Jean-Baptiste Bagaza: Yolları Yapan Adam

Burundi'de onun hakkında günümüze kadar ulaşan bir söz vardır: Bagaza yolları yaptı. Bu, bir ülkenin seçici olarak hatırlamaya karar verdiği bir yöneticiye sunduğu türden bir övgüdür; asfalt, hidroelektrik barajlar ve Tanganika Gölü üzerindeki bir liman ile verilen bir hüküm, diğer her şey ise cümlenin dışında bırakılmıştır. Jean-Baptiste Bagaza, otuz yaşında kansız bir darbeyle iktidarı ele geçirdi, ilk yılında feodal bir toprak sistemini lağvetti ve görevdeki son on yılını kiliseleri kapatarak ve rahipleri hapsederek geçirdi.

Rutovu, Brüksel ve Sosyoloji Diploması

Bagaza, 29 Ağustos 1946'da o zamanki Belçika himayesindeki Ruanda-Urundi bölgesinin Rutovu kentinde, Tutsi (Tutsi) azınlığının içindeki Hima (Hima) alt grubunun bir üyesi olarak doğdu. Bujumbura'daki Katolik okullarında eğitim aldı — daha sonra Kilise'ye yaptıklarını göz önüne alırsak hatırlanması gereken bir detay — ardından 1966'dan 1971'e kadar okuduğu ve sosyoloji diploması aldığı Brüksel'deki Kraliyet Askeri Akademisi'ne gitti. 1972'de Burundi'ye döndü. Bu kombinasyon, neslinin Afrikalı askeri yöneticileri arasında sıra dışıdır: Eski metropolde edinilmiş profesyonel bir subay eğitimi ve bir sosyal bilimci yeterliliği, merkezi sorunu sosyal olan bir ülkeyi yönetecek bir adamda birleşmişti.

1972 ve Asla Gitmeyen Soru

Eve döndüğünde ülke felaketin içindeydi. Başkan Michel Micombero (Michel Micombero) yönetimindeki 1972 Hutu (Hutu) katliamları, Burundi tarihinin en kötü bölümlerinden biridir ve Bagaza buna katılmıştır; katılımının kapsamı ve niteliği hiçbir zaman tam olarak belirlenemedi. Belgelenmiş olan şey ise sonrasıdır: Hızla yükseldi ve 1972'nin sonlarına doğru genelkurmay başkanıydı. Bu belirsizlik — katliamlarda bulunmuş olması, hemen ardından terfi etmesi, asla açıklama yapmaması — ulusal birlik hakkında yaptığı sonraki her iddia üzerinde bir gölge gibi durdu.

Kansız Kasım

1 Kasım 1976'da Bagaza, Micombero'yu kansız bir askeri darbeyle devirdi. Otuz üyeli Yüksek Devrim Konseyi, 10 Kasım'da onu başkan ilan etti. Otuz yaşındaydı. İlk yıllar gerçek ve beklenmedik reformlar getirdi. Yolsuzluğun üzerine gitti ve kişisel tevazu imajı sergiledi — başkanlık konvoylarının eksik olmadığı bir bölgede, sabah yedibuçukta işe kendisi araba sürerek gidiyordu. Diplomatik açıdan çevikti; ekonomi kahve ihracatı ve dış yardımla dönerken Batılı, Sovyet ve Çin güçleriyle aynı anda iş ilişkilerini sürdürdü.

Ubugererwa'yı Yıkmak

En önemli icraatı, 1977'de feodal toprak mülkiyeti sistemi olan ubugererwa'yı kaldırdığında ve Tutsi elindeki bazı toprakları Hutu çiftçilerine devrettiğinde gerçekleşti. Tutsi egemenliğindeki hükümete sınırlı sayıda Hutu atadı ve etnik kökene yapılan kamu atıflarını tamamen yasakladı — resmi olarak herkes sadece Burundiliydi. İnşa etti. Hidroelektrik barajlar, yollar, Tanganika Gölü'ndeki liman geliştirmeleri: O sözü üreten fiziksel miras.

Ancak retorik, inceleme karşısında varlığını sürdüremedi. Akademisyenler, etnik dil yasağının Tutsi seçkinlerinin hakimiyetini yıkmak yerine sakladığını belirttiler. Yüksek Devrim Konseyi 1979'a kadar sadece Tutsilerden oluşmaya devam etti ve yönetimi sırasında ekonomi ve eğitimde Hutu dışlanması derinleşti. Bir sorun için kelimeyi kaldırmak, sorunu kaldırmakla aynı şey değildir ve sosyoloji diploması olan Bagaza'nın bunu bilmemesi imkansızdı.

