Samosatalı Lukianos: Aya Giden İlk İnsan

Jules Verne'den yaklaşık on sekiz asır önce, Yunanca yazan bir Suriyeli, bir su hortumu aracılığıyla aya bir gemi göndermiş, Venüs'ü kolonileştirme hakkı üzerine Ay ve Güneş orduları arasındaki bir savaşı betimlemiş ve tüm bunlara, içinde yazan her şeyin bir yalan olduğunu ilan eden bir önsöz eklemiştir. Gerçek Bir Hikaye (A True Story) rutin olarak bilim kurgunun bilinen en eski eseri olarak adlandırılır. Yazarı, antik çağdan günümüze ulaşan en keskin ve sınıflandırılması en zor zihinlerden biri olmaya devam etmektedir; ayrıca hakkında bildiklerimizin neredeyse tamamı mesleği uydurmacılık olan bir adamın kaleminden çıktığı için tespit edilmesi en zor kişilerden biridir.

Kendi Şakalarından Birleştirilmiş Bir Hayat

Lukianos (Lucian), günümüzde Türkiye'nin güneydoğusunda bulunan Kommagene'deki Fırat Nehri kıyısındaki Samosata'da (Samsat) doğmuştur. Tarihler tartışmalıdır: Yaklaşık 120 veya 125 yılında doğduğu ve 180'den sonra bir tarihte öldüğü kabul edilir. Bu belirsizlik kaçınılmazdır, çünkü biyografik detaylar neredeyse sadece kendi yazılarından gelmektedir ve akademisyenler bunların ne kadarının gerçek, ne kadarının edebi bir kurgu olduğu konusunda aktif olarak anlaşmazlık yaşamaktadır. Rüya (The Dream) adlı konuşmasında bir heykeltıraşın yanına çırak olarak verildiğini, bunda başarısız olduğunu ve bunun yerine İonia'da (İyonya) eğitime yöneldiğini söyler; bu öylesine kusursuz şekillendirilmiş bir köken hikayesidir ki bazıları bunu bir icat olarak okur. Tekrar eden "Suriyeli" adlı karakter bile, Lukianos'un kendisini mi çizdiği yoksa bir karakter mi (persona) yarattığı konusunda anlaşamayan akademisyenleri bölmektedir. O, ana dili olmayan bir Yunanca ile, Yunanca eğitimli seçkin bir kitle için yazan Helenleşmiş bir Suriyeliydi.

Gezgin Yıldız

Daha net olan şey ise kariyeridir. "İkinci Sofist" (Second Sophistic) döneminde, virtüöz halk konuşmalarının bir kitle eğlencesi olduğu ve yıldızlarının ünlü olduğu bir çağda, Roma İmparatorluğu'nu dolaşan bir retorikçi ve öğretmen olarak geçimini sağlamış ve hatırı sayılır bir servet edinmiştir. 165 civarında yaklaşık on yıl boyunca Atina'ya yerleşmiş ve o dönemde hatırlanmasını sağlayan neredeyse tüm eserlerini yazmıştır. Hayatının sonlarında, yaklaşık 180 civarında, Mısır'da bir hükümet görevinde bulunmuş olabilir. Ondan sonra kayıtlar basitçe durur.

Seksen Eser, On Şüpheli

Onun adıyla günümüze ulaşan yaklaşık seksen düzyazı eseri vardır ve bunların yaklaşık onu genel olarak sahte kabul edilir. Bunlar, ortak bir edebi kültüre yapılan atıflarla dolu, her göndermeyi yakalayabilecek eğitimli üst sınıf okuyuculara yönelik olarak Attika Yunancası ile yazılmıştır. Bu yoğunluk, onun bugün anlaşılmasının zor olmasının nedenidir: komedi, büyük bir kısmı kaybolmuş bir Yunan yazılı külliyatına bağlıdır ve bir akademisyen onun yöntemini yerinde bir şekilde "gelenek komedisi" olarak adlandırmıştır; klasiklerin kendisinden inşa edilmiş bir mizah.

Kendi ifadesine göre en gurur duyduğu iddiası, hicivsel diyaloğu icat etmesiydi: Yunan düzyazısındaki en ciddi araç olan Platonik diyaloğu alıp onu komedi için yeniden kullanmak. Ölülerin Diyalogları (Dialogues of the Dead), filozofları, Diyojen (Diogenes) ve Menippus'un (Menippus) ortamı zenginlerden daha uyumlu bulduğu yeraltı dünyasına salıverir. Filozoflar Satılık (Philosophies for Sale) eserinde Zeus, büyük filozofları hiçbir okulu esirgemeden açık artırmada hayvan gibi satar. Yalan Sevdalısı (Lover of Lies), doğaüstü olaylara duyulan safdilliği alaya alır ve Büyücünün Çırağı (Sorcerer's Apprentice) öyküsünün bilinen en eski versiyonunu içerir. İskender: Sahte Peygamber (Alexander the False Prophet), Lukianos'un bir araştırmacı gazeteci şevkiyle sahtekarlığını parçalara ayırdığı, çalışan bir kahinlik tacirinin ifşasıdır ve arkeolojik kanıtlar o günden beri anlattıklarının bazı kısımlarını doğrulamıştır. Ayrıca, tarih ile dalkavukluk arasındaki fark üzerine keskin bir el kitabı olan Tarih Nasıl Yazılır (How to Write History) adlı eseri de kaleme almıştır.

