biri bizi hatırlayacak
diyorum
başka bir zamanda bile
Sappho, Lesbos adasından Antik Yunan şairidir. Sappho, lir eşliğinde söylenecek şekilde yazılan lirik şiirlerle bilinir. Antik çağda Sappho, en büyük lirik şairlerden biri olarak yaygın şekilde kabul görmüştür ve "Onuncu Muse" ve "Şair Kadın" gibi isimlerle anılmıştır. Sappho'nun şiirlerinin çoğu günümüzde kaybolmuştur ve günümüze ulaşanlar çoğunlukla parçacık halinde korunmuştur; "Afrodite'ye Ode" ve Tithonus şiiri dikkate değer iki istisnadır. Lirik şiirlerin yanı sıra, antik yorum yapanlar Sappho'nun elegik ve iambik şiir de yazdığını iddia etmişlerdir. Sappho'ya atfedilen üç epigramı günümüze kalmıştır, ancak bunlar aslında Sappho'nun üslubunun Helenistik taklitleridir.
Sappho'nun yaşamı hakkında çok az bilgi bilinmektedir. Lesbos'tan varlıklı bir aileden geliyordu, ancak ebeveynlerinin adları belirsizdir. Antik kaynaklar onun üç erkek kardeşi olduğunu söyler; ikisinin adları olan Charaxus ve Larichos, 2014'te keşfedilen Kardeşler Şiiri'nde anılmaktadır. Yaklaşık MÖ 600'de Sicilya'ya sürgün edilmiştir ve yaklaşık 570'e kadar çalışmaya devam etmiş olabilir. Sappho'nun ferryman Phaon'a olan aşkı ve ölümü hakkındaki daha sonraki efsaneler güvenilmezdir.
Sappho verimli bir şairdi ve muhtemelen yaklaşık 10.000 satır şiir yazmıştır. Şiirleri antikitanın büyük bölümü boyunca iyi biliniyordu ve büyük ilgiyle karşılanıyordu; Helenistik İskenderiye'nin bilginleri tarafından en yüksek saygı duyulan dokuz lirik şairin kanonu arasında yer almıştır. Sappho'nun şiirleri hala olağanüstü kabul edilmektedir ve eserleri diğer yazarları etkilemeye devam etmektedir. Şairliğinin ötesinde, kendisinin adından ve ev adasının adından türetilen İngilizce sapphic ve lesbian kelimeleri olması ile özellikle kadınlar arasındaki aşk ve arzu sembolü olarak bilinir. Şair olarak onun önemi en eski zamanlardan beri doğrulanmış olsa da, onun çalışmalarının tüm yorumlamaları onun cinselliği hakkındaki tartışmalardan etkilenmiş ve renklendirmiştir.
Antik kaynaklar
Sappho'nun yaşamı hakkında üç bilgi kaynağı vardır: testimonia'ları, onun döneminin tarihi ve kendi şiirinden çıkarılabilecek olanlar — ancak bilginler şiiri biyografik kaynak olarak okurken dikkatli davranırlar.
Testimonia, antik çalışmalarda klasik biyografik ve edebi referansların koleksiyonlarını ifade eden bir terim sanattır. Sappho'yu ilgilendiren testimonia'lar Sappho'ya çağdaş referanslar içermemektedir. Testimonia'da Sappho'nun yaşamının meydana gelen temsilleri her zaman doğruluk açısından değerlendirilmesi gerekmektedir, çünkü bunların çoğu kesinlikle yanlıştır. Testimonia'lar aynı zamanda Sappho'nun şiirinin antikitede nasıl karşılandığı hakkında bilgi kaynağıdır. Testimonia'da bahsedilen bazı detaylar Sappho'nun kendi şiirinden türetilmiştir; bu, çok ilginçtir, özellikle de testimonia'ların modern okuyucular için söz konusu olan durumun tersine, daha fazla Sappho şiirinin mevcut olduğu bir zamanlardan kaynaklandığı göz önüne alındığında.
