序摘要。根据他的一些书籍以及证人证词对Bruno的众多指控包括亵渎、不道德的行为以及教义神学的异端，涉及他的哲学和宇宙学的一些基本教义。Luigi Firpo推测罗马宗教裁判所对Bruno提出的指控包括：
- 持有违背天主教信仰的观点并针对它及其部长言论；
- 在三位一体、基督的神圣性和化身方面持有违背天主教信仰的观点；
- 在Jesus作为Christ方面持有违背天主教信仰的观点；
- 在Jesus之母Mary的处女身份方面持有违背天主教信仰的观点；
- 在圣体变化和弥撒方面持有违背天主教信仰的观点；
- 声称存在多个世界及其永恒性；
- 相信灵魂轮回；
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