Kilise'ye Karşı Savaş

1977 ve 1978'den itibaren fakir Hutulara fayda sağlayan Kilise faaliyetlerini hedef alan kilise karşıtı bir kampanya başlattı. 1984'te oyların yüzde 99,6'sı ile yeniden seçildikten sonra — ki bu rakam seçimi mükemmel bir şekilde tanımlar — bu durum tam kapsamlı bir zulme dönüştü. Yabancı misyonerleri sınır dışı etti, Gitega Katedrali dahil seksen yedi kiliseyi kapattı, Katolik okullarını kamulaştırdı, Katolik medya ve okuryazarlık merkezlerini kapattı ve hafta içi ayinlerini yasakladı. 1987'ye gelindiğinde yüzlerce yabancı rahip ve rahibe gitmişti. Uluslararası Af Örgütü işkence ve yasadışı gözaltıları belgeledi; Rahip Jean Ndikuriyo (Jean Ndikuriyo), hükümet baskısını eleştiren bir papa mektubunu dağıttığı için hapsedildi, serbest bırakıldı, sonra tekrar tutuklandı. Bunun yanı sıra kırsal kesimde zorunlu 'köyleştirme' (villagisation) programı ve küçük otoriter rahatsızlıklar — bar saatlerinin kısıtlanması, geleneksel törenlerde harcama sınırları — yürütüldü; bunlar, daha büyük zulümler kadar etkili bir şekilde sıradan Burundilileri uzaklaştırdı.

Quebec, Eylül 1987

Eylül 1987'de Quebec'teki bir Fransızca konuşanlar zirvesindeyken Binbaşı Pierre Buyoya (Pierre Buyoya) ülkeyi ele geçirdi. Ordunun belirttiği gerekçeler Bagaza'nın liderlik durumuydu; pratik şikayetin ise askerlik süresini sınırlama ve askerlerin elektrik yardımlarını kesme planına öfkelenen astsubaylardan kaynaklandığı bildirildi. Ordu aracılığıyla iktidara gelen bir yönetici, aynı şekilde, bir kamu hizmeti ödeneği yüzünden iktidarı kaybetti.

Sürgün, PARENA ve Bölünme Fikri

Bagaza, Uganda'ya ve ardından Libya'ya kaçtı ve 1993'e kadar orada kaldı. Başkan Melchior Ndadaye'ye (Melchior Ndadaye) karşı 1993'teki başarısız darbede yer aldığı bildirildi ancak bunu reddetti. Burundi'ye dönerek bir Tutsi aşırılıkçı partisi olarak nitelendirilen Ulusal Kurtuluş Partisi PARENA'yı kurdu ve ömür boyu senatör oldu. Ocak 1997'de Buyoya'ya karşı silah topladığı için tutuklandı, kısa bir süre hapsedildi, sonra serbest bırakıldı. Zamanla Hutu ve Tutsi kelimelerini yasaklayan adam, Burundi'yi bir Tutsi toprağı ve bir Hutu toprağı olarak bölmeyi savunur hale geldi. Mart 2014'te PARENA liderliğini bıraktı ve 4 Mayıs 2016'da Brüksel'de tıbbi tedavi görürken altmış dokuz yaşında öldü. 17 Mayıs'ta Bujumbura'da defnedildi, geride eşi Fausta ve dört kızı kaldı.

Jean-Baptiste Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Dürüst cevap, dahi olmadığıdır ve burada danışılan kaynaklar — ölüm ilanları da dahil — bu kelimeyi asla kullanmaz. Savunulabilecek olan, siyasi ve idari yetenek hakkında daha dar bir iddiadır. Bagaza, otuz yaşında tek bir mermi bile atmadan bir devleti ele geçirdi, on bir yıl boyunca elinde tuttu ve ilk yılında Burundili kırsal yaşamını yapılandıran feodal toprak mülkiyeti rejimini lağvetti, toprağı kendi etnik seçkinlerinin çıkarlarına karşı yeniden dağıttı. Ardından, tek bir ihraç ürününün gelirleriyle Batılı, Sovyet ve Çinli destekçileri birbirine karşı dengeleyerek gerçek bir altyapı programı — barajlar, yollar, liman — uyguladı. Bu gerçek devlet yönetimidir ve halk hafızasının ona yolları atfetmesinin nedeni budur.

Buna karşı ise hemen hemen her şey duruyor. Ulusal birlik yaratmak için etnik referansı yasaklayan imza niteliğindeki siyasi fikri, ya kendini kandırmaktı ya da kasıtlı bir örtbas etmeydi; çünkü onun altında Hutuların ekonomi ve eğitimden dışlanması derinleşti. Katolik Kilisesi'ne yönelik muamelesi, Uluslararası Af Örgütü tarafından belgelenen doğrudan zulümdü. 1972 katliamlarının mekanizmasında mevcuttu ve bunu asla açıklamadı. Ve son siyasi konumu — ülkeyi Tutsi toprağı ve Hutu toprağı olarak bölmek — başkanlığını üzerine kurduğu birlik doktrininin tam bir reddidir; bu da doktrinin hiçbir zaman bir inanç olmadığını gösterir. Yolları yapabilen ancak ülkesine kendisi hakkında gerçeği söyleyemeyen bir yönetici, dahi değil, yetkin bir otokrattır.

Miras

Burundi'nin Bagaza hakkındaki yargısı, o sözün içinde ve o sözün neyi dışarıda bıraktığında gizlidir. Barajlar hala elektrik üretiyor, yollar hala çalışıyor ve onları üreten on bir yıl; aynı zamanda kapatılmış katedraller, sürgündeki rahipler ve düşüşünden on yıl sonra felaket bir şekilde patlak verecek olan derinleşen bir etnik kırılma yarattı.