Jean-François Lyotard: İfade edilemez haksızlığın filozofu

1979'da bir Fransız filozof, gelişmiş toplumlardaki bilgi durumu üzerine sipariş üzerine bir rapor sundu ve neredeyse laf arasında, yirminci yüzyılın en çok alıntılanan cümlelerinden birini üretti: Postmodernizmin, diye yazdı, "üst anlatılara karşı güvensizlik" olduğunu belirtti. Postmodern Durum, Jean-François Lyotard'ı dünya çapında ünlü yaptı ve kendi değerlendirmesine göre, hayatının geri kalanında yanlış anlaşılmasına neden oldu. Bunu gerçek kitaplarından biri olarak görmedi. Bunlardan sadece üçünü listeledi ve bu kitap onların arasında değildi.

Versailles ve terk edilmiş üç meslek

Lyotard, 10 Ağustos 1924'te Versailles'da, satış temsilcisi Jean-Pierre Lyotard ve Madeleine Cavalli'nin oğlu olarak doğdu. Sırasıyla Dominiken rahibi, tarihçi ve sanatçı olmak istedi. Edebi hırsı ilk önce öldü: on beş yaşında bir roman bitirdi, onu başarısızlık olarak değerlendirdi ve bıraktı.

1935'ten 1942'ye kadar Lycée Buffon'a ve ardından Louis-le-Grand'a gitti ve Fransa'da kimin filozof olmasına izin verildiğini etkili bir şekilde onaylayan kurum olan École Normale Supérieure'in giriş sınavında iki kez başarısız oldu. Bunun yerine Sorbonne'da okudu. 1947'deki diplôme d'études supérieures'i Zen Budizmi, Stoacılık, Taoizm ve Epikürcülükteki kayıtsızlığı inceledi, bu savaş sonrası Paris için kesinlikle modası geçmiş bir seçimdi. 1950'de agrégation'ı aldı. Paris'in kurtuluşu sırasında sağlık görevlisi olarak görev yapmıştı.

Cezayir ve on iki yıllık militanlık

1950'de Lyotard, Cezayir'in Konstantin kentindeki Lycée d'Aumale'de öğretmenlik yapmaya gitti. Orada gördükleri onu siyasi bir militana dönüştürdü. 1954'te Socialisme ou Barbarie'ye katıldı ve 1964'e kadar kaldı, François Laborde takma adıyla Cezayir bağımsızlık mücadelesi üzerine makaleler yazdı, FLN'yi aktif olarak destekledi ancak hiçbir zaman eleştirel ruhunu kaybetmedi. Grup bölündüğünde 1964'ten 1966'ya kadar Pouvoir Ouvrier fraksiyonunu takip etti.

Bu arada öğretmenlik yaptı: 1952'den 1959'a kadar La Flèche'deki Pryténée National Militaire'de, 1959'dan 1966'ya kadar Sorbonne'da ve 1966'dan itibaren Nanterre'de - 1968 Mayıs olaylarının başladığı ve katıldığı kampüste. 1970'ten 1987'ye kadar, 68'in enkazından inşa edilen deneysel kurum olan Vincennes'deki Paris VIII Üniversitesi'nde ders verdi.

Üç gerçek kitap

1971 tarihli devlet doktora tezi Discours, Figure ilki. Estetik, dilbilim, psikanaliz, şiir ve resim arasında hareket eder ve temel operasyonu sanat teorisindeki Hegelci gelenekle bir kopuştur - görselin, figüratif olanın söylemsel olana indirgenemeyeceği, görmede dilin yakalayamayacağı ve yakalamış gibi yapmaması gereken bir şey olduğu argümanı. Lyotard'ın daha sonra yazdığı her şey, farklı materyallere uygulanan bu sezginin bir detaylandırmasıdır.

Libidinal Ekonomi (1974) ikinci ve en kötü şöhretli olanıdır. Yanlış bilinç Marksist doktrinine karşı Lyotard, on dokuzuncu yüzyıl sanayi işçilerinin bir anlamda kendi sanayileşmelerinden zevk aldıklarını - libidinal enerjinin sadece ona karşı değil, sefaletin içinden aktığını savundu. Bu, eski yoldaşlarını öfkelendirmek için yazılmış kasıtlı bir skandaldı ve başarılı oldu. Daha sonra pişman oldu.

Uyuşmazlık (1983) üçüncü ve çoğu ciddi hesaba göre en önemlisidir. Bir différend (uyuşmazlık), iki tarafın anlaşmazlığın ifade edilebileceği ortak bir deyime sahip olmadığı bir çatışmadır - mevcut yargı kurallarını uygulamanın otomatik olarak bir tarafı haksız duruma düşürdüğü, çünkü uğranılan zararın mahkemenin tanıdığı dilde ifade edilemediği durumdur. Vaka çalışması Holokost inkârıydı: kurbanlara verilen zarar, diye yazdı, "Faurisson tarafından desteklenen yargı standardında sunulamaz". Kant'tan ve Wittgenstein'ın dil oyunlarından inşa edilmiş, ifade rejimleri - ölçülemez anlam sistemleri - kavramı aracılığıyla rafine edilmiş kavram, etik bir talebe dönüşür: özel olana tanıklık et ve onu silecek uzlaşmayı reddet.

