Rudolph Goclenius the Younger: Kılıcı tedavi eden profesör

Tarif, gömülmemiş bir cesedin kafatasından kazınmış yosun, iki ons insan yağı, yarım ons mumya, yarım ons insan kanı ve yağlar gerektiriyordu. Bunu yaraya sürmüyordunuz. Yarayı açan bıçağa — veya bıçak yoksa, hastanın kanına batırılmış bir çubuğa — sürüyordunuz ve kilometrelerce uzakta olabilecek hasta iyileşiyordu. 1608'de Marburg Üniversitesi'nden bir profesör, bunun işe yaradığını ve tamamen doğal nedenlerle işe yaradığını savunan bir tez yayınladı. Hayatının geri kalanını, nedenin Şeytan olduğunu iddia eden bir Cizvit'e karşı bu ikinci iddiayı savunarak geçirdi.

Fakültede doğdu

Rudolph Göckel — o zamanki bilginlerin adeti olduğu üzere Latinceleştirilerek Goclenius oldu — 1572'de Wittenberg'de doğdu. Marburg'da fizik, mantık, matematik ve etik kürsüsünde bulunan ve bugün psychologia kelimesini dolaşıma sokan filozof olarak hatırlanan aynı isimli bir adamın en büyük oğluydu. Oğul, Alman akademik sistemi içinde büyüdü ve erken yaşta girdi; on beş yaşında Marburg'a kaydoldu ve kendi babasına karşı halka açık tartışmalara katıldı; bu hem bir eğitim hem de bir çile olmalıydı ve muhtemelen her ikisiydi.

1591'de yüksek lisansını, 1601'de tıp derecesini aldı. Bu tarihler arasında Büdingen'deki yeni spor salonunda rektör ve Kont Wolfgang Ernst I'in kişisel doktoru olarak görev yaptı. Daha sonra Marburg'a döndü ve bugün hayal edilemeyecek bir hızla kürsüler topladı: 1608'de fizik ve astronomi, 1611'de tıp, 1612'de matematik. On yedinci yüzyıl profesörünün bir genel uzman olması bekleniyordu ve Goclenius tam bir genel uzmandı.

Yaraların manyetik tedavisi

1608'de Marburg'da basılan Tractatus de magnetica vulnerum curatione, onun itibarını yapan ve yıkan kitaptır. Savunduğu uygulama — bazen silah merhemi, unguentum armarium, sempati tozu olarak adlandırılır — Paracelsus kökenliydi ve yaygın olarak uygulanıyordu. Kalvinist bir doktor olan Goclenius, buna bir mekanizma kazandırmaya çalıştı.

Açıklaması, silah ile yara arasında manyetik bir sempati olduğu ve bu etkinin yıldızlar aracılığıyla seyahat ettiğiydi. Modern kulaklara bu, laboratuvar önlüğü giymiş bir saçmalık gibi geliyor. 1608'de ise daha ilginç bir şeydi. Manyetizma, doğa felsefesindeki en heyecan verici açıklanamayan güçtü — William Gilbert'in De Magnete'si 1600'de çıkmıştı — ve uzaktan etki, saygın araştırmacıların açıklamaya çalıştığı tam olarak o fenomendi. Goclenius, zamanının bir doğa filozofunun yapması gerekeni yapıyordu: insanların gözlemlediğini iddia ettiği bir etkiyi alıp mevcut en güçlü doğaüstü olmayan açıklamaya ulaşmak.

Cizvit

Bu ulaşma çabası eleştirileri üzerine çekti. Bir Cizvit ilahiyatçısı olan Jean Roberti, tezi doğrudan saldırdı — merhemin işe yaramadığını inkar ederek değil, etkinliğinin şeytani bir güçten geldiğinde ısrar ederek. Goclenius'un tezine yönelik Anatomia'sı 1615'te Leuven'de yayınlandı ve tartışma yıllarca sürdü.

