Shlomo Sand: Bir ulusu "icat etmemiş" tarihçi

Lise terk olan ve kendi ortaöğretimini yirmi beş yaşına kadar bitiremeyen biri, daha sonra Tel Aviv Üniversitesi'nde onlarca yıl tarih dersi verdi ve ardından Yahudi halkının eski İsrail'den kesintisiz bir çizgide geldiği fikrinin, kendi deyimiyle, 19. yüzyılın bir icadı olduğunu savunan bir kitap yazdı. Kitap, on dokuz hafta boyunca İsrail'in en çok satanlar listesinde kaldı. Shlomo Sand, kendisine sunulan tarihi kabul etmeyi reddederek bir kariyer inşa etmişti.

Red üzerine kurulu bir çocukluk

Sand, 10 Eylül 1946'da Avusturya'nın Linz kentinde, Holokost'tan sağ kurtulan Polonyalı Yahudi ebeveynlerin çocuğu olarak dünyaya geldi. Aile 1948'de Yafa'ya taşındı ve babası burada Komünist Parti genel merkezinde gece bekçisi olarak çalıştı. Ebeveynlerinin siyaseti, uğradıkları zararlar için Alman tazminatlarını reddedecek kadar komünist ve anti-emperyalistti ve Sand'ın en erken kültürel temeli, daha sonra hayatının konusu olacak dini veya milliyetçi geleneklerden ziyade Yidiş'ti. On altı yaşında liseden atıldı ve yirmi beş yaşında ortaöğretimini bitirene kadar telefon hattı döşemeciliği de dahil olmak üzere çeşitli işlerde çalıştı.

Askerden radikale

Sand'ın siyasi dönüşümü, birliğinin Doğu Kudüs'teki Ebu Tor'u ele geçirdiği 1967 Altı Gün Savaşı'ndaki askerlik hizmetine kadar uzanır. Filistinlilere yönelik muameleye tanık olduğu Eriha'daki sonraki hizmeti, onu radikal sola itti. Komünist çevrelerde yer aldı, Rakah komünist partisi aracılığıyla Filistinli şair Mahmud Derviş ile dostluk kurdu ve 1968'de anti-Siyonist Matzpen örgütüne katıldı, ancak iç siyasetinden hayal kırıklığına uğrayarak iki yıl içinde istifa etti.

Beklenmedik bir akademik kariyer

Sand, 1975'te Tel Aviv Üniversitesi'nden Tarih alanında lisans derecesi aldı, ardından Paris'te on yıl geçirdi, Fransız Tarihi alanında yüksek lisans ve Georges Sorel ve Marksizm üzerine odaklanan bir doktora yaptı; doktora araştırması 1978 ile 1982 yılları arasında École des Hautes Études en Sciences Sociales'de gerçekleşti. 1983'ten 1985'e kadar orada öğretim görevlisi olarak çalıştıktan sonra Tel Aviv Üniversitesi'ne döndü; burada 1988'de kadrolu öğretim görevlisi yolundan 1995'te doçentliğe ve 2002'de profesörlüğe yükseldi ve 2014'te emekli profesör oldu. Ayrıca düzenli olarak California Üniversitesi, Berkeley'de ve Paris'te ders verdi.

Yahudi halkının icadı

Sand'ın belirleyici eseri Yahudi Halkının İcadı, 2008'de İbranice ve ertesi yıl İngilizce olarak yayımlandı. Argümanı, Siyonizmin temel anlatısına doğrudan bir meydan okumaydı: Bugün tanınan Yahudi kimliğinin, İncil anlatısını güvenilir bir tarihi kayıt olarak ele alan Heinrich Graetz ile başlayarak, 19. yüzyıl tarihçileri tarafından büyük ölçüde inşa edildiği fikri. Sand, birçok eski halkın yüzyıllar boyunca Yahudiliğe geçtiğini ve Aşkenaz Yahudilerinin, eski Yahudiye'den sürgün edilen bir nüfustan ziyade, yönetici seçkinleri erken Orta Çağ'da Yahudiliğe geçen Türk bir halk olan Hazarlardan büyük ölçüde türemiş olabileceğini savundu. Kitap, Almanca, İtalyanca, İspanyolca, Portekizce, Arapça, Rusça ve Slovence dahil olmak üzere diğer tüm İsrail tarih kitaplarından daha fazla dile çevrildi ve Fransa'nın gazetecilik ödülü Prix Aujourd'hui'yi kazandı. Bunu 2012'de İsrail Toprağının İcadı ile takip ederek aynı şüpheciliği bölgesel iddialara genişletti ve daha sonra 2013'te İbraniceye ve laik İsrail yaşamına olan bağlılığını "kabile Yahudi merkezciliği" olarak adlandırdığı şeyden ayıran Nasıl Yahudi Olmaktan Vazgeçtim ile devam etti. Diğer kitapları arasında Claude Lanzmann'ın Shoah belgeselinin bir eleştirisi olan Tarih Olarak Film ve Michel Houellebecq, Éric Zemmour ve Alain Finkielkraut'u inceleyen Fransız Entelektüelinin Sonu yer almaktadır.