Yüce ve müze

Bununla birlikte, Yargı Gücünün Eleştirisi'nden alınan Kantçı yüceye karşı ömür boyu süren bir meşguliyet vardı - temsilin ötesine geçen bir şeyin deneyimi, bu uyuşmazlık'ın siyasi olarak ortaya koyduğu sorunun estetik biçimidir. Cézanne, Kandinsky, Duchamp, Buren, Arakawa, Ettinger, Newman ve Francis üzerine yazdı ve 1985'te Centre Pompidou'da Les Immatériaux'nun eş küratörlüğünü yaptı, o zamanlar müzenin şimdiye kadar kurduğu en büyük sergiydi - fiziksel alan olarak sahnelenen bir filozofun argümanı.

Derrida, François Châtelet, Jean-Pierre Faye ve Dominique Lecourt ile birlikte Collège International de Philosophie'yi kurdu ve 1985'te ikinci direktörü oldu. Öğretmenliği küresel hale geldi: Johns Hopkins, Berkeley, Yale, Stony Brook, UC San Diego, Montreal, São Paulo. 1987'de Derrida ve Wolfgang Iser ile UC Irvine'de ortak profesörlük aldı ve 1995'ten ölümüne kadar Emory Üniversitesi'nde Woodruff Profesörüydü.

Geç dönem çalışmaları ilerlemeye devam etti: İnsanlık Dışı (1988), teknolojinin insana ne yaptığı üzerine, Kant, Heidegger, Adorno ve Derrida aracılığıyla okundu; aynı yıl Heidegger ve "Yahudiler"; Postmodern Masallar (1993); İmzalı, Malraux (1996); ve ölümünden sonra Augustinus'un İtirafları (1998), zamanın fenomenolojik bir çalışması. 1991'de yazılan ve ancak 2023'te yayınlanan Readings in Infancy, düşüncede çocukluğun rolü etrafında Joyce, Kafka, Arendt, Sartre, Valéry ve Freud üzerine makaleleri toplar ve en karakteristik satırlarından birini içerir: "Yazmanın, ödemeyi asla başaramayacağından umutsuz olduğu bir duygu borcu vardır."

Jean-François neden dahi olarak adlandırılır

Lyotard için en güçlü iddia postmodernizm sloganı değil, uyuşmazlık'tır - felsefenin belki de nesilde birkaç kez ürettiği türden orijinal bir kavramsal buluş. Daha önce hiçbir kelime dağarcığının adlandırmadığı bir adaletsizlik yapısal özelliğini tanımladı: yargılama mekanizmasının bizzat haksızlığın aracı olduğu durum, çünkü kurbanın zararı mahkemenin kabul ettiği tek dilde söylenemez. Bu gerçekten yeni bir düşüncedir, iddia edilmekten ziyade Kant ve Wittgenstein'dan titizlikle türetilmiştir ve felsefenin çok ötesinde - hukukta, postkolonyal çalışmalarda, tarihi tanıklık analizinde - kullanılabilir olduğu kanıtlanmıştır. Aynı huzursuzluk yirmi altı kitap, görsel ile sözlü arasındaki ilişkiyi yeniden düzenleyen bir doktora tezi ve üç boyutta sunulan felsefi bir argüman olan bir Pompidou sergisi üretti.

Karşı argüman esastır ve kendi tarafından gelir. Derrida ve Jean-Luc Nancy, sabit dil oyunu kategorilerine olan güvenini yapıbozuma uğratarak, bunun altta yatan çoklukları düzleştirdiğini savundu. Frankfurt Okulu'ndan Manfred Frank, onu doğrudan edimsel çelişkiyle suçladı: rasyonel uzlaşmanın imkansız olduğunu savunmak için aklı kullanmak. James Williams, Nietzscheci ve Deleuzcu bir konumdan, postmodern dönüşün daha önceki, daha yapıcı çalışmalarda bulunmayan bir nihilizme çöktüğünü savundu. Ve Lyotard'ın kendisi, kendi belirlediği üç gerçek kitabından biri olan Libidinal Ekonomi'yi reddetti. Fransız filozofları yetiştiren okulun giriş sınavında iki kez başarısız olan bir adamdı ve yabancının provokasyonundan bir şeyler asla düzyazısından ayrılmadı - bu hem özgünlüğün kaynağı hem de üretiminin ciddi bir kısmının bugün kasıtlı bir aşırılık olarak okunmasının nedenidir. Uyuşmazlık bunların hepsinden sağ kurtulur.

Miras

Lyotard, 1948'de Corinne ve Laurence adında iki çocuğu olduğu Andrée May ile ve 1993'te Dolorès Djidzek ile evlendi; oğulları David 1986'da doğdu. 21 Nisan 1998'de postmodernizm üzerine bir konferansa hazırlanırken hızla ilerleyen lösemiden öldü - aslında, yirmi yıl boyunca kaçmaya çalıştığı terim tarafından öldürüldü. Père Lachaise'in 6. bölümüne gömüldü. Çalışmaları siyaset, sosyoloji, edebiyat, sanat ve kültürel çalışmalarda yaşamaya devam ediyor ve yarı pişman olduğu ifade, hala dünyanın çoğunun tanımladığı dönemi adlandırma biçimidir.