Hiçbir Şeye İnanmayan, Neredeyse

Lukianos'un kendi inançları, ironi asla kalkmadığı için meşhur bir şekilde kaygandır. Gerçek felsefeye saygı duyduğunu iddia ederken sahte filozoflara saldırmış ve hiçbir okula katılmadan her okulu alaya almıştır. Şüpheciliği en çok paranormal olaylara karşı keskindir: iblisleri, hayaletleri ve ruhları reddetmiş, kahinleri birer şebeke olarak ele almış, ancak tanrıların kendisini reddetme noktasına gelmemiştir. İnsanları terör ve hayaletlerden kurtaran öğretileri överek Epikür'e (Epicurus) hayranlık duymuştur. Bunun tutarlı bir felsefe mi yoksa bir mizaç mı -kandırılmaya karşı kalıcı bir direnç- oluşturup oluşturmadığı, okurlarının bin yıldır tartıştığı bir sorudur.

Lukianos'a Neden Dahi Denir?

Belirli niteliği, bir silah olarak kullanılan biçimsel icattır. Lukianos kendisine sunulan en prestijli edebi formu almış ve tersyüz etmiş, hicivsel diyaloğu kendi icadı olarak iddia etmiştir; bu iddia, inşa ettiği formun Avrupa hiciv edebiyatının standart aracı haline gelmesiyle sonraki edebiyat tarafından fiilen onaylanmıştır. Ayrıca imkansız bir yolculuğun bir peri masalı yerine bir eleştiri makinesi olabileceğini kavrayan ilk yazar gibi görünmektedir: Gerçek Bir Hikaye, kendi geleneğindeki seyahat yalancılarını onları geçerek taklit eder ve tek bir kelimesinin bile doğru olmadığını itiraf ederek başlar, böylece hem bir tür hem de bir tavır icat eder. Bu kabul gerçektir ve belgelenmiştir. Rönesans hümanistleri onu 1400 civarında yeniden keşfetmiş ve Platon ve Plutarkhos (Plutarch) ile eşdeğer bir oranda çevirmişlerdir; onun izi More'un Ütopya (Utopia), Rabelais'nin Gargantua ve Pantagruel, Shakespeare'in Atinalı Timon (Timon of Athens), Swift'in Gulliver'in Seyahatleri (Gulliver's Travels) adlı eserlerinde ve onu entelektüel devrim stratejisindeki ustalarından biri olarak sayan Erasmus, Marlowe, Fielding ve Voltaire'in eserlerinde mevcuttur.

Karşı tarafın ciddi destekçileri vardır. On dokuzuncu yüzyıl Alman klasikçileri onu başkalarının malzemeleriyle ticaret yapan sığ bir eğlendirici olarak değerlendirmiş; Eduard Norden, onun için harcadığı zamana üzülecek kadar ileri gitmiştir. Bunda bir doğruluk payı vardır. Lukianos neredeyse hiç kendi fikrini üretmez, inşa etmeden yıkar ve komedisi yaratmadığı bir edebi geleneğin parazitidir. Meşhur şüpheciliği bir felsefeden çok saf bir alay refleksine benzeyebilir ve mizahı, referanslarını paylaşan bir seçkinler grubunu hedefler. O, düşüncenin değil, biçimin ve cesaretin dehasıdır; bu gerçek bir ayrımdır ve korunmaya değerdir.

Miras

Ölümünden sonraki hayatı düzensiz ancak belirleyicidir. Dokuzuncu yüzyıldan önce sadece ara sıra bahsedilmiş, Bizans hümanistleri tarafından geri kazanılmış, on birinci yüzyıla kadar okul müfredatına girmiş ve Theodore Prodromos (Theodore Prodromos) döneminde on ikinci yüzyıl canlanmasını yaşamıştır. Rönesans'ın yeniden keşfi onu kalıcı hale getirmiştir: dört yüz yıl boyunca, Avrupa'da dini, felsefeyi veya safdilliği hicvetmek isteyen herkes, Lukianos'un yaptığı araçlara uzanmıştır. Yakın zamanda, yirmi birinci yüzyıl eleştirmenleri farklı bir Lukianos'u ele almışlardır - etno-kültürel melez, Roma imparatorluğu içinde seçkin Yunanca yazan bir Suriyeli, imparatorluk yönetimi altında kimliğin nasıl işlediğine dair paradigmatik bir örnek. Bu, en derin konusu her zaman insanların olduklarını iddia ettikleri şey ile gerçekte oldukları şey arasındaki uçurum olan bir yazar için uygun bir dönüş olmuştur.