加迪斯·阿里维亚：将女性主义引入印尼学术界的哲学家

1998年2月23日，在印尼亚洲金融危机期间，一位印尼大学的哲学讲师站在雅加达印尼大酒店的环岛上，因组织一场伪装成抗议牛奶价格的示威活动而被捕。加迪斯·阿里维亚花了七年时间建立该国第一个女性主义理论学术课程；在接下来的几十年里，她证明了严谨的哲学家和街头组织者这两种身份从未发生过冲突。

横跨四大洲的童年

阿里维亚于1964年9月8日出生在印度新德里，出身于一个印尼外交官家庭，其工作调动使她度过了一个真正国际化的童年：她曾居住在印度、埃塞俄比亚和匈牙利，就读于布达佩斯的英国大使馆学校，并在美国弗吉尼亚州的麦克莱恩高中完成了高中学业。这种游历且多语言的成长经历直接促成了她从未局限于单一国家传统的学术道路。她在印尼大学获得了法语研究文凭和哲学学位，随后前往法国在社会科学高等研究院（EHESS）进行研究生学习，并于1994年获得了社会心理学DEA学位。她回到印尼大学攻读哲学博士学位，于2002年完成，其论文旨在从女性主义视角解构西方哲学正典，该研究后来以《Filsafat Berperspektif Feminis》（2003年）一书出版。

从零开始建立学科

阿里维亚于1991年开始在印尼大学人文学院任教，这比她完成自己的博士学位早了十多年，在那里她做出了最具体的制度性贡献：她设计并教授了该大学的第一门“女性主义范式”课程，在一个此前从未有过此类课程的国家，将女性主义理论作为哲学教学的正式科目引入。她继续在大学教授当代哲学和女性主义理论直到2017年，之后于2018年加入马里兰州的蒙哥马利学院担任兼职教授。

意识到印尼语中几乎没有女性主义学术著作，阿里维亚于1995年与艾达·丹尼（Ida Dhanny）、阿西金·阿里夫（Asikin Arif）以及哲学家兼诗人托蒂·赫拉蒂（Toeti Heraty）等合作者共同创立了“Jurnal Perempuan基金会”。该基金会于1996年创办了《Jurnal Perempuan》——被学者们描述为印尼第一本女性主义理论期刊——阿里维亚无偿担任主编八年，并在之后二十年里一直留在其编辑委员会中。该期刊成为印尼性别研究的基础性机构，为在一个此前几乎没有此类研究的国家学术文化中提供了持续的女性主义学术发表渠道。

从牛奶价格到警察拘留室

阿里维亚的活动在1998年亚洲金融危机期间达到了公开戏剧性的顶峰，当时印尼经济崩溃，威权主义的苏哈托政府走向最终危机。她组织了“Suara Ibu Peduli”（关怀母亲之声），这是一个抗议运动，利用不断上涨的牛奶价格作为其表面上、政治上危险性较小的理由，同时在公开政治异见具有真正风险的时刻，作为对政府经济政策更广泛的挑战。1998年2月23日，她参加了雅加达印尼大酒店环岛的示威活动，并与天文学家卡琳娜·莱克索诺·苏佩利（Karlina Leksono Supelli）和活动家维拉西·诺维安娜（Wilasih Noviana）一起被捕；公众压力确保了她们的获释。这一事件使阿里维亚跻身于民间社会人物网络之中，她们的组织工作有助于为几周后1998年5月苏哈托的辞职铺平道路。

演进中的女性主义论点

阿里维亚的学术和公共写作一直反驳女性主义是与印尼或伊斯兰文化不兼容的外国进口产品的观点。她指出，印尼女性的组织活动可以追溯到1928年的青年大会时代，证明性别平等倡导具有早于任何西方影响的本土根源，并明确主张她所称的伊斯兰女性主义——一个包容性的框架，其中古兰经解释向包括LGBTQ+人士和无神论者在内的广泛声音开放，前提正如她所言，“伊斯兰教不只属于穆斯林”。即使在2010年代和2020年代印尼政治气候变得更加宗教保守时，阿里维亚仍公开坚持认为女性主义仍然是一个活跃的、有争议的项目，而不是一个过时的项目，并以加入运动的年轻活动家作为证据。

她出版的作品将这些论点扩展到多本书中：《Filsafat Berperspektif Feminis》（2003年）和《Feminisme: Sebuah Kata Hati》（2006年）阐述了她的核心理论立场；《Menggalang Perubahan: Perlunya Perspektif Gender dalam Otonomi Daerah》（2003年）将女性主义分析应用于印尼的区域自治政策；诗集《Yang Sakral dan yang Sekuler》（2009年）以更文学的语调探讨了国家对女性身体的权力；2009年的一项合著研究考察了整个东南亚宗教与文化之间的关系。2006年，独立记者联盟授予她塔斯里夫奖（Tasrif Award），以表彰她的倡导和新闻工作。

为什么加迪斯被称为天才

该术语最强有力的论据基于具体的、可验证的制度建设行为，而不是任何单一的理论突破：阿里维亚设计并教授了印尼第一门女性主义理论大学课程，并共同创立了该国第一本学术女性主义期刊，基本上从零开始创造了国家学术学科所需的制度基础设施——课程、发表场所、学者社区。这种哲学训练（基于解构西方正典的博士学位）、组织能力（无薪维持八年的Jurnal Perempuan基金会）和身体勇气（在政治危机中被捕）的结合，即使在杰出的公共知识分子中也是罕见的，它产生了在创造时刻之后依然存在的持久机构。

诚实的局限在于，阿里维亚的贡献被描述为适应、翻译和制度建设，而不是像她在论文中接触的西方理论家那样规模的原创哲学体系建设；如果来源支持这个词，她的天才在于教学和组织——即为特定国家背景输入、本地化和制度化一套理论体系的能力——而不是发明一个全新的哲学框架。这是一项真正且罕见的成就，但与开创一个思想流派是不同类型的成就。

遗产

在成立三十年后，《Jurnal Perempuan》依然活跃，阿里维亚在印尼大学开创的女性主义哲学课程培养了一代又一代的学者和活动家，在一个1991年之前不存在此类正式学术途径的国家——这使得阿里维亚最持久的遗产就是该学科本身，它仍然在她为容纳它而建立的机构中运作。