Maimonides

Gerçek, tüm dünya onunla hemfikir olduğu için daha doğru olmaz, ne de tüm dünya onunla aynı fikirde olmasa bile daha az doğru olur.

Moses ben Maimon, yaygın olarak Maimonides olarak bilinir ve HaRambam kısaltmasıyla da anılan, Orta Çağ'ın en verimli ve etkili Torah bilginlerinden biri haline gelen ortaçağ Sefarad Yahudi filozofu. Döneminde, aynı zamanda seçkin bir astronom ve hekimdi ve Saladin'in kişisel hekimi olarak görev yaptı. Córdoba, Almoravid İmparatorluğu'nda doğdu, günümüzün İspanya'sında, Pesah Bayramı'nın arifesi, 1138 veya 1135'te, Fas ve Mısır'da haham, hekim ve filozof olarak çalıştı. 12 Aralık 1204'te Mısır'da öldü, vücudu alt Galileya'ya götürüldü ve Tiberias'ta gömüldü.

Yaşamı boyunca, bazı Yahudiler Maimonides'in Yahudi hukuku ve etiği hakkındaki yazılarını Irak ve Yemen'e kadar uzak yerlerde alkış ve şükranla karşıladılar. Bununla birlikte, Maimonides, Mısır'daki Yahudi topluluğunun saygıdeğer başkanı olarak yükselişe geçerken, yazıları özellikle İspanya'da şiddetli eleştirmenler buldu. Yine de, ölümünden sonra Yahudi tarihinin önde gelen rabbinik karar vericileri ve filozofları arasında tanındı ve onun kapsamlı eseri Yahudi biliminin bir köşe taşı oluşturdu. On dört ciltli Mishneh Torah, Talmud hukuku kodifikasyonu olarak hala önemli kanonik bir otoriteye sahiptir. Mishnah Torah'sında Batlemaeus Felsefesi hakkında da yazdı, bunun fikri güneş sisteminin tüm gezegenleri dünya etrafında döner. Rambam Yunan Felsefesini çok sevmiş ve Yunanlılardan aldığı birçok yanlış anlaşılmayı Yahudilere aktarmış ve bu fikirleri sanki içsel olarak Yahudi idiymişçesine temsil etmiş, menşe hakkında hiçbir ipucu vermemiş. Bazen "ha'Nesher ha'Gadol" yani Şifahi Torah'nın gerçek bir temsilcisi olarak olağanüstü konumunun tanınması olarak büyük kartal olarak bilinir.

Yahudi tarihçiler tarafından saygı görmesinin yanı sıra, Maimonides İslam ve Arap bilimleri tarihinde de çok önemli bir rol oynar ve çalışmalarda kapsamlı olarak bahsedilir. Al-Farabi, Avicenna ve çağdaşı Averroes'ten etkilenen, hem Yahudi hem de İslam dünyalarında seçkin bir filozof ve polimattır.

Ad

Tam İbranice adı Rabbi Moshe ben Maimon‎ olup, kısaltması "Rambam"‎ biçimini oluşturur. Tam Arapça adı Abu ʿImran Musa bin Maimun bin ʿUbaidallah al-Qurtabi veya kısaca Musa bin Maymun'dur. ʿUbaidallah bin kısmı Maimon'un babasının Obadiah adında olduğunu ima etmemelidir, bunun yerine bin ʿUbaidallah Maimonides'in soyadı olarak ele alınır, çünkü Obadiah en eski doğrudan atasının adıydı. Latince'de, İbranice ben oğlu, Yunanca tarzında metronyimik ek -ides olur ve "Moses Maimonides" oluşturur.

Biyografi

Erken yıllar

Maimonides 1138'de Córdoba, Endülüs'te Berber Müslüman yönetimindeki Almoravit İmparatorluğu'nda doğdu, bazı bilim insanları tarafından İberian Yarımadası'nda Yahudi kültürünün altın çağının sonu olarak kabul edilen, Moor hâkimiyetinin ilk yüzyıllarından sonra. Babası Maimon ben Joseph, İspanyol dayyan Yahudi hakim idi, ailesinin Simeon ben Judah ha-Nasi'den ve böylelikle Davidik soydan doğrudan erkek yönelimli soyutlama iddiasında bulundu. Maimonides daha sonra kendisi ile Judah ha-Nasi arasında 38 nesil bulunduğunu belirtti. Onun soyağacı, dört nesil geriye giderek, Yemen'e Mektep (Iggeret Teiman) adında Musa, Maimon Hakim'in oğlu, Joseph Hachakham'ın oğlu, Isaac Harav'ın oğlu, Obadiah Hakim'in oğlu olarak verilmiştir. Erken yaşta, Maimonides bilimlere ve felsefeyine karşı ilgi geliştirdi. Arapça çevirilerinde erişilebilir Yunan filozoflarını okudu ve İslam kültürünün bilimi ve öğreniminde derin bir şekilde daldı.

Maimonides, Kabbala'nın destekçisi olarak bilinmese de, felsefesinde güçlü bir entelektüel mistisizm türü sezilmiştir. Şiire karşı hoşnutsuzluğunu ifade etti, en iyisinin yanlış olduğunu, çünkü saf icattan kurulduğunu bildirdi. Kişiliği ve yazıları için saygı gören bu bilge, meşgul bir yaşam yaşadı ve yazılarının çoğunu seyahat ederken veya geçici bir konaklama yerinde yazdı. Maimonides, babası altında Torah okudu, babası da Isaac Alfasi'nin bir öğrencisi olan Rabbi Joseph ibn Migash'dan okumuştu.

Sürgün

Bir başka Berber hanedanı olan Almohads, 1148'de Córdoba'yı fethetmiş ve dhimmi statüsünü (İslam'a dönüşmek, ölüm veya sürgün) bazı topraklarında kaldırmışlardır. Bu statüsün kaybı, Yahudi ve Hristiyan toplulukları İslam'a dönüşme, ölüm veya sürgün ile kaldı. Birçok Yahudi zorunlu olarak dönüştürüldü, ancak otoriteler tarafından sahte dönüşümden şüphelendiği için, yeni dönüştürülenler onları ayıran ve halka açık incelemeye tabi tutan kimlik giyim elbisesi giymek zorunda kaldılar.

Maimonides'in ailesi, diğer birçok Yahudi gibi, sürgünü seçti. Bazıları, Maimonides'in kaçmadan önce İslam'a aldatıcı bir dönüşüm yaptığı olasılığı söylerler. Bu zorunlu dönüşüm, Mısır'da bir rakip tarafından gündeme getirildiğinde İslam hukuku altında yasal geçersiz sayıldı. Sonraki on yıl boyunca, Maimonides güney İspanya'da dolaştı ve sonunda Fas'ta Fez'e yerleşti. Bu süre içinde, 1166–1168 yılları boyunca Mishnah'ın şöhretli yorum yazısını hazırladı.

Fas'ta bu kalıştan sonra, iki oğlu ile birlikte, İsrail topraklarında bir süre geçirdikten sonra Fatimid Halifeliği tarafından kontrol edilen Mısır'daki Fustat'ta 1168 yılı civarında yerleşti. Kahire'deyken, adı şimdi onun adını taşıyan küçük bir sinagoga'ya bağlı bir yeshiva'da okudu. İsrail topraklarında Hazreti Mescid'de dua etti. Bu gün Hazreti Mescid'i ziyaret etme günü, kendisi ve soyundan gelenler için bir kutsal gün olduğunu yazdı.

Maimonides kısa süre sonra, Hıristiyan Amalric of Jerusalem'in güneydoğu Nil Deltası kasabası Bilbeis kuşatması sırasında tutsak alınan Yahudilerin kurtarılmasına yardımcı olmada etkili oldu. Alt Mısır'ın Yahudi toplulukları tutacakları kurtarma parası toplamak için beş mektup gönderdi. Para toplandıktan sonra Haçlı Savaşçıları ile müzakere etmek için Filistin'e gönderilen iki hakim tarafından verildi. Esirler sonunda serbest bırakıldı.

Kardeşinin ölümü

Bu zafer sonrası, Maimonides ailesi servetlerini artırmayı umarak tasarruflarını kardeşi, en küçük oğlu merchant David ben Maimon'a verdi. Maimonides kardeşine yalnızca Sudan limanı ʽAydhab'da malları temin etmeyi yönetti. Çöl boyunca uzun ve zor bir yolculuktan sonra, David orada sunulan mallara pek etkilenmedi. Kardeşinin isteklerine karşı, David Hindistan'a bir gemi bindiyse, çünkü büyük servet doğuda bulunacaktı. Varış yerine ulaşmadan önce, David 1169 ile 1177 arasında denizde boğuldu. Kardeşinin ölümü Maimonides'i kederle hasta olmasına neden oldu.

Cairo Geniza'da keşfedilen bir mektupta şöyle yazdı:

Tüm yaşamım boyunca bana gelen en büyük talihsizlik—başka herhangi bir şeyden daha kötü—aziz hatıra bıraktı, Hint denizinde boğuldu, bana, ona ve diğerlerine ait birçok parayı taşıyarak, bana küçük bir kız ve bir dul kadın bıraktı. O korkunç haberi aldığım gün hastalandım ve yaklaşık bir yıl yatakta kaldım, ağır bir çıban, ateş ve depresyon çekerek, ve neredeyse terk ettim. Sekiz yıl geçti, ama hala yas tutuyor ve teselli kabul edemiyorum. Kendimi nasıl teselli edebilir? O benim dizlerimde büyüdü, o kardeşimdi, [ve] o öğrencimdi.

Nagid

1171 civarında, Maimonides Mısır Yahudi topluluğunun Nagid olarak atandı. Arabist Shelomo Dov Goitein, bu atamaya yol açan Haçlı tutsaklarının fidyesi sırasında sergilediği liderliği inanmaktadır. Ancak 1173'te Sar Shalom ben Moses tarafından değiştirildi. Sar Shalom'un vergi çiftçiliğinin suçlanması sırasında Sar Shalom'un tartışmalı randevu boyunca, Maimonides kendisini aforoz etti ve 1195'te Nagid olarak atanıncaya kadar birkaç yıl onunla savaştı. Abraham ben Hillel tarafından yazılan "Megillat Zutta" adlı bir eser, Sar Shalom'un ağır bir şekilde ve Maimonides'i "doğu ve batı ışığı ve benzersiz öğretmen ve nesil harikası" olarak övüyor. David'in işletmesine bağlı aile fonlarının kaybı ile Maimonides, ünlü olacağı hekimlik mesleğini üstlendi. Córdoba'da ve Fez'de ilaç alanında eğitim almıştı. Geniş tanınırlık kazanarak, Grand Vezir al-Qadi al Fadil'in, daha sonra Sultan Saladin'in saray hekimi olarak atandı, ölümünden sonra Ayyubid hanedanının hekimi olarak kaldı.

Tıbbi yazılarında Maimonides, asma, diyabet, hepatit ve pnömoni dahil birçok hastalığı tanımladı ve ılımlılık ve sağlıklı bir yaşam tarzını vurguladı. Risaleleri, doktor nesilleri için etkili oldu. Yunan ve Arap tıbbı hakkında bilgili idi ve Galen geleneğinde humorism ilkelerini takip etti. Otoriteyi kör bir şekilde kabul etmedi, ancak kendi gözlemini ve deneyimini kullandı. Julia Bess Frank, Maimonides'in tıbbi yazılarında, otorite yapıtlarını kabul edilebilir hale getirmek için yorumlamaya çalıştığını göstermektedir. Maimonides, hastalarla etkileşiminde günümüzde kültürlerarası farkındalık ve hastanın Otonomisine saygı olarak adlandırılacak olan nitelikler gösterdi. Sık sık Tanrı'ya daha yakın gelmek ve yansıtmalarını uzatmak için yalnızlığa duyduğu özlemi yazsa da—unsurlar kendi felsefesinde peygamberlik deneyimi için gerekli sayılıyor—zamanının çoğunu başkalarına bakım yapmak için ayırdı. Ünlü bir mektup, Maimonides günlük rutinini anlatır. Sultan'ın sarayını ziyaret ettikten sonra, "antechambers gentiller ve Yahudilerle doluydu ... onları tedavi etmeye gider, hastalıklarına reçete yazardım ... akşama kadar ... ve ben son derece zayıf olurdum."

Bu mektuptaki devamında, Cumartesi günü bile toplumun üyelerini alırdı. Tıbbi ve diğer bilimsel çalışmaların yanı sıra Orta Çağ'ın en sistematik olarak düşünülmüş ve etkili halaka rabbinik hukuku ve Yahudi felsefesi risaleleri hakkında uzun risaleler yazmayı başardı, bu dikkat çekicidir.

Joseph Karo daha sonra Maimonides'i takdir etti, "Maimonides, karar verenlerin en büyüğüdür ve İsrail'in tüm topluluklarının ve Arabia'nın ve Mağreb'in hepsinin uygulamaları onun sonra yapılır ve kendilerini onun rabbi olarak üstlenmiş." diye yazdı.

1173/4'te, Maimonides ünlü Yemen'e Mektep'i yazdı. Onun "durmaksızın çalışma"sının kendi sağlığını baltaladığını ve 69 yaşında ölümünü getirdiği önerilmiş olsa da, bu normal bir yaşam süresidir.

Ölüm

Maimonides 12 Aralık 1204, Tevet'in 20'i, 4965 yılında Fustat'ta öldü. Kısa bir süre sinagog avlu Beth midrash'ta gömüldüğüne ve kısa süre sonra kendi istekleri doğrultusunda kalıntılarının Tiberias'a götürüldüğü ve yeniden gömüldüğü yaygın olarak inanılmaktadır. Galile Denizi'nin batı kıyısında İsrail'deki Maimonides Mezarı onun mezarını işaretler. Son istirahat yeri için bu konumun tartışılması, çünkü Kahire Yahudi topluluğu'nda, Mısır'da gömülü kaldığına dair bir gelenek vardır.

Maimonides ve eşi, Mishael ben Yeshayahu Halevi'nin kızı, yetişkinliğe kadar hayatta kalan bir çocuk sahibi idi, Abraham Maimonides, büyük bir bilim insanı olarak tanındı. Maimonides'in yerini Nagid olarak ve on sekiz yaşında saray hekimi olarak devraldı. Kariyeri boyunca, babasının yazılarını tüm eleştirmenlere karşı savundu. Nagid ofisi, Maimonides ailesi tarafından 14. yüzyılın sonuna kadar dört ardışık nesil için tutuldu.

Maimonides, İspanya'da yaygın olarak saygı görüyor ve Córdoba Sinagog'unun yakınına onun bir heykeli dikildi.

Maimonides bazen Kral David'in soyundan geliyor denilse de, bu tür bir iddiada asla bulunmadı.

İmanın on üç ilkesi

Yahudi geleneği, Mishnah traktesi Sanhedrin, bölüm 10 üzerine yorum'unda Maimonides'in "İmanın 13 ilkesi" formüle ettiğini ve bu ilkelerin Yahudilik'in gerekli inançlarını özetlediğini belirtir:

1. Tanrı'nın varlığı.
2. Tanrı'nın birliği ve öğelere bölünmezliği.
3. Tanrı'nın maneviyatı ve insan-olmayan doğası.
4. Tanrı'nın ebediliği.
5. Yalnızca Tanrı, tapınma nesnesi olmalıdır.
6. Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla vahiy.
7. Peygamberler arasında Musa'nın üstünlüğü.
8. Tüm Torah, hem Yazılı hem de Sözlü Kanun, İlahi kaynaklı ve Tanrı tarafından Musa'ya Sinai Dağı'nda dikte edilmiş.
9. Musa tarafından verilen Torah süreklidir ve değiştirilmez veya değişmez.
10. Tanrı'nın tüm insani eylem ve düşüncelerinin farkındalığı.
11. İddiallılığın ödülü ve kötülüğün cezası.
12. Yahudi Mesih'in gelişi.
13. Ölülerin dirilişi.

Maimonides'in söylendiği