Jan Hus: Luther'den Bir Yüzyıl Önce

6 Temmuz 1415'te Konstanz Konseyi, bir Bohemyalı rahibi laik otoriteye teslim etti ve davasını savunmak için gittiği yere ulaştığı imparatorluk güvencesini (safe-conduct) yok sayarak onu kitaplarıyla birlikte yaktı. Öğretmediği şeyleri öğrettiğine yemin etmeyeceğini belirten dar ve kesin bir gerekçeyle her türlü tövbe etme fırsatını reddetti. Yaklaşık bir yüzyıl sonra, bir Alman keşiş endüljans satışına karşı kendi kampanyasını başlattı ve Hus'un kendisini önceden gördüğünü iddia etti.

Prag'da Bir Köylünün Oğlu

Bohemya'nın güneyindeki Husinec'te fakir bir ailenin çocuğu olarak doğdu ve doğum tarihleri bile yaklaşıktır; kaynaklar 1369 ile 1372 yılları arasını işaret eder. Babasının adı yerine köyünün adını aldı ki bu bile düşük kökeninin bir işaretidir. Bir anlatıya göre annesi ona Çekçe bir İncil'den kutsal metinleri öğretti ve onu rahiplik yoluna yönlendirdi.

On yaşlarında manastır eğitimine başladı ve Prag'a geçti, 1393'te sanat alanında lisans ve birkaç yıl sonra yüksek lisans derecesini aldı; kaynaklar yıl konusunda anlaşamaz. 1398'de öğretmeye başladı, 1400'de Katolik rahibi olarak atandı, 1401'de felsefe fakültesi dekanı ve 1402'de üniversite rektörü oldu. Ayrıca kraliçenin günah çıkarıcısı olarak görev yaptı. Bu, geleneksel, hızlı ve tamamen yerleşik düzen içindeki bir yükselişti.

Beytüllahim Şapeli

1402'den itibaren Beytüllahim Şapeli'nde vaaz verdi ve orada en önemli işini yaptı. Latince yerine Çekçe vaaz verdi. Bildirildiğine göre cemaat üç bini aştı ve şapel sürekli dolup taştı. Kutsal metinleri Çekçeye çevirdi; bu eylemin ikili bir etkisi oldu: Doktrini ona hiç erişimi olmayan insanların eline ulaştırdı ve Çekçenin yazılı bir dil olarak yerleşmesine yardımcı oldu. Onun duruşu, kutsal metinlerin inanç ve uygulamanın tek kuralı olduğu ve herkesin onu inceleme hakkı olduğu yönündeydi; bu, haftalık olarak binlerce insana ana dillerinde sunulduğunda, bir önermeden ziyade bir programdı.

Wycliffe ve Üniversitenin Bölünmesi

Entelektüel dayanak İngiltere'den geldi. Hus, 1399 gibi erken bir tarihte John Wycliffe'in tezlerini açıkça savundu ve bir anlatıya göre, arkadaşı Praglı Jerome (Jerome of Prague) 1402'de Wycliffe'in eserlerini onun eline verdi. Kilise 1403'ten sonra bu eserleri bastırmak için harekete geçtiğinde, Hus yine de Trialogus'u çevirdi ve dolaşıma soktu. Wycliffe'ten papalık otoritesine, din adamlarının yozlaşmasına ve endüljanslara yönelik saldırıyı aldı ve kendi kilise bilimini, simoni (kilise makamlarının satılması) eleştirisini ve Ökaristiya açıklamasını bu temel üzerine inşa etti.

Ardından siyaset patlak verdi. 1409'da Kral IV. Wenceslaus (Wenceslaus IV), üniversitenin oylama sistemini yeniden yapılandırarak Çek ustaların kontrolü ele almasını sağlayan Kutná Hora Kararnamesi'ni yayımladı. Yaklaşık bin Alman öğrenci ve usta ayrıldı, Avrupa'ya dağıldı ve yanlarında Bohemya'nın sapkınlaştığı suçlamasını götürdü. Aynı yıl Papa V. Alexander (Alexander V), Wycliffe öğretilerini ve serbest vaazı yasaklayan bir ferman yayımladı.

Endüljans, Aforoz, Sürgün

Alexander'ın halefi karşı papa XXIII. John (John XXIII), askeri kampanyaları finanse etmek için endüljans satışına izin verdi. Hus buna doğrudan saldırdı — "Günah çıkarma, ayin, sakrament ve endüljans için para ödeniyor" — ve bu mücadele, herhangi bir soyut doktrin noktasından daha fazla, onun konumunu sürdürülemez hale getirdi. Aforoz edildi ve iki yıl sürgünde yaşadı.

