Lev Gumilyov

Lev Nikolayeviç Gumilyov (Rusça: Лев Николаевич Гумилёв; 1 Ekim [Jülyen takvimiyle 18 Eylül] 1912 – 15 Haziran 1992), Sovyet ve Rus tarihçi, etnolog, antropolog ve çevirmendir. Etnogenez ve tarih felsefesi üzerine oldukça sıra dışı teorileriyle tanınır. Avrasyacılığın savunucularındandı.

Hayatı

Lev Gumilyov'un ebeveynleri, önde gelen şairler Nikolay Gumilyov ve Anna Ahmatova, o 7 yaşındayken boşandılar ve babası o henüz 9 yaşındayken Çeka tarafından idam edildi. Gumilyov, yetişkinlik hayatının büyük bir kısmını, 1938'den 1956'ya kadar Sovyet çalışma kamplarında geçirdi. 1935'te NKVD tarafından tutuklanıp serbest bırakıldı, ancak 1938'de tekrar tutuklanarak beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Osip Mandelştam'ın "Stalin Epigramı"nın tutuklanmasında rol oynadığı söylenir. Serbest bırakıldıktan sonra Kızıl Ordu'ya katıldı ve 1945 Berlin Muharebesi'nde yer aldı. Ancak 1949'da tekrar tutuklandı ve on yıl hapis cezasına çarptırıldı. Özgürlüğünü sağlamak amacıyla Ahmatova, İosif Stalin'e bir methiye yayımladı; bu, Gumilyov'un serbest bırakılmasına yardımcı olmadı ancak muhtemelen kendi hapsedilmesini önledi. Sovyet gizli polisi onun için tutuklama emrini hazırlamıştı ancak Stalin imzalamamaya karar verdi. Gumilyov ile annesi arasındaki ilişkiler, annesini kendisine yeterince yardım etmemekle suçladığı için gerginleşti. Annesi, oğlunun tutuklanması ve siyasi baskı dönemi hakkındaki duygularını Requiem (1963'te yayımlandı) adlı eserinde anlattı.

Stalin'in 1953'teki ölümünden sonra Gumilyov, müdürü Mihail Artamonov'u akıl hocası olarak kabul edeceği Hermitaj Müzesi'ne katıldı. Artamonov'un rehberliğinde Hazar çalışmaları ve genel olarak bozkır halklarıyla ilgilenmeye başladı. 1950'lerde ve 1960'larda Volga Deltası ve Kuzey Kafkasya'ya yapılan birkaç keşif gezisine katıldı. Samandar için bir arkeolojik alan önerdi ve jeolog Aleksandr Aleksin ile iş birliği içinde Hazar gerilemesinin nedenlerinden biri olarak Hazar Denizi transgresyonu teorisini ortaya attı. 1960 yılında Leningrad Üniversitesi'nde ders vermeye başladı. İki yıl sonra eski Türkler üzerine doktora tezini savundu. 1960'lardan itibaren Coğrafya Enstitüsü'nde çalıştı ve burada coğrafya alanında bir doktora tezi daha savundu.

Resmi Sovyet yetkilileri fikirlerini reddedip monografilerinin çoğunun yayımlanmasını yasaklasa da, Gumilyov özellikle 1985-1991 Perestroyka yıllarında büyük ilgi gördü. Popülaritesinin bir göstergesi olarak, Kazakistan Cumhurbaşkanı Nursultan Nazarbayev, L. N. Gumilyov Avrasya Milli Üniversitesi'nin (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва, 1996'da kuruldu) yeni Kazak başkenti Astana'nın merkez meydanındaki kendi sarayının tam karşısına inşa edilmesini emretti.

Fikirleri

Tartu Üniversitesi Etnoloji Bölümü'nde kıdemli araştırmacı olan Aimar Ventsel şunları belirtmektedir:

> Gumilyov'un merkezi kavramı etnos kavramıdır. Bunu Akademisyen Vernadski tarafından desteklenen biyosfer kavramıyla ilişkilendirdi ve etnosun bir insan gibi olduğu sonucuna vardı: kendi karakteri, çocukluğu, yetişkinliği ve gerileme dönemi vardır. İnsanlar doğanın bir parçası olduğundan, halklar da doğa yasalarına uymalıdır. Bunların en önemlisi pasionarnost (tutku), yani etnosun hayati enerjisidir. Pasionarnost coğrafya ile bağlantılıdır; başka bir deyişle, belirli iklimsel ve coğrafi koşullarda gelişen etnik gruplar çevrelerine "uyum sağlar", "ekolojik nişlerini" bulur ve yaşam çevrelerinin enerjisinin bir parçası haline gelirler. Her etnosun, ebeveynden çocuğa geçen ve ulusal bir zihniyet olarak kabul edilebilecek kendi "davranışsal stereotipi" vardır. Bu stereotipler, bir etnosun korunmasını sağlayan hayvansal refleksler gibidir. Zamanla bir etnos, din, görgü kuralları ve normları içeren kendi medeniyetini geliştirir. Gumilyov, bir medeniyetin biyolojik bir fenomen olup olmadığını asla açıklayamadı ancak farklı ırklardan insanların aynı medeniyetin parçası olabileceğini iddia etti.

