伯努瓦·拉克鲁瓦：引领魁北克解读自身信仰的修士

他出生在贝尔沙斯的一户农家，取名若阿尚（Joachim），后取名伯努瓦（Benoît）以纪念一位中世纪的多明我会教宗。他活到了百岁，在魁北克各报纸纪念他百岁诞辰后的几个月去世。在此期间，伯努瓦·拉克鲁瓦在蒙特利尔大学（Université de Montréal）教授了四十年中世纪研究，并在该省最大的报纸上撰写了三十年的文章，通过这些文章，他要求魁北克人诚实地审视塑造了他们的农村天主教——不是为了捍卫它，也不是为了摒弃它，而是为了理解它究竟是什么。

农家男孩成为中世纪学者

拉克鲁瓦于1915年9月8日出生在魁北克的圣米歇尔-德-贝尔沙斯（Saint-Michel-de-Bellechasse），父母是卡尤斯·拉克鲁瓦（Caïus Lacroix）和罗斯-安娜·布莱（Rose-Anna Blais），他成长于一个农耕家庭。他在圣安娜德拉波卡蒂埃学院（Collège de Sainte-Anne-de-la-Pocatière）接受了古典教育，于1936年获得文学学士学位。同年，他进入圣亚森特（Saint-Hyacinthe）的多明我会初学院，为了纪念14世纪多明我会教宗本笃十一世（Benedict XI），他采用了伯努瓦这个宗教名。他于1941年7月5日被祝圣为神父，同年在渥太华的多明我会大学学院（Dominican University College）完成了神学学位。

他的学术训练在任何标准下都极为严谨：1951年在多伦多宗座中世纪研究所（Pontifical Institute of Medieval Studies）完成了中世纪研究博士学位，导师是著名的法国哲学家兼历史学家艾蒂安·吉尔松（Étienne Gilson）；随后在巴黎的“高等研究应用学院”（École pratique des hautes études）和“国立文献学院”（École nationale des chartes）进行了博士后研究；1959年至1960年，他获得了古根海姆奖学金前往哈佛大学深造。这是一个为中世纪学者中的专家打造的职业规划，而拉克鲁瓦也确实做到了——他从1945年到1985年在蒙特利尔大学中世纪研究所任教，1963年至1969年担任该所所长，期间还曾在日本、卢旺达和诺曼底担任客座教授。

将封闭的学科引向广阔天地

拉克鲁瓦与他那一代其他拥有资格的中世纪学者不同之处在于，他拒绝局限在学科内部。1968年，他创立了“民众宗教研究中心”（Centre d'études des religions populaires），该研究所致力于研究普通魁北克人的民间宗教习俗——朝圣、虔诚、迷信、乡村教区的亲历天主教——其历史严肃性通常只保留给经院神学或中世纪手稿。该中心一直运作到1994年，其核心前提在《民众宗教，教士的宗教？》（Religion populaire, religion de clercs?, 1984年）和《魁北克的民众宗教：来源类型学》（Religion populaire au Québec: typologie des sources, 1985年）等著作中得到了阐述，即魁北克乡村实行的信仰并非官方天主教的堕落或无知版本，而是一种值得独立记录的独特文化形成。

拉克鲁瓦将这一论点扩展为关于魁北克知识史的更广泛命题：1760年被英国人征服的法裔加拿大人，实际上错过了欧洲的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，而是在一个极端保守的教会统治下生活了两个世纪，该教会将民间宗教意识保持在一种接近中世纪的状态。这是一个引发争议的主张——它将魁北克的天主教文化解释为一种历史滞后，而非自然虔诚或教权强加——拉克鲁瓦在探讨这一问题时，并未定论其结果是压迫还是一种温和的解放。他故意将这个问题留白，最明显的体现是在他的两部书《我父亲的宗教》（La religion de mon père, 1986年）和《我母亲的信仰》（La foi de ma mère, 1999/2001年）中，他将父母的信仰重构为比单纯的迷信或美德更复杂的事物。