Sürgün kitabı doğurdu. De Ecclesia (1413), kilisenin din adamlarından değil, önceden belirlenmiş olanlardan oluştuğunu ve başının papa değil İsa olduğunu savundu. Bunun sonucu radikaldi ve öyle anlaşıldı: Eğer makam üyeliği onaylamıyorsa, yozlaşmış hiyerarşinin emretme yetkisi yoktur ve kurum kurtuluş üzerindeki tekelini kaybeder.

Konstanz

1414'te Macaristanlı Sigismund'un (Sigismund of Hungary) güvenli geçiş belgesi ile duruşma beklentisiyle Konstanz Konseyi'ne gitti. 28 Kasım 1414'te yine de hapsedildi; kilise yetkilileri vaazlarının anlaşmayı geçersiz kıldığını savundu. Yargılamada geri adım atmadı. "Tanrı şahidimdir ki, beni suçladıkları şeyleri hiç vaaz etmedim" dedi. Bu ayrım kaçamak değildi; kendisine benimsemediği pozisyonları inkar etmesi isteniyordu ve bunları inkar etmek yalan yere yemin etmek olurdu.

Çağdaş anlatılar, kazıkta şuna benzer bir şey söylediğini aktarır: Zayıf bir kazı öldürebilirsiniz ama benden sonra daha güçlü kuşlar gelecek. İfadeler kesin olarak kanıtlanmamıştır ve Luther'in bunu daha sonra kendisi hakkında bir kehanet olarak okuması açıkça geriye dönük bir iddiadır. Kesin olan tarih ve ateştir.

Jan Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Dürüst cevap, davanın esas olarak düşünce özgünlüğüne dayanmadığıdır. Hus'un kilise bilimi büyük ölçüde Wycliffe'inkidir; bunu kendisi de söyledi, Wycliffe'i ismiyle savundu ve kitaplarını dolaşıma soktu. Eğer ilahi icat bir testse, bu testte başarısız olur ve hiçbir ciddi tarihçi aksini iddia etmez — onun için standart tanımlar, reformun yazarı olmaktan ziyade ondan bir yüzyıl önce gelen "öncü" ve "şehit"tir.

Olağanüstü bir dereceye kadar sahip olduğu şey, iletişim konusunda stratejik yargıydı. Çekçe vaaz verme ve çeviri yapma kararı belirleyici olandı ve etkileri katlanarak arttı: Teknik doktrini kamu malı haline getirdi, ölümünden sonra da hayatta kalabilecek kitlesel bir destekçi tabanı oluşturdu ve bir dile yazılı bir standart verdi. Bu, dini otoritenin gerçekte nerede yaşadığına dair gerçek bir kavrayıştır — argümanda değil, onu kimin duyabildiğinde. İkinci gerçek niteliği, belirli bir tür entelektüel cesaretti. Ölüm cezası altında fikirlerini kahramanca savunmadı; asla yapmadığı açıklamaları reddederek ama kutsal metinler konusunda düzeltmeye açık kalarak ince bir ayrım yaptı. Bu, gerçeğe ne borçlu olduğunu dikkatlice düşünmüş bir insanın davranışıdır ve bu şehitlikten daha nadirdir.

Karşı iddia da geçerlidir: O mükemmel bir aktarıcı, bir inanç örgütleyicisi ve olağanüstü cesarete sahip bir adamdı ve bunlar özgün bir zihinle aynı şey değildir. Tarihsel gücünün çoğu ölüm biçiminden gelmiştir ve takipçilerinin kazandığı siyasi uzlaşma silahlarla elde edilmiştir.

Miras: Savaşlar ve Özür

Tepki anında oldu. 2 Eylül 1415'te yüz Bohemyalı ve Moravya soylusu bir protestoyu imzaladı — belge şimdi Edinburgh Üniversitesi'ndedir — Hus'u iyi, adil ve Katolik bir insan ilan etti. Takipçileri Prag'ın Dört Maddesi'ni kabul etti, her iki türde de komünyon ve Çekçe Gospel vaazı talep etti ve ardından savaştı. 1420 ile 1431 arasında beş papa haçlı seferini yendiler ve 1430'lardaki Basel Sözleşmeleri onlara önemli bir dini özerklik tanıdı. 1500'lerin ortalarına gelindiğinde Çek topraklarının yaklaşık yüzde doksanı Hus öğretilerini takip ediyordu.

Ölümden sonraki yaşam uzun sürmüştür. Moravya Kilisesi kökenini onun takipçilerine dayandırır; Yunanistan ve Kıbrıs'taki Ortodoks kiliseleri onu bir şehit aziz olarak anar; 6 Temmuz Çek Cumhuriyeti'nde resmi bir tatildir ve 2015'teki bir ankette Çekler onu en büyük ulusal kahramanları olarak seçmiştir. 1999'da Katolik Kilisesi onun idamı için resmen özür dilemiştir.