Ljubomir Cuculovski: Yabancılaşma, yakından bir okuma

Eylül 2020'de emekli bir felsefe profesörü, bir Makedon haber kanalına kendi ülkesi hakkında bir teşhis sundu: Artık tek bir ülke olmaktan çıkmıştı. Ülkenin artık "iki paralel hükümet ve iki paralel toplum" ile yönetildiğini söyledi. Bu hükmü veren adam, Üsküp Felsefe Fakültesi'nde kırk yılını Karl Marx'ın yabancılaşma üzerine yazılarını okuyarak geçirmişti ve bu kavramın içinde yaşadığı devletin durumunu tanımladığını düşünmeye başlamıştı.

Manastır ve Bergson üzerine bir tez

Ljubomir Cuculovski, 1 Eylül 1948'de o zamanlar Yugoslavya içindeki Makedonya Sosyalist Cumhuriyeti'nde bulunan Manastır'da (Bitola) doğdu. Üsküp'teki Aziz Kiril ve Metodiy Üniversitesi'nde felsefe okudu ve Henri Bergson'un bilgi teorisinin kaynakları üzerine bir mezuniyet tezi sundu; bu seçim onu en başından itibaren, bir Yugoslav felsefe fakültesinden beklenebilecek ortodoks diyalektik materyalizm yerine, Avrupa düşüncesinin vitalist ve pozitivizm karşıtı tarafına yerleştirdi.

Orada kalmadı. 1982'de Üsküp'teki Sosyolojik, Siyasal ve Hukuki Araştırmalar Enstitüsü'nden din ve ahlak üzerine bir tezle sosyolojik bilimler alanında yüksek lisans derecesi aldı. On yıl sonra, 1992'de, Felsefe Fakültesi'nde Karl Marx ve tarihsel materyalizmin kökeni üzerine, 1841'den 1849'a kadar olan yıllarla, yani Kapital'den önceki genç Marx, ilk el yazmalarındaki Marx ile sınırlı bir doktora tamamladı.

Aynı binada kırk yıl

Kurumsal kariyeri düz bir çizgide ilerler. 1973'ten 1975'e kadar Sosyolojik, Siyasal ve Hukuki Araştırmalar Enstitüsü'nde öğretim asistanı; ardından 1975'ten itibaren Felsefe Fakültesi'nde. 1992'de doktora derecesiyle doçent oldu. 2002'de tam profesör oldu. 2007'de kıta Avrupası'nın en üst akademik unvanı olan profesör ordinarius oldu. 2013'te emekli oldu.

Unvanların yanı sıra idari görevler de geldi. 1999'dan 2005'e kadar iki dönem Felsefe Bölümü başkanlığı yaptı ve 2000 yılında Üniversite Senatosu Başkanı seçildi. Marksizm tarihi, din felsefesi ve felsefeye giriş dersleri verdi.

Genç Marx, ekonomist değil

Yazılı çalışmalarının ağırlık merkezi tam olarak tezinin olduğu yerdedir. İlk kitabı Marx'ın İnsan, Emek ve Yabancılaşma Kavramı (1981), doktorasından on yıldan fazla bir süre önce yayımlandı; Marx'ın Sermaye'ye Antropolojik Eleştirisi (2007) ve Marx Üzerine Bazı Tartışmalar (2008) çok daha sonra aynı zemine geri döndü. Tekrarlanan kelime antropolojiktir. Cuculovski'nin Marx'ı, artı değer teorisyeni olmaktan ziyade emeğin insanlara ne yaptığına dair bir teorisyendir ve bu okumayı siyaset felsefesine taşıyarak sermayeyi açıkça Marksist bir konumdan analiz eder.

İkinci uğraşı, din felsefesinin temel sorusu olarak ele aldığı teodisedir (kötülük sorunu) - Tanrı'nın varlığının kötülük sorunundan sağ çıkıp çıkamayacağı. Bu eşleşme göründüğünden daha az gariptir. Her ikisi de bir sistemin haklı çıkarması gereken acı hakkındaki sorulardır.

