Rahibe Teresa: Tanrı'yı Hissedemeyen Aziz

10 Eylül 1946'da, otuz altı yaşındaki bir manastır okulu öğretmeni Darjeeling'e (Darjeeling) giden bir trendeyken, kendi ifadesiyle 'çağrı içinde çağrı'yı duydu: okulu bırakıp Kalküta'daki (Calcutta) en yoksul insanların yanına gitmesi yönünde bir talimat. Buna itaat etti ve sonraki elli bir yılını yeryüzündeki en tanınmış yardım tarikatını inşa ederek geçirdi. Ölümünden sonra yayımlanan özel mektupları, bu elli bir yılın neredeyse tamamında kendisine bu talimatı veren Tanrı'yı artık hissedemediğini ortaya koyuyor.

Üsküp'ten Kalküta'ya

26 Ağustos 1910'da, o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan ve günümüzde Kuzey Makedonya'nın başkenti olan Üsküp'te (Skopje), Kosovalı Arnavut bir Katolik ailenin çocuğu olarak Anjeze Gonxhe Bojaxhiu adıyla doğdu. Vaftiz günü olan 27 Ağustos'u her zaman gerçek doğum günü olarak kabul etti; bu, yaşamı nasıl anladığına dair erken bir ipucuydu: yaşam doğduğunda değil, kutsandığında başlıyordu.

Nobel Vakfı'nın (Nobel Foundation) kayıtlarına göre, misyonerlik çalışmalarına yönelik ilgisini on iki yaşında hissetti. On sekiz yaşında, 1928'de, Hint misyonlarının dili olan İngilizceyi öğrenmek amacıyla evinden ayrılarak İrlanda'ya gitti ve Loreto Rahibeleri (Sisters of Loreto) arasına katıldı. Dublin'de (Dublin) eğitim aldı, 1929'da Hindistan'a ulaştı ve 24 Mayıs 1931'de ilk yeminini ederek, Lisieux'lü Therese'ye (Therese de Lisieux) atfen Teresa (Teresa) dini adını seçti.

Ardından biyografilerin genellikle atladığı on yedi yıl geldi. 1931'den 1948'e kadar Kalküta'daki St Mary Lisesi'nde (St Mary's High School) öğretmenlik yaptı, manastır duvarlarının içinde sıradan ve saygın bir yaşam sürdü; bu sırada duvarın diğer tarafında şehrin yoksulluğu giderek artıyordu. Genç bir radikal değildi. Hayatının rotasını değiştirdiğinde orta yaşlı bir okul öğretmeniydi.

Çağrı İçinde Çağrı

Darjeeling trenindeki deneyimden sonra, 1948'de öğretmenliği bıraktı ve arkasında hiçbir kurum desteği olmadan gecekondu mahallelerine çıktı. 7 Ekim 1950'de Kutsal Makam'dan (Holy See), Nobel Vakfı'nın ifadesiyle, kimsenin ilgilenmeye hazır olmadığı kişileri sevmeye adanmış kendi tarikatı olan Hayırsever Misyonerler'i (Missionaries of Charity) kurma izni aldı.

Bu, ilk bakışta göründüğünden daha dar ve garip bir misyondu. Öncelikli amacı hastaları iyileştirmek veya yoksulluğu bitirmek değildi. Amacı, kimsenin sahipsiz ölmemesini sağlamaktı. 1952'de Kalighat Ölüm Evi'ni (Kalighat Home for the Dying) açtı; buranın mantığı, hayatta sadece birkaç saati kalmış bir kişinin bir kanalizasyon kenarında yatmaktansa, birileri tarafından dokunularak ve kendisiyle konuşularak vaktini geçirmesi gerektiğiydi. Bunun yoksulluğa karşı yeterli bir yanıt olup olmadığı, hayatının temel sorusudur ve hiçbir zaman çözüme kavuşturulamamıştır.

Bir Tarikat İnşa Etmek

Ardından sergilediği şey, olağanüstü ölçekte bir idari kapasiteydi. On iki rahibe ile başladı. Öldüğünde, Hayırsever Misyonerler 123 ülkede 610 misyon yürüten dört binden fazla rahibeye sahipti.

Bu genişleme doğaçlama değil, yapılandırılmıştı. Papa VI. Paulus'un (Pope Paul VI) 1965 tarihli kararnamesi topluluğu uluslararası hale getirdi. Farklı meslek çağrılarına uyum sağlamak için şubeler çoğaldı: 1963'te Tefekkür Rahibeleri ve Aktif Rahipler, 1979'da Tefekkür Rahipleri, 1984'te rahipler için bir şube kuruldu. Yeminli din görevlilerinin çevresinde, 'İş Arkadaşları' (Co-Workers) adında bir laik yardımcı grubu oluşturdu; bu grup 1990'lara gelindiğinde kırktan fazla ülkede bir milyondan fazla kişiye ulaştı. Aslında, dünyanın en yoksul şehirlerinden birinde, sermayesi olmadan, sıfırdan çok uluslu bir organizasyon inşa etmişti.

Nobel Ödülü

Ödüller istikrarlı bir şekilde geldi: 1962'de Ramon Magsaysay Barış Ödülü (Ramon Magsaysay Peace Prize), 1971'de Papa XXIII. Ioannes Barış Ödülü (Pope John XXIII Peace Prize), 1972'de Nehru Ödülü (Nehru Prize), 1979'da Nobel Barış Ödülü (Nobel Peace Prize) ve 1980'de Hindistan'ın Bharat Ratna'sı (Bharat Ratna).

