Jakob von Uexküll: Hayvanlara İç Bir Dünya Veren Adam

Kene'yi düşünün. Bir dala tırmanır ve bekler — belki yıllarca — sadece üç şey için: bir memelinin yağ bezlerinden gelen bütirik asit kokusu (bu ona bırakması gerektiğini söyler), otuz yedi derece sıcaklık (sıcak kanı doğrular) ve tüysüz bir deri yaması (bu ona nereden ısırması gerektiğini söyler). Kene'nin bütün dünyası budur. Renk yok, ses yok, manzara yok. Jakob von Uexküll (Jakob von Uexküll), kariyerini ve nihayetinde tüm bir alanı, bunun bizim dünyamızın kusurlu bir versiyonu değil, tam bir dünya olduğu ve bizimkinin de ondan daha az sınırlı olmadığı iddiası üzerine kurdu.

Deniz Kestaneleri Arasında Bir Baron

Uexküll, 8 Eylül 1864'te Estonya Valiliği'nin Wiek ilçesindeki Sankt Michaelis'te, Keblas Malikânesi'nde, yirminci yüzyılın ortadan kaldırmak üzere olduğu türden Baltık Alman soylularından olan Baron Alexander von Uexküll (Baron Alexander von Uexküll) ve Sophie von Hahn (Sophie von Hahn)'ın oğlu olarak dünyaya geldi. 1884'ten 1889'a kadar Dorpat İmparatorluk Üniversitesi'nde (bugünkü Tartu Üniversitesi) zooloji okudu, ardından Heidelberg'de hayvan fizyolojisine yöneldi ve 1907'de kas fizyolojisi üzerine yaptığı araştırmalarla fahri doktora unvanı aldı.

Erken dönem laboratuvar çalışmaları görkemli değil, titizdi: deniz omurgasızlarının sinir sistemleri ve kas yapısı. Bu önemlidir, çünkü daha sonra öznellik üzerine savunduğu her şey, belirli bir hayvanın sensörlerinin kaslarıyla nasıl bağlantılı olduğunu izlemenin somut işinden doğmuştur. O, biyolojiye sızmış bir filozof değildi. O, fizyolojinin dürüstçe yapıldığında hayvanın ne deneyimlediği sorusundan kaçınamayacağını keşfeden bir fizyologdu.

Umwelt, Umgebung, Innenwelt

Onu üne kavuşturan kavram Umwelt'tir (Çevre Dünyası) — genellikle "çevreleyen dünya" olarak çevrilir, ancak çok daha kesin bir anlama sahiptir. Uexküll, biyolojinin birbirine karıştırdığı üç şeyi ayırdı. Umgebung (Ortam), bir haritacının haritalandıracağı gibi objektif fiziksel ortamdır, yani çayırdır. Innenwelt (İç Dünya), hayvanın ham duyusal verilerden oluşan iç dünyasıdır. Umwelt ise aradakidir: organizmanın bir özