VI. Paulus: Konsili Tamamlaması Gereken Papa

XXIII. Ioannes (John XXIII) İkinci Vatikan Konsili'ni açtı ve ardından vefat etti; Katolik tarihinin dört yüzyıldaki en büyük reformunu bitmemiş ve sonucu tamamen belirsiz bir halde bıraktı. Kardinaller, Vatikan bürokrasisi içinde otuz yıl geçirmiş ve ne kadar değişimin mümkün olduğunu tam olarak bilen adamı seçtiler. Giovanni Battista Montini (Giovanni Battista Montini), konsili yeniden topladı, tamamlanmaya yönlendirdi ve ardından on beş yılını onu uygulamaya harcadı; bu görev onu eleştirmenlere göre ya Kilise'yi modernize eden Papa ya da Kilise'nin dağılmasına izin veren Papa yaptı. Şimdi aziz ilan edilmiş durumda, ancak tartışmalar devam ediyor.

Concesio ve Devlet Sekreterliği

Montini, 1897'de Kuzey İtalya'daki Concesio'da, bir avukat, gazete editörü ve İtalyan Katoliklerini kamusal yaşama dahil eden bir laik hareket olan Katolik Eylem'in (Catholic Action) lideri Giorgio Montini'nin (Giorgio Montini) oğlu olarak dünyaya geldi. O evde siyaset ve inanç ayrı kategoriler değildi ve oğlu için de hiçbir zaman öyle olmadılar.

1916'da ruhban okuluna girdi, 1920'de rahip olarak atandı ve ardından kilise hukuku okudu. 1922'den itibaren otuz iki yıl boyunca Devlet Sekreterliği'nde çalıştı ve Domenico Tardini (Domenico Tardini) ile birlikte XII. Pius'un (Pius XII) en yakın iki danışmanından biri oldu. Onun savaşı idari ve devasaydı: Vatikan'ın mültecilere ve savaş esirlerine yardımını koordine etti; bu operasyon kayıp kişiler hakkında yaklaşık on milyon bilgi talebini işledi. Bu, itibar getiren bir iş türü değildir, ancak kurumun gerçekten ne sunabileceğini sormaya meyilli bir adamın içgüdüsünü şekillendirdi.

1954'te XII. Pius onu başpiskopos olarak Milano'ya gönderdi (bu hamle terfi veya uzaklaştırma olarak farklı yorumlandı), orada ilerici pastoral yöntemler izledi ve o zamanlar alışılmadık olan diğer Hristiyanlara açıklık gösterdi. 1958'de XXIII. Ioannes döneminde kardinal yapıldı. 21 Haziran 1963'te, 65 yaşında Papa seçildi ve Paulus adını aldı.

Konsili Tamamlamak

Konsil onun mirası ve sorunuydu. VI. Paulus onu yeniden topladı ve 1965'te tamamlanmasına rehberlik etti; bu, çok daha fazla değişim isteyen piskoposlarla hiç değişim istemeyen piskoposları, bölünme yaşanmadan bir arada tutmayı gerektiriyordu. Ortaya çıkan şey Katolik uygulamasını yeniden şekillendirdi: Latince ile birlikte yerel dilde kutlanan Ayin dahil olmak üzere ayin reformu; otuz yıl hizmet verdiği ve dolayısıyla kendinden önceki herhangi bir papadan daha iyi anladığı Roma Kuryesi'nin kurumsal reformu; ve dünyanın piskoposlarına Roma'da danışma sesi veren daimi bir organ olan Piskoposlar Sinodu'nun oluşturulması.

Ekümenizmi modern seleflerinin çoğundan daha ileri götürdü. Ekümenik Patrik I. Athenagoras (Athenagoras I) ile yaptığı görüşme, 1054'teki karşılıklı aforozların kaldırılmasına yol açtı; bu, Doğu ve Batı kiliselerini yeniden birleştirmeyen ancak dokuz yüzyıl boyunca aralarında duran resmi lanetleri kaldıran bir eylemdi.

Ayrıca modern papalığın en görünür özelliğini icat etti. VI. Paulus uçakla seyahat eden ilk papaydı ve Afrika'ya yapılan ilk papalık ziyareti de dahil olmak üzere altı kıtaya seyahat etti. Papa, pratikte Roma'da kalan bir figürdü; ondan sonra ise insanlara giden bir figür haline geldi.

Humanae Vitae

25 Temmuz 1968'de kamuoyunda kendi saltanatını tanımlayan genelgeyi yayınladı. Humanae Vitae evlilik sevgisini ve doğum kontrolünü ele aldı ve merkezi iddiası tek bir ilkedir: evlilik eyleminin birleştirici ve üreyici anlamları doğuştan bağlıdır ve kasıtlı olarak ayrılamaz. Metin, her evlilik eyleminin "insan yaşamının üremesiyle olan içsel ilişkisini koruması gerektiğini" belirtir.

Bu ilkeden şu sonuçlar çıktı: doğum kontrolü, kısırlaştırma ve kürtaj yasaktır, ayrıca cinsel ilişkiden önce, sırasında veya sonrasında özellikle gebeliği önlemeyi amaçlayan her türlü eylem yasaktır; doğal olarak kısırlık dönemlerine başvurmaya izin verilir, istenmeyen yan etki olarak kısırlığa neden olan tıbbi tedaviye de izin verilir. Genelge ayrıca sonuçlar konusunda uyardı; yaygın doğum kontrolünün evlilik sadakatsizliğine, ahlaki standartlarda genel bir düşüşe, kadınlara yönelik saygının azalmasına ve hükümetin samimi aile kararlarına müdahalesine yol açacağı konusunda uyardı ve doğrudan kamu yetkililerine, bilim insanlarına, doktorlara ve evli çiftlere çağrıda bulundu.

Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'daki tepki, ilahiyatçılar ve piskoposlar da dahil olmak üzere modern Katolik tarihindeki papalık öğretisine karşı en ciddi açık muhalefetti. Latin Amerika ve gelişmekte olan dünyanın büyük bölümündeki kabul oldukça daha sıcaktı. Belge, Katolik otorite tartışmasının hala üzerinde döndüğü fay hattı olmaya devam ediyor.

Saltanatının son on yılı ağırdı. Konsil reformlarına yönelik muhafazakar direniş Başpiskopos Marcel Lefebvre (Marcel Lefebvre) çevresinde sertleşti. VI. Paulus 6 Ağustos 1978'de Castel Gandolfo'da vefat etti. 2018'de aziz ilan edildi.

Paulus Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Vaka spekülatif veya teolojik olmaktan ziyade idari ve diplomatiktir ve başarısı felaketin yokluğu olduğu için küçümsenmesi kolaydır.

Ona neyin teslim edildiğini düşünün: yarım kalmış, ayin, din özgürlüğü, Kilise'nin diğer inançlarla ve moderniteyle ilişkisi gibi Katolikliğin bir asırdır bölünmesine neden olan sorular üzerine bir ekümenik konsil, bölünmüş bir dünya piskoposluğu ve çözümü dayatacak bir mekanizma yok. Konsiller daha önce kiliseleri parçaladı. VI. Paulus bunu 1965'te önemli belgeleri onaylanmış olarak kapattı ve daha da dikkat çekici olanı, bunu takip eden on yıl boyunca yüz milyonlarca insanlık bir dünya çapındaki kurumda uyguladı. Bu, zekadan daha nadir bir şey gerektiriyordu: bir vücudun ne kadar değişikliği ve hangi sırayla özümseyebileceğine dair kesin bir his. Devlet Sekreterliği'ndeki otuz iki yıl ona mekanizmayı içeriden öğretmişti ve o bu bilgiyi olağanüstü bir hassasiyetle kullandı.

Gerçek yenilikleri de sayılmalıdır. Piskoposlar Sinodu, Kilise yönetiminin şeklini değiştirdi. 1054 aforozlarının kaldırılması cesaret gerektiriyordu. Artık bariz görünen papalık seyahati onun icadıydı.

Karşı argümanlar önemlidir ve her iki yönden gelir. Gelenekçiler, onun Katolik pratiğinin ve kimliğinin çözülmesine başkanlık ettiğini savunurlar ve Lefebvre'in hareketi doğrudan bu inançtan büyüdü. İlericiler tam tersini savunurlar; Humanae Vitae'de evli Katoliklerin yaşanmış gerçekliği yerine doktrinel sürekliliği seçtiğini ve ortaya çıkan otorite krizinin Kilise'ye yaptığı herhangi bir reformdan daha fazla zarar verdiğini iddia ederler. İkisi de haklı olamaz, ancak her ikisi de bir uzlaşma papalığını tarif eder ve uzlaşma genellikle dahi kelimesinin ifade ettiği şey değildir. Ayrıca mizacı gereği kararsız ve melankolik bir adamdı ve kararsızlığı çağdaşları tarafından not edildi. Dürüst hüküm şudur ki, olağanüstü kurumsal yargıya sahipti ve karşılaştığı en önemli soruda, Kilisesinin yarısının asla kabul etmediği bir karar verdi.

Miras

O zamandan beri her papa VI. Paulus'un inşa ettiği uzlaşma içinde yönetti: yerel dilde ayinleri olan, seyahat eden bir papalığı olan, diğer Hristiyan topluluklarla resmi ilişkileri olan ve Temmuz 1968'den beri otorite hakkında çözülmemiş bir tartışması olan bir Kilise. Saltanatının büyük bir kısmını çok ileri gitmekle veya yeterince ileri gitmemekle suçlanarak geçiren bir adam için bu, oldukça dayanıklı bir mimari miktarıdır.