Nobel'e verdiği yanıt karakteristik ve biraz hayal kırıklığı yaratıcıydı. Dünyanın en büyük platformuna çıktığında, politika, yardım veya yapısal değişim çağrısı yapmayı reddetti ve bunun yerine seyircilerine eve gidip ailelerini sevmelerini söyledi. Bu, dikkatin soyuttan somuta derin bir şekilde yönlendirilmesiydi ya da ödülün gündeme getirmeyi amaçladığı tüm sistemik sorulardan bir kaçıştı. Her iki okumanın da ciddi savunucuları vardır.

Karanlık

Onun hakkındaki en olağanüstü gerçek ancak öldükten sonra kamuoyuna açıklandı. Onlarca yıllık özel mektupları, işine başladıktan kısa bir süre sonra yaşamının sonuna kadar, yaklaşık elli yıllık bir dönem boyunca Tanrı'nın varlığına dair hiçbir his duymadığını ortaya koydu. Boşluğu ve karanlığı tarif ediyordu. Yüzü dünya çapında dini kesinliğin bir reklamı olarak kullanılan kadın, özel hayatında tamamen hissedemediği bir inanç üzerine kurulu bir kurumu ayakta tutuyordu.

Eleştirmenleri bunu tüm yapının içi boş olduğunun bir kanıtı olarak okudular. Bu, mevcut yorumlar arasında en az ikna edici olanıdır. Böyle bir işi katlanılabilir kılan teselli olmadan elli yıl boyunca devam etmek, inançlı bir durumda yapmaktan daha zor, hiç de kolay değildir.

Ona Yönelik Eleştiriler

Bu konu tüm yönleriyle belirtilmelidir, çünkü aziz biyografileri (hagiography) onun itibarına eleştirilerden daha fazla zarar vermiştir. Christopher Hitchens (Christopher Hitchens), hem evlerindeki tıbbi standartlara hem de ölmekte olanlar arasında 'dönüştürme uygulamaları' olarak nitelendirdiği şeye saldırdı. Doktor Aroup Chatterjee (Aroup Chatterjee), Kalküta'daki tesislerinde hijyenin ancak 1997'deki ölümünden sonra iyileştiğini savundu. Kaynağı sorgulanmadan itibarsız kişilerden bağış kabul ettiği için eleştirildi. Ayrıca, dünyanın en önemli ahlaki platformlarından ifade ettiği kürtaj ve doğum kontrolüne yönelik mutlak karşıtlığı, birçok kişi tarafından hizmet ettiği en yoksul topluluklarda ölçülebilir zararlara yol açtığı şeklinde değerlendiriliyor.

Altta yatan suçlama tutarlıdır: yetkin tıptan ziyade teselli sağlamayı seçen bir organizasyonun içinden büyük miktarda para aktığı ve kurucusunun şöhretinin sonuçlarını geride bıraktığı.

Neden Teresa'ya Dahi Denir

Buradaki yetenek ne entelektüel ne de sanatsaldır. Bu, örgütsel ve ahlakidir ve iki belirgin şeyden oluşur.

Birincisi, çok nadir görülen bir kurum inşasıdır. On iki kadın ve hiç para olmadan başladı; dört bin rahibe, 123 ülkede 610 ev ve bir milyon kişilik laik bir ağdan oluşan, ortak bir dili, hukuk sistemi veya dini olmayan devletlerde faaliyet gösterebilecek uzmanlaşmış şubelere sahip bir tarikat üretti. Seküler veya dini herhangi bir organizasyonun hemen hemen hiçbir kurucusu, tek bir yaşam süresi içinde benzer bir temelden bu denli büyük bir ölçeğe ulaşamamıştır. Bu, kanıtlanabilir ve ölçülebilir bir yetenektir.

İkincisi, sanatsal bir kavrayış gibi işleyen bir tür ahlaki dikkattir: kimsenin adını koymadığı bir ihtiyacı tanımladı. Dünya açlık ve hastalıkla uğraşan kurumlarla doluydu. Aşırı yoksulluğun spesifik dehşetinin, tanığı olmadan ölmek olduğunu fark etti ve bu tek gözlemin etrafında bütün bir küresel aygıt inşa etti. Daha önce görünmez olan bir acı kategorisinin belirginleşmesi için bir sorunu yeniden çerçevelemek, özgün düşünürlerin yaptığı şeydir.

Karşı tez gerçektir ve göz ardı edilemez. Ölçüt kurtarılan hayatlar veya azaltılan yoksulluksa, operasyonu kaynaklarına kıyasla düşük performans gösterdi ve tıbbi standartlarına yönelik eleştiriler kötü niyetli değil, esaslıdır. Acı teolojisi, acının hafifletilmesinden ziyade acının kurtarıcı anlamına değer vermiş olabilir. Ayrıca, her standarda göre, hem olağanüstü bir rahibe hem de olağanüstü bir ünlüydü; bu da şöhretin gerçekte ne getirdiğine dair her değerlendirmeyi karmaşıklaştırıyor. Çözümlerin dahisi değildi. Fark etmenin ve inşa etmenin dahisiydi.

Miras

5 Eylül 1997'de öldü, 19 Ekim 2003'te kutsandı ve 4 Eylül 2016'da Kalküta'lı Aziz Teresa (Saint Teresa of Calcutta) olarak azizlik mertebesine yükseltildi. Kurduğu tarikat hala 123 ülkede evlerini yönetiyor ve onun bir aziz mi yoksa bir skandal mı olduğu tartışması, savunucularının ve saldırganlarının bunu bitirmek için gösterdikleri en iyi çabalardan daha uzun ömürlü oldu. Tartışılmayan şey ise başlangıçta ortaya koyduğu gerçek: sokakta yapayalnız ölecek olan binlerce insanın öyle ölmediği gerçeğidir.