Bahisler tıbbi değildi. Bir Protestan olan Goclenius, tuhaf bir etkinin doğal bir nedeni olduğunu ve fiziğe ait olduğunu savunuyordu. Katolik bir ilahiyatçı olan Roberti ise bunun şeytan bilimine ve dolayısıyla Kilise'ye ait olduğunu savunuyordu. İngiliz doktor William Forster, Roberti'nin tarafını tuttu ve merhemi cadı merhemiyle karşılaştırdı. İsimsel olarak merhem üzerine olan bir tartışma aslında yetki alanı hakkındaydı: bir anormalliğin açıklamasının sahibi kimdir, doğa filozofu mu yoksa rahip mi?

Tedavi aslında neydi

Uygulamayı açıkça belirtmekte fayda var, çünkü çok şeyi açıklıyor. Merhem alete uygulanıyordu. Yaranın kendisi sarılıyor ve geri kalanında rahat bırakılıyordu. Standart yara tedavisinin yıkanmamış ellerle sondaj, dağlama ve çeşitli bileşiklerin uygulanmasını içerdiği bir çağda, aktif müdahalesi masada duran bir kılıca yönelik olan bir rejim, en azından alışılmadık derecede tahrip edici değildi. Hastaların farkı fark edip etmediği kaynakların belirlediği bir şey değildir ve aksini iddia etmek sahtekarlık olur.

Rudolph neden dahi olarak adlandırılır

Savunulabilir durumun tıpla hiçbir ilgisi yoktur. Goclenius silah merhemi konusunda kapsamlı ve her ayrıntıda yanılıyordu. Kimse bıçağı tedavi ederek iyileşmedi.

İsimlendirmeye değer nitelik metodolojiktir: kültürel olarak mevcut alternatif doğaüstü olduğunda bildirilen bir fenomen için doğal bir açıklamada ısrar etti ve bu konumu, gerçek kurumsal güce sahip bir dini tarikatın sürekli teolojik saldırısı altında korudu. Bir anormallikle karşılaştığında Tanrı demedi ve Şeytan demedi. Manyetizma ve yıldızlar dedi ve bir mekanizma inşa etmeye çalıştı. Açıklanamayan etkilerin fiziğe ait nedenleri olduğu içgüdüsü, bilimsel devrimin motorudur ve Goclenius bunu, açıkladığı temel fenomen var olmadığı için çöp ürettiği bir vakaya uyguladı.

Bu karşı argümandır ve ciddidir. Deha normalde bir yere varmayı ima eder; Goclenius hiçbir yere varmadı, doğa felsefesinin araçlarıyla bir batıl inancı savundu ve üniversitesinin otoritesini insan yağı ve mezar yosunu tüketen bir uygulamaya ödünç verdi. Almanya'nın çok sayıda ürettiği türden yetkin bir çok yönlü profesördü ve tek ayırt edici eylemi, yapısal olarak modern olan bir şekilde muhteşem bir şekilde yanılmış olmasıydı. Onun hakkında bu kelimeyi kullanan hiç kimse, yaşamı boyunca veya sonrasında, bunu çekincesiz kullanmadı ve şimdi de çekincesiz kullanılmamalıdır.

Miras

Goclenius 3 Mart 1621'de Marburg'da öldü; ondan uzun yaşayan babası cenaze şiirini yazdı. Başlattığı silah merhemi tartışması her ikisinden de uzun sürdü, İngiltere'deki Kenelm Digby'nin sempati tozu aracılığıyla 17. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu'na kadar ulaştı ve burada sempati tedavileri üzerine tartışma Türk kaynaklarında ele alındı. İlgili tariflerin kopyaları dikkat çekici yerlerde hayatta kaldı — Cambridge'deki Trinity College'daki bir el yazması John Dee'nin imzasını ve 1573 tarihini taşıyor.

En kalıcı anıtı tamamen tesadüfidir ve Ay'dan aşağı bakar: Mare Fecunditatis'in kenarındaki ay krateri Goclenius, onun adını taşır. Görünmez etkilerin boş uzayda seyahat ettiğini savunarak kariyerini geçiren — ve seyahat etmedikleri tek vakayı seçen — bir fizik ve astronomi profesörü için uygun bir anıttır.