Altı yüz makale

Cuculovski, Makedon ve eski Yugoslav dergilerinde altı yüzden fazla makale yayımladı, ayrıca Bulgaristan, Hırvatistan ve başka yerlerde gazete yazıları yazdı. Novi Plamen ve Philosophia'nın yayın kurullarında yer almaktadır. Diğer kitapları arasında Tanıklıklar ve Yorumlar (1999), Farklı Anlatılar (2002), Siyasi Anlatılar (2002) ve bir roman olan Bir Gecelik Roman (2011) bulunmaktadır.

Araştırmaları giderek doğrudan önündeki duruma, yani çağdaş Makedon toplumuna ve "Amerikanlaşma ile eşdeğer olan dışsallaştırma" olarak nitelendirdiği küreselleşmeye yöneldi. 2020'deki Netpress röportajında, Makedon ulusunun, tarihinin ve dilinin meşru bir şekilde sorgulanmaya açık olmadığını savundu ve ülkenin sorunlarını Zoran Zaev yönetimindeki "yasadışı, gayrimeşru" bir hükümetin kapısına yıktı. Etnik olarak yapılandırılmış kurumları (Kuzeybatı Makedonya Ticaret Odası'nı adlandırdı) paralel altyapının resmi bir bölünme için zemin oluşturduğunun kanıtı olarak gösterdi ve bazıları "yaşam ve bir arada yaşamanın imkansız olduğu" sonucuna vardı.

Ljubomir neden dahi olarak adlandırılıyor

Dürüst olmak gerekirse: değil, en azından burada mevcut olan hiçbir kaynağa göre. Netpress onu "ünlü bir felsefe profesörü" olarak adlandırıyor ve bu, kayıtlara geçen övgülerin tavanıdır. Erişilebilir literatürde hiç kimse Ljubomir Cuculovski için dahi kelimesini kullanmıyor ve bu iddia incelense ayakta kalamazdı. Hiçbir felsefi sistem, kendi adıyla dolaşan hiçbir kavram ve Makedonca dışında geniş çapta çevrilmiş hiçbir eser üretmedi. Doktorasını kırk dört, profesörlüğünü elli dört yaşında aldı. Bu, uluslararası öneme sahip bir figürün değil, ciddi bir ulusal akademisyenin kariyeridir ve bu fark önemlidir.

Savunulabilecek şey belirli bir entelektüel niteliktir: beş on yıl boyunca tek bir yorumlama taahhüdünün alışılmadık tutarlılığı ve bunu kamuoyu önünde kendi ülkesine yöneltme cesareti. Cuculovski erkenden, yabancılaşmayı ana kategori olarak alan genç, antropolojik Marx'a odaklandı ve bunu asla terk etmedi: ne Yugoslavya dağıldığında, ne Marksizm sosyalizm sonrası Avrupa'da mesleki olarak zehirli hale geldiğinde, ne de emeklilikte. Saf hacim davanın bir parçasıdır; altı yüzden fazla makale, yazmayı asla bırakmayan bir adam anlamına gelir. Ve 2020 röportajı, teorinin küratörlüğünü yapmaktan ziyade kullanıldığını, yabancılaşmanın bir seminerde bırakılmaktan ziyade Kuzey Makedonya'nın etnik kırılmasına yöneltildiğini gösteriyor. Bu okumanın doğru olup olmadığı ayrı bir tartışmadır. Bunun felsefe kıyafetleri giymiş bir yorumdan ziyade canlı bir acil duruma uygulanan felsefe olması, onun için mevcut olan en güçlü iddiadır.

Geride bıraktıkları

Altı yıl yönettiği bir bölüm, başkanlık ettiği bir üniversite senatosu, Makedonca kitaplarla dolu bir raf ve dergilerde olduğu kadar gazetelerde de yayımlanmaya istekli olma alışkanlığı. Cuculovski'nin kariyeri tamamen tek bir ulusal entelektüel kültür içinde inşa edildi - Manastır'dan Üsküp'e ve ötesine değil. Bu, erişim alanında gerçek bir sınırdır. Aynı zamanda, muhtemelen, mesele de budur. Kaldı ve tartışmaya devam etti.