Genetik ve eleştirmenlerle çatışma

Sand'ın tezi, onu spekülatif iddiaları yerleşik gerçekler olarak sunmakla suçlayan Siyonist tarihçilerle ve Yahudi soyu üzerinde çalışan genetikçilerle çatışma rotasına soktu. 2010 yılında Science dergisine yaptığı, Hitler'in genetikçi Harry Ostrer'in Yahudi kökenlerine ilişkin DNA soy araştırmasını onaylayacağı yönündeki yorumu, karşılaştırmayı "aşırı" ve çalışmasının bir çarpıtması olarak nitelendiren Ostrer'den sert bir tepki aldı. Genetikçi Eran Elhaik daha sonra Aşkenaz soyunun Yakın Doğu, Kafkas, Avrupa ve Sami kökenlerinin bir mozaiğini yansıttığını öne sürerken Sand'ın argümanlarına büyük ölçüde güvendi; bu teori hem tarihçilerden hem de genetikçilerden önemli eleştiriler aldı. Sand hiçbir zaman kendisinin bir genetikçi olduğunu iddia etmedi; argümanları tarihseldir, ulusal anlatıların nasıl inşa edildiği hakkındadır, DNA hakkında laboratuvar iddiaları değildir.

İllüzyonsuz siyaset

Sand kendisini post-Siyonist ve Siyonist olmayan olarak tanımlar. İsrail'in varlığını sürdürmesini destekler, ancak tarihsel değil pragmatik gerekçelerle — "tarihsel bir hak nedeniyle değil, bugün var olduğu gerçeği nedeniyle" — ve Geri Dönüş Yasası'na karşı çıkar. İsrail toplumunu, yasal olarak tanımlanma biçimi nedeniyle "batı dünyasının en ırkçı toplumlarından biri" olarak nitelendirmiş ve İsrail'in Filistin toplumuna yaptığını söylediği şeyi tanımlamak için tecavüz kelimesini kullanmıştır. Bu toplum göz önüne alındığında tek devletli bir çözümü gerçekçi bulmayarak reddeder ve bunun yerine yerleşim yerlerinin kaldırılmasıyla 1967 sınırları boyunca iki devletli bir çözümü destekler. 2014 yılında The Guardian ile yaptığı bir röportajda, "kendimi Yahudi olarak görmeyi bırakmak" istediğini söyleyerek, "yasa yoluyla kurgusal bir etnik kökene asimile edildiğini" tanımladı — bu konum onu kimlik iddiaları nedeniyle tarihi kadar tartışmalı hale getirdi.

Shlomo neden dahi olarak adlandırılıyor

Sand'ın itibarı belirli bir entelektüel hamleye dayanır: neredeyse herkesin apaçık bir gerçek olarak ele aldığı ulusal bir köken hikayesini almak ve 19. yüzyıl tarihçilerinin onu aslında nasıl inşa ettiklerini dikkatlice okuyarak, bunun bir aktarım değil bir kurgu olduğunu göstermek. Bu gerçek bir tarihsel özgünlüktür — tanıdık bir arşivi okuma ve binanın yerine iskeleyi görme yeteneği. Ancak bu, fikir birliğiyle doğrulanmış bir deha değildir. Genetikçiler, demograflar ve birçok tarihçi, Hazar soyu ve inşa edilmiş halk üzerine temel iddialarının genetik ve belgesel kanıtlar karşısında ayakta durmadığını savunmuş ve bazı eleştirmenler kitabı bilim kılığında bir polemik olarak görmüştür. En adil tanım, Sand'ın kışkırtıcı yeniden çerçeveleme için gerçek bir yeteneğe ve kendisine düşman kazandıracak bir bölgeye doğru bir argümanı takip etme isteğine sahip olduğudur — belirli tarihsel tezin incelemeye dayanıp dayanmadığına bakılmaksızın, bu entelektüel bir cesarettir.

Miras

Hazar hipotezi hakkındaki nihai karar ne olursa olsun, Sand, İsrailli ve diasporadaki Yahudi topluluklarının kamuoyunda tartışmaktan büyük ölçüde kaçındığı, ulusal kimliklerin nasıl bulunduğu değil yaratıldığı konusundaki bir tartışmayı zorunlu kıldı ve kitapları, Yahudi ulusunun kökenleri hakkındaki herhangi bir ciddi tartışmada — bazıları tarafından onaylanarak alıntılanan, diğerleri tarafından uyarıcı bir hikaye olarak tutulan — referans noktaları olmaya devam ediyor.