Wang Anshi: Song Hanedanını Millileştirmeye Çalışan Reformcu

1070 yılında, başkentteki görevleri yaklaşık yirmi yıl boyunca geri çevirmiş olan bir taşra yargıcı, yeryüzünün en büyük ekonomisinin şansölyesi oldu ve derhal devletin çarklarını yeniden kurmaya girişti. Wang Anshi, Song devletinin köylüleri sömüren tüccarlardan, tefecilerden ve toprak zenginlerinden çok daha iyi bir yönetim sergileyebileceğine inanıyordu; nitekim altı olağanüstü yıl boyunca bunu kanıtlamaya çok yaklaştı. Bu inanç uğruna başlattığı mücadele, Çin bürokrasisini bir nesil boyunca böldü ve günümüzde tarihçiler arasında tartışılmaya devam ediyor.

Taşra Yargıçlığından Şansölyeliğe

Wang, 8 Aralık 1021'de günümüz Jiangxi eyaletine bağlı Linchuan'da, imparatorluk sınavlarını kazanma konusunda köklü bir geleneğe sahip bir ailede dünyaya geldi. 1042 yılında jinshi derecesini saray sınavında dördüncü olarak kazandı ve yeteneğindeki bir adam için alışılmadık bir tercihle neredeyse yirmi yılını taşrada geçirdi. Huainan askeri idaresinde kâtiplik, Yinxian yargıçlığı ve Shezhou denetçiliği görevlerinde bulundu; başkentteki prestijli makamlara yapılan ardı arkası kesilmez davetleri reddetti. Yerel yönetimdeki bu uzun çıraklık dönemi — kıtlık kredilerini, vergi kütüklerini ve milis kayıtlarını yakından incelemesi — daha sonra bütün imparatorluğa uygulayacağı programın ana malzemesi haline geldi. 1060 yılından itibaren Kaifeng'deki görevlere geçti; 1067'de Jiangning valiliğine, 1069'da danışman yardımcılığına ve nihayet 1070'te reforma hevesli genç İmparator Shenzong'un emrinde şansölyeliğe yükseldi.

Yeni Politikalar

Wang'ın iktidardayken kurduğu sistem tarihte Xinfa ya da Yeni Politikalar olarak bilinir ve sekiz asır öncesinden kaleme alınmış bir devlet kapitalizmi tasarısını andırır. Mali alanda, gizlenen arazilerin vergi kaçırmasını önlemek için kesin arazi ölçümlerini zorunlu kılan adil bir vergi yasası ile devletin çiftçilere yüzde 2 faizle tohumluk borç verdiği "yeşil filizler" yasasını yürürlüğe koydu; böylece fahiş faizler uygulayan özel tefecilerin önünü kesti. Dengeli dağıtım yasası, fiyat dalgalanmalarını önlemek amacıyla devletin mal alıp depolamasına olanak tanıdı; piyasa takas yasası ise doğrudan tüccar tekellerini hedef aldı. Askeri alanda, baojia sistemi köyleri öz savunma milis birlikleri halinde teşkilatlandırarak sarayın pahalı düzenli orduya olan bağımlılığını azalttı. Eğitimde ise "üç kolej" kanunu, imparatorluk akademisini klasik metinlerin yanı sıra matematik ve tıp da öğretecek şekilde yeniden yapılandırarak sadece şairler değil, uygulamacı yöneticiler yetiştirmeyi amaçladı.

Eski Zhou Ayinleri'nden (Rites of Zhou) ve Legalist devlet felsefesinden esinlenen temel fikir, Wang'ın ifadesiyle devletin bizzat "ticaret, sanayi ve tarımın bütün idaresini kendi eline alması" gerektiğiydi. Zengin toprak sahipleri ve tekelciler — yani jianbing — onun gözünde hem köylünün hem de devlet hazinesinin ortak düşmanıydı ve onların bu tahakkümünü ancak kararlı bir hükümet kırabilirdi.

Muhalefet

Wang'ın en büyük muhalifi, Yeni Politikalar'ın Konfüçyüsçü toplumun doğal düzenini altüst ettiğine inanan mevkidaşı ve çağın en büyük tarihçilerinden biri olan Sima Guang idi. Sima, müdahaleci bir devletin değil, yerel eşrafın toplumsal istikrarın temeli olması gerektiğini ve devlet gelirlerindeki her artışın doğrudan halkın zararına gerçekleşeceğini savundu. Şair ve bürokrat Su Shi ise reformları şiirlerinde hicvettiği için sürgüne gönderildi. Bu çekişme sıradan bir bürokratik sürtüşme değildi; dönemin en keskin iki zihninin aynı sarayda karşı karşıya gelerek yürüttüğü, devletin ne amaçla var olduğuna dair köklü bir fikir çatışmasıydı.

Çöküş ve Süreklilik

1074 yılındaki şiddetli kıtlığın yeşil filiz kredilerinin baskıcı biçimde tahsil edilmesiyle daha da ağırlaşması, halkı ve sarayı Wang'a karşı döndürdü ve Wang 1076'da şansölyelikten istifa etti. İmparator Shenzong 1085'te öldüğünde, Dul İmparatoriçe Xiang önderliğindeki muhafazakâr grup iktidarı ele geçirerek Yeni Politikalar'ı adım adım yürürlükten kaldırdı. Buna rağmen reformlar, mimarının siyasi kariyerinden daha dirençli çıktı: Sonraki imparatorlar döneminde reformcu gruplar nüfuzlarını yeniden kazandı ve Wang'ın programının unsurları, Kuzey Song Hanedanı'nın 1127'deki çöküşüne kadar şu ya da bu biçimde varlığını sürdürdü; bu da Yeni Politikalar'ın öyle kolayca ortadan kaldırılamadığının kanıtıydı.

Şair Şansölye

Devlet hesaplarının ötesinde Wang, kuşağının en başarılı şairlerinden biriydi ve Tang ile Song Hanedanlarının Sekiz Büyük Düzyazı Ustası arasında sayılıyordu. Du Fu'dan beslenen şi (shi) şiirleri, görev yıllarındaki keskin siyasi eleştirilerden, emekliliğini geçirdiği Jiangning'deki Budist esintili dingin doğa tasvirlerine doğru evrildi. 21 Mayıs 1086'da, tıpkı tarihin bu amansız tartışmayı bir beraberlikle noktalamak istemesi gibi, ezeli rakibi Sima Guang ile aynı yıl içinde hayata veda etti.

Wang Neden Deha Olarak Anılır?

Wang Anshi'yi bir deha olarak nitelemek, soyut anlamda ham bir zekâdan ziyade idari tahayyül gücünü takdir etmektir: Onun en belirgin yeteneği, bir imparatorluğun vergi kayıtlarını, kredi piyasalarını ve milis yapısını aynı anda değerlendirip her üçünü birbirine kenetli tek bir sistem olarak yeniden tasarlayabilmesi ve ardından bunu muhalif bir bürokrasiye salt argüman gücüyle kabul ettirebilmesiydi. Bu, sanıldığından çok daha ender görülen ve felsefeden ziyade sistem mühendisliğine yakın bir beceridir; nitekim yirminci yüzyılda savaş ağası Yan Xishan'dan devlet müdahalesini inceleyen iktisat tarihçilerine kadar pek çok farklı figürün ona dönüp bakmasının nedeni de budur. Ancak aleyhindeki iddialar da yadsınamaz: Sima Guang gibi titiz bir tarihçi de dâhil olmak üzere çağdaşları, bu politikaların insan güdüleri karşısında naif kaldığını ve uygulamada felaket getirdiğini düşünüyordu; 1074 kıtlığı da onların en azından kısmen haklı olduğunu gösterdi. Bilim insanı Lin Yutang, Wang'ın programını ekonominin totaliter kontrolüne benzetmeye kadar vardı. Dolayısıyla "deha" sıfatı tartışmalıdır; bu sıfat, ortaya koyduğu vizyonun başarısına dair kesin bir hükmü değil, o vizyonun büyüklüğünü ve tutarlılığını ifade eder. Modern değerlendirmeler de hâlen "ilkeli ve dengeli" ile "yanlış yönlendirilmiş ve yıkıcı" görüşleri arasında ikiye bölünmüş durumdadır.

Mirası

Dokuz yüz yıl sonra Wang Anshi, iktisat tarihçileri, Çinli reformcular ve merkezi planlama eleştirmenleri tarafından devletin meşru sınırlarına dair tartışmalarda adı sıklıkla anılan az sayıdaki modern öncesi devlet adamından biri olmayı sürdürmektedir. Şiirleri siyasetten bağımsız olarak Song edebiyatının klasikleri arasında antolojilerde yer almaya devam etmekte; piyasayı yönetmeye kalkışan bu adamın, kendi köşesine çekildiği doğal dünyanın da çağındaki en usta gözlemcilerinden biri olduğunu hatırlatmaktadır.