报刊上的公共知识分子

从1987年到2010年，拉克鲁瓦为蒙特利尔日报《责任报》（Le Devoir）撰写圣诞节和复活节文章，在九十多岁时成为魁北克公共生活中最广为人知的宗教声音之一——一位修士学者，将几十年的档案和史学研究转化为普通读者可以在假期静心阅读的语言。他早先曾为进步天主教期刊《现在》（Maintenant）做过类似工作，并出现在电视上，向大学以外的受众传达一种人文主义、基于历史的信仰解读。除了这些公共写作，他的学术成果也相当可观：近五十部书籍和专著，范围从《为什么要爱中世纪？》（Pourquoi aimer le Moyen Âge?, 1950年）到与雅克·布罗（Jacques Brault）合作编纂的诗人埃克托尔·德·圣-德尼·加诺（Hector de Saint-Denys Garneau）的全集，以及与民族主义历史学家莱昂内尔·格鲁尔克斯（Lionel Groulx）相关的研究和版本，包括此前未发表的日记和书信。

同行间的认可

拉克鲁瓦的学术地位很早就得到了正式认可。1971年，他入选加拿大皇家学会（Royal Society of Canada）和法国道德与政治科学学院（Académie des sciences morales et politiques），1981年获得社会科学研究的莱昂-杰林奖（Prix Léon-Gérin），1982年被任命为“十人学会”（Société des Dix）成员。加拿大在1985年授予他加拿大勋章（Order of Canada）官佐勋衔；魁北克授予他魁北克国家勋章（National Order of Quebec）骑士勋衔，后来升为大官佐勋衔。蒙特利尔大学在1986年他六十多岁时以他的名字命名了一个学生中心，他家乡的村庄后来将当地公共图书馆更名为伯努瓦·拉克鲁瓦图书馆（Bibliothèque Benoît-Lacroix）。他与那个时代的主要人物——历史学家亨利-伊雷内·马鲁（Henri-Irénée Marrou）、哲学家雅克·马里坦（Jacques Maritain）、社会学家费尔南·杜蒙（Fernand Dumont）——共事，并将皮埃尔·埃利奥特·特鲁多（Pierre Elliott Trudeau）和吉尔·维尼奥特（Gilles Vigneault）等政治和文化名流列为他的熟人。

晚年

拉克鲁瓦在1981年达到名誉教授地位，并在那个十年内正式从大学教学岗位退休，但他并没有停止写作：他的最后一本书《黎明时的谣言》（Rumeurs à l'aube）出现在2015年，即他一百岁那年。在书中，他提供了一种近乎个人的信条，是从他一生研究信仰如何持续和改变的过程中提炼出来的：“改变确保并重新确保了持久性。不改变的事物就不会持久，终有一天会消失。”他于2016年3月2日在蒙特利尔因肺炎去世，当时距离他庆祝百岁寿辰以及2012年庆祝担任神父七十五周年并没有过去太久。

为什么伯努瓦被称为天才

拉克鲁瓦被称为天才的理由建立在一个独特且不寻常的结合上：吉尔松培养的中世纪学者的技术严谨性，与民族志学者对材料的耐心——乡村奉献、口头记忆、民间迷信——相结合，而大多数学术同行认为这些材料不值得进行严肃研究。他真正的智识贡献在于方法论：他将魁北克生活中的非官方天主教视为一个连贯的历史客体，其严肃性可与他受训的经院哲学文本相媲美，并在魁北克本土知识分子处于“寂静革命”（Quiet Revolution）中，倾向于拒绝而不是研究那种宗教过去的时代，围绕这一信念建立了一个研究所和一套学术体系。他入选加拿大和法国领先的学术团体，以及这些荣誉背后几十年的持续学术产出，表明不仅是热情的报纸读者，专家们也认真对待他的工作。

诚实的评价是，根据他自己的构思，拉克鲁瓦更多是一位综合者和公共翻译家，而不是突破性的理论家——他并没有推翻一个学科，而是拓宽了它的关注点。他标志性的解释手法，即拒绝解决大众宗教是压迫还是解放了实践它的人民，既是一种外交上的权宜之计，也是一种分析性的洞见。如果这个词适用的话，他的天才属于那种耐心的、累积的、机构建设式的类型，而不是那种单一突破式的类型。

遗产

拉克鲁瓦的体制遗产是具体的——一个研究中心、一个以他命名的图书馆、一个大学学生中心、一个以他名字提议设立的教席，以及一排为后世学者保存了格鲁尔克斯和加诺等人物资料的档案版本——但他的更深层遗产是态度：他为两代魁北克知识分子树立了一种研究该省天主教过去的方法，这种方法既不是虔诚的，也不是轻蔑的，这种方法在他职业生涯所分析的极端保守的教会消亡后依然存在。