Yaşam
Sappho'nun yaşamı hakkında kesin olarak çok az bilgi bilinmektedir. Lesbos adasının Mytilene'sinden geliyordu ve muhtemelen MÖ 630 civarında doğmuştur. Gelenek onun annesini Cleïs olarak adlandırır, ancak antik bilginler basitçe bu adı tahmin etmiş olabilir, Sappho'nun kızı Cleïs'in ona göre adlandırıldığını varsayarak. Sappho'nun babasının adı daha az bellidir. Antik testimonia'dan Sappho'nun babası için on ad bilinmektedir; bu muhtemel adların çoğalması, onun hiçbir Sappho şiirinde açıkça adlandırılmadığını gösterir. Sappho'nun babası için en eski ve en sık belirtilen ad Scamandronymus'tur. Ovid'in Heroides'inde Sappho'nun babası yedi yaşındayken ölmüştür. Sappho'nun babası onun herhangi bir hayatta kalan eserinde anılmamaktadır, ancak Campbell bu detayın şimdi kaybolmuş bir şiire dayanmış olabileceğini önerir. Sappho'nun kendi adı, kendi Eolian diyalektinde bile çok sayıda değişken yazılışta bulunur; onun hayatta kalan şiirinde ortaya çıkan form Psappho'dur.
Sappho'nun fiziksel görünüşüne ait güvenilir bir portre günümüze kalmamıştır; tüm kalan temsiller, antik ve modern, sanatçıların tasavvurlarıdır. Tithonus şiirinde, saçını şimdi beyaz ama daha önce melaina, yani siyah olarak tanımlar. İkinci yüzyıl MS'nin edebi papirüsü onu pantelos mikra, oldukça küçük olarak tanımlar. Alcaeus muhtemelen Sappho'yu "menekşe saçlı" olarak tanımlamaktadır; bu koyu saçları tanımlamanın yaygın bir Yunan şiir yoluydu. Bazı bilginler bu geleneği güvenilmez olarak reddederler.
Sappho'nun üç erkek kardeşi olduğu söylenmektedir: Erigyius, Larichus ve Charaxus. Athenaeus'a göre, Sappho sıklıkla Larichus'u Mytilene'nin belediye salonunda şarap dökme konusunda övmüştür, bu en iyi ailelerden çocukların tuttuğu bir görevdir. Sappho'nun aristokrat bir aileye doğmuş olduğunu gösteren bu gösterge, verselerinin kaydedildiği bazen ince ortamlarla tutarlıdır. Antik bir gelenek, Charaxus ile Mısırlı hetaira Rhodopis arasındaki bir ilişkiden bahseder. Hikayenin en eski kaynağı olan Herodotus, Charaxus'un Rhodopis'i büyük bir meblağ karşılığında kurtardığını ve Sappho'nun bunu yapmaktan dolayı ona uyarıda bulunan bir şiir yazdığını bildirmektedir.
Sappho'nun Cleïs adında bir kızı olmuş olabilir, iki parçada anılmıştır. Tüm bilginler Cleïs'in Sappho'nun kızı olduğunu kabul etmemektedir. Parça 132, Cleïs'i "παῖς" pais olarak tanımlar, bu "çocuk" anlamının yanı sıra erkek eşcinsel ilişkide "genç sevilen kişi"ye de atıfta bulunabilir. Cleïs'in Sappho'nun kızından ziyade onun daha genç aşklarından biri olduğu önerilmiştir, ancak Judith Hallett, parça 132'de kullanılan dilin Sappho'nun Cleïs'e kızı olarak atıfta bulunduğunu gösterdiğini savunmaktadır.
Suda'ya göre, Sappho, Andros'lu Kerkylas ile evliydi. Ancak, adın bir komedi şairi tarafından icat edilmiş olduğu görülmektedir: "Kerkylas" adı "κέρκος" kerkos sözcüğünden gelmektedir, bunun olası anlamlarından biri "penis"tir ve aksi takdirde bir ad olarak tanınmamaktadır, "Andros" ise Yunan adasının adı olmasının yanı sıra, Yunan "ἀνήρ" aner sözcüğünün bir formudur, bu da "erkek" anlamına gelir. Böylelikle, ad bir şaka olabilir.
Sappho ve ailesi Lesbos'tan Sicilya'nın Syracuse'una, yaklaşık MÖ 600'de sürgün edilmiştir. Parian Kronolojisi, Sappho'nun 604 ile 591 arasında bir zamanda sürgüne gitmesini kaydeder. Bu, onun ailesinin bu dönem Lesbos'taki politik elitler arasındaki çatışmalara katılımının bir sonucu olmuş olabilir, aynı zamanda Sappho'nun çağdaşı Alcaeus'un da yaklaşık aynı zamanda Mytilene'den sürgün edilmesinin nedenidir. Daha sonra sürgünler geri dönmesine izin verilmiştir.
En azından Menander Fr. 258 K'ye kadar uzanan bir gelenek, Sappho'nun ferryman Phaon'a olan aşkı için Leucadian kayalıklarından atlayarak kendini öldürdüğünü öne sürmüştür. Bu, modern bilginler tarafından tarih dışı olarak kabul edilmektedir, belki komedi şairleri tarafından icat edilmiş veya biyografik olmayan bir şiirdeki birinci kişi referansının yanlış okunmasından kaynaklanmış olabilir. Efsane, kısmen Sappho'yu heteroseksüel olarak ortaya koymak istenmesinin bir sonucu olmuş olabilir.
Eserleri
Sappho muhtemelen yaklaşık 10.000 satır şiir yazmıştır; bugün, yalnızca yaklaşık 650'si hayatta kalmıştır. Müzik eşliğinde söylenecek şekilde yazılan lirik şiirlerle en iyi bilinir. Suda ayrıca Sappho'ya epigramlar, elegikler ve iambikler de atfeder; bu epigramlardan üçü günümüze kalmıştır, ancak aslında Sappho'dan ilham alan daha sonraki Helenistik şiirlerdir; Suda tarafından ona atfedilen iambik ve elegik şiirler de böyledir. Antik yazarlar Sappho'nun öncelikle aşk şiiri yazdığını iddia ederler ve Sappho'nun çalışmasının dolaylı iletimi bu nosyonu desteklemektedir. Ancak papirüs geleneği bunun böyle olmayabileceğini önerir: 2014'te yayınlanan bir dizi papirüs, Alexandria baskısının I. Kitabından arka arkaya on şiirin parçaların içermektedir; bunlardan yalnızca ikisi kesinlikle aşk şiirleridir, en az üçü ve muhtemelen dördü birincil olarak aileyle ilgilidir.
Antik baskılar
Sappho'nun şiirinin muhtemelen Lesbos'ta, onun yaşamı sırasında veya kısa sonrasında yazıya dökülmüştür; başlangıçta muhtemelen Sappho'nun çalışmasının performans yapanları için bir partisyon şeklinde. Beşinci yüzyıl MÖ'de, Atina kitap yayıncıları muhtemelen Lezbiyen lirik şiirinin kopyalarını üretmeye başlamışlardır; bazıları açıklayıcı materyal ve sözcük açıklamalarının yanı sıra şiirleri de içermektedir. İkinci veya üçüncü yüzyılda bir zaman, Alexandria bilginleri Sappho'nun şiirinin eleştirel bir baskısını üretmiştir. Birden fazla Alexandria baskısı olmuş olabilir – John J. Winkler, Aristophanes of Byzantium tarafından düzenlenen biri ve onun öğrencisi Aristarchus of Samothrace tarafından düzenlenen diğeri olmak üzere ikisini savunmaktadır. Bu kesin değildir – antik kaynaklar bize Aristarchus'un Alcaeus baskısının Aristophanes'in baskısını değiştirdiğini söylerler, ancak Sappho'nun çalışmasının da aynı şekilde birden fazla baskıdan geçip geçmediği konusunda sessizdir.
Alexandria'nın Sappho'nun şiiri baskısı mevcut olan Atina koleksiyonlarına dayanmaktaydı ve en az sekiz kitaba bölünmüştür, ancak kesin sayı belirsizdir. Birçok modern bilgin, dokuzuncu bir kitabı varsayan Denys Page'i takip etmiştir; Yatromanolakis bunu şüphelendirmektedir, testimonia'lar Sappho'nun sekizinci kitabına atıfta bulunsalar da, hiçbiri dokuzuncudan bahsetmemektedir. Bileşimi ne olursa olsun, Sappho'nun Alexandria baskısı muhtemelen şiirlerini metreleri tarafından gruplandırmıştır: antik kaynaklar bize ilk üç kitabın her birinin tek bir spesifik metreden şiirler içerdiğini söylerler. Sappho'nun antik baskıları, muhtemelen Alexandria baskısı ile başlayarak, en az Sappho'nun şiirinin ilk kitabının şiirlerini — Sapphic dizelerinde yazılan eserleri içermekteydi — alfabetik olarak sıralmış gibi görülmektedir.
Standart Alexandria baskısının yayınlanmasından sonra bile, Sappho'nun şiireri diğer şiir koleksiyonlarında dolaşmaya devam etmiştir. Örneğin, Tithonus şiirinin korunduğu Cologne Papirüsü, şiirleri Alexandria baskısında olduğu gibi metre ve başlangıç harfi ile değil, tema tarafından düzenlenen Helenistik bir şiir antolojisinin parçasıydı.
Hayatta kalan şiirler
Sappho'nun en eski hayatta kalan el yazmaları, parça 2'nin korunduğu çanak kırığı da dahil olmak üzere, MÖ üçüncü yüzyıla tarihlenmekte olup, bu nedenle Alexandria baskısından önce geliyor. Antik zamanlardan doğrudan aktarılan Sappho'nun şiirlerinin en yeni hayatta kalan kopyaları, altıncı ve yedinci yüzyıl MS'den parşömen kodeks sayfalarına yazılmıştır ve kesinlikle şimdi kaybolmuş antik papirüslerden yeniden üretilmiştir. Sappho'nun eserleri el yazısı kopyaları birkaç yüzyıl daha hayatta kalmış olabilir, ancak dokuzuncu yüzyılda onun şiireri kaybolmuş gibi görülmektedir ve on ikinci yüzyıla kadar, John Tzetzes, "zamanın geçişi Sappho'yu ve eserlerini yok etmiştir" yazabilmektedir.
Efsaneye göre, Sappho'nun şiireri kilise onun ahlakını onaylamadığı için kaybolmuştur. Bu efsaneler Rönesans'ta ortaya çıkmış görülmektedir – yaklaşık 1550'de, Jerome Cardan, Gregory Nazianzen'in Sappho'nun çalışmasını halka açık şekilde yok ettiğini yazmıştır, ve on altıncı yüzyılın sonunda Joseph Justus Scaliger, Sappho'nun eserleri Papa Gregorius VII'nin emirleri üzerine 1073'te Roma ve Konstantinopolis'te yakıldığını iddia etmiştir.
Gerçekte, Sappho'nun çalışması muhtemelen kaybolmuştur çünkü bunun için talep, kodeksler papirüs kaydırma olarak kitabın baskın formu yerine geçtiğinde parşömene kopyalanacak kadar yeterli değildi. Sappho'nun şiirlerinin kaybına katkıda bulunmuş olabilecek başka bir faktör, onun Eolian diyalektinin algılanan belirsizliği olabilir; bu, diğer eski Yunan diyalektlerinde bulunmayan pek çok eskiçağ ve yenilik içermektedir. Roma döneminde, bu zamanda Attic diyalektinin edebi bileşimler için standart hale gelmiş olmasıyla, birçok okuyucu Sappho'nun diyalektini anlamakta güçlük çekmiş ve, ikinci yüzyıl MS'de, Romalı yazar Apuleius özellikle onun "garipliğinden" bahsetmektedir.
Sappho'nun şiirinden yaklaşık 650 satır halen hayatta kalmıştır, bunlardan sadece bir şiir – "Afrodite'ye Ode" – tam olmak üzere; orijinal satırların yarısından fazlası yaklaşık on daha fazla parçada hayatta kalmıştır. Sappho'nun hayatta kalan parçalarının çoğu yalnızca tek bir kelime içermektedir – örneğin, parça 169A sadece "düğün hediyeleri" anlamına gelen bir kelimedir ve nadir kelimeler sözlüğünün bir parçası olarak hayatta kalmıştır. Sappho'nun hayatta kalan parçalarının iki ana kaynağı, tüm şiirden tek bir kelimeye kadar olan diğer antik çalışmalardaki alıntılar ve parçac