Gumilyov, tek bir yerde yaşayan ve belirli bir yaşam tarzına ve tarihsel deneyime sahip bir grup insanın nesiller boyunca bir konviksiya (Rusça: конвиксия) veya bir konsortsiya (Rusça: консорция) oluşturabileceğini teorize etti. Böyle bir grup (eğer hayatta kalırsa) daha sonra sırasıyla bir etnos, bir süper-etnos ve hatta bir meta-etnos oluşturma fırsatıyla bir alt-etnos haline gelebilir.

Konstantin Leontyev (1831–1891) ve Nikolay Danilevski'nin (1822–1885) eserlerinden ilham alan Gumilyov, Rusları Avrasya bozkırının Türk-Moğol halklarıyla akraba bir "süper-etnos" olarak görüyordu. Rusya'nın bozkır halklarıyla çatıştığı söylenen dönemler, Gumilyov tarafından, Rusya'nın bütünlüğüne potansiyel bir tehdit oluşturan Katolik Avrupa'dan gelen yıkıcı etkilere karşı koymak için Rus gücünün bozkır gücüyle birleştiği dönemler olarak yeniden yorumlandı. Ayrıca, Rusya etrafında Avrasya halklarının birleşmesiyle oluşan belirgin bir Avrasya medeniyeti gördü.

Pan-Asyatik teorileri doğrultusunda, Moğollar ve diğer Doğu Asyalıların yanı sıra Tatarların, Kazakların ve diğer Türk halklarının ulusal hareketlerini destekledi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Gumilyov'un öğretileri Orta Asya ülkelerinde büyük popülarite kazandı. Kazan'da Ağustos 2005'te onun için bir anıt dikildi.

Tarihçi Mark Bassin, Gumilyov'un teorilerinin bilimsel olarak kanıtlanmadığını ve sorunlu olduğunu ancak Sovyet ve Sovyet sonrası bağlamlarda önemli bir etkisi olduğunu belirtti. Vadim Rossman, John Klier, Victor Yasmann, Victor Schnirelmann ve Mihail Tripolski gibi birkaç araştırmacı, Gumilyov'un görüşlerini antisemitik olarak tanımlamaktadır. Bu yazarlara göre Gumilyov, bu etnolojik ekümenizmi, Hazarları yöneten ve erken Doğu Slavlarını "Hazar Boyunduruğu" altına sokan parazit, uluslararası bir şehirli sınıf olarak gördüğü Orta Çağ Yahudilerine genişletmedi. Son ifade, Gumilyov'un Moğol fethini mutlaka olumsuz bir olay olarak görmediği için reddettiği, Orta Çağ Rusya'sındaki Moğol egemenliği için kullanılan geleneksel "Tatar Boyunduruğu" teriminden uyarlanmıştır. Bunun yerine "Tatar boyunduruğunu" Ruslar ve Tatarların askeri bir birliği olarak gördü.

Özellikle, Radhanitlerin Doğu Slav halkının sömürülmesinde etkili olduğunu ve Orta Çağ'ın başlarındaki sosyopolitik ve ekonomik manzara üzerinde aşırı etki uyguladığını iddia etti. Gumilyov, Yahudi kültürünün doğası gereği ticari olduğunu ve çevresinin dışında ve ona karşıt olarak var olduğunu savundu. Bu görüşe göre Yahudiler, Yahudiliğin ahlaki normlarıyla ilişkili belirli bir düşünme biçimini paylaşırlar. Gumilyov'a göre Orta Çağ Yahudileri de silah taşımazlar, vekiller veya paralı askerler aracılığıyla savaş yürütürlerdi.

Tataristan'ın (Rusya) başkenti Kazan'da, Gumilyov onuruna dikilen bir heykelin üzerindeki yazıtta şu ifadeler yer almaktadır: "Ben, bir Rus olarak, hayatım boyunca Tatarları savundum". Tatarlar hakkında (örneğin) "Tatarlar kanımızda, tarihimizde, dilimizde, dünya görüşümüzde var. Ruslarla gerçek farklılıklar ne olursa olsun, Tatarlar bizden dışarıda bir halk değil, içimizdedir" demiştir. Tatar'ı "gururlu bir isim" olarak adlandırdı. Tatar tarihçi Gali Yenikeyev (diğerlerinin yanı sıra) o zamandan beri Gumilyov'un fikirlerini sürdürmektedir.

Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin, Kasım 2023'teki bir konuşmasında şunları söyledi: "Aleksandr Nevski, Batı'dan gelen istilaya karşı etkili bir şekilde direnebilmesi için Altın Orda hanlarından prens olarak hüküm sürmek üzere yarlık [izin] aldı". Gumilyov'un kendisi de benzer fikirler ifade etmişti.