Tomris: Bir fatihin kanıyla tulumu dolduran kraliçe

Tek bir antik tarihçiye göre, göçebe bir kraliçe Babil'i, Lidya'yı ve Yakın Doğu'nun büyük bir kısmını yeni fethetmiş olan adamı yendi ve ardından kesik başını kanla dolu bir deri tulumun içine attırdı; böylece, cesedine söylediği rivayet edildiği gibi, sonunda kana doyabilsin diye. Bu tarihçi, anlattığı olaylardan yaklaşık bir yüzyıl sonra yazan Herodot'tur ve Tomris'in varlığına dair neredeyse tek kaynak o olmaya devam etmektedir.

Tek bir kitaptan bilinen bir hükümdar

Tomris, MÖ 6. yüzyılda Hazar Denizi'nin doğusundaki bozkırlarda yaşayan göçebe halklar konfederasyonu Massagetleri yönetti. Onun hakkında bilinen hemen hemen her şey Herodot'un Tarih adlı eserinden gelmektedir; dönemin diğer önemli çağdaş kaynağı olan tarihçi Ktesias'ta ve Massagetlerin kendi kıt arkeolojik kayıtlarında ondan bahsedilmez. Bu durum, biyografisinin, olaylardan çok sonra farklı bir kültürden bir yazar tarafından kaleme alınan tek bir anlatıya dayanmasına ve bunu doğrulayacak Massaget versiyonunun bulunmamasına yol açar; bu, antik çağdan hatırlanan neredeyse diğer tüm hükümdarlardan daha zayıf bir kanıt temelidir.

Reddedilen evlilik

Herodot'un anlatısı, dünyanın o zamana kadar gördüğü en büyük imparatorluğu kurmuş olan Persli Büyük Kiros'un Tomris'e evlilik teklif etmesiyle başlar; bu, krallığını savaşmadan yutmayı amaçlayan açık bir hamledir. Tomris onu reddetti. Kiros'u başka bir yerde meşgul etmek için nedenleri olan devrik Lidya kralı Krezüs'ün tavsiyesi üzerine Kiros, MÖ 530 civarında Massaget topraklarını işgal etti.

Şarap tuzağı

İlk doğrudan saldırısının başarısız olduğu bildirilir. Kiros daha sonra bir ziyafet tuzağı kurdu: Bol miktarda şarapla dolu bir kamp bırakıp ana kuvvetini geri çekti, sert içkilere alışkın olmayan askerlerin tuzağa düşeceğine bahse girdi. Tomris'in oğlu Spargapises, yemi yutan Massaget müfrezesine komuta ediyordu; şaraba alışkın olmayan adamları yakalandı ve bozguna uğratıldı, kuvvetin yaklaşık üçte biri kaybedildi. Yenilgiyle aşağılanan Spargapises intihar etti.

Son savaş ve kan tulumu

Herodot, Tomris'in daha sonra tüm ordusunu bizzat Kiros'a karşı savaşa soktuğunu, antik dünyanın en şiddetli çatışmalarından biri olarak adlandırdığı savaşta kuvvetlerinin kesin bir zafer kazandığını ve Büyük Kiros'u bizzat öldürdüğünü bildirir. Cesedini savaş alanında buldurup kafasını kestirdiği ve kanla dolu bir deri tulumun içine koydurduğu, ona seferleri boyunca arzuladığı kanı sonunda kana kana içmesini söylediği rivayet edilir.

İkinci, çelişkili bir versiyon

Antik çağda bile, bu Kiros'un nasıl öldüğüne dair tek anlatı değildi. Ktesias, Kiros'un Tomris'in kendi kuvvetleri değil, muhtemelen Massagetlerin tebaası olan bir kabile olan Derbiklere karşı savaşırken, müttefik birliklerin yardımıyla yenilgiye uğratılıp öldürüldüğü tamamen farklı bir hikaye sunar. İki anlatı da kelimenin tam anlamıyla doğru olamaz ve hiçbir kanıt hangisinin, eğer varsa, doğru olduğunu kesin olarak çözemez.

Tomris neden dahi olarak adlandırılır

"Dahi" kelimesi Tomris'e pek uymaz ve dürüst başlangıç noktası, tek bir dramatik hikayenin ötesinde onun zihni, stratejisi veya karakteri hakkında bir iddiayı destekleyecek neredeyse hiçbir şeyin günümüze ulaşmamış olmasıdır. Kaynakların ona atfettiği şey planlamadaki zeka değil (oğlunu öldüren şarap tuzağı Kiros'un stratejisiydi, onun değil ve o herhangi bir şey kazanmadan önce kuvvetlerine pahalıya mal oldu), kararlılıktır: Bir fatihin evlilik teklifini reddin neyi riske attığını bilerek reddetti ve oğlunun ölümünden sonra zayıf bir konumdan müzakere etmek yerine ordusunu bizzat sahaya sürdüğü söylenir. Eğer bu anlatı doğruysa, başarı entelektüel bir buluştan ziyade felaket bir baskı altında liderlik ve cesaret meselesidir. Ancak çok daha önemli uyarı, kaydın kendisinin dayattığıdır: Hikayesi, olaylardan çok sonra yazan tam bir antik anlatıcı aracılığıyla hayatta kalmıştır, merkezi iddiası ikinci bir antik kaynak tarafından çürütülmüştür ve kendi halkından bağımsız bir doğrulama yoktur. Daha sonraki yazarlar ve sanatçılar onu bir arketipe dönüştürdüler — oğlunun intikamını alan ve çağının en büyük fatihi alçaltan bozkır kraliçesi — ancak bu itibar, tarihçilerin gerçekten değerlendirebileceği kararlar ve sonuçların belgelenmiş bir kaydına değil, geriye dönük olarak bir efsane üzerine inşa edilmiştir.

Miras

Tomris, iki bin beş yüz yıl boyunca, erkek bir fatihi kendi şartlarıyla yenen kadın savaşçı-hükümdar imgesinin antik çağdaki en kalıcı örneklerinden biri olarak varlığını sürdürdü ve gerçek hükümdarlığının ayrıntıları kayıtlardan tamamen silindikten çok sonra bile ressamlara, oyun yazarlarına ve tarihçilere ilham verdi. Bu itibarın gerçek bir kraliçenin gerçek zaferini mi yoksa anlatıldıkça büyüyen bir hikayeyi mi yansıttığı, hayatta kalan kanıtların cevaplayamayacağı bir sorudur; bu da aslında onun hakkında söylenebilecek en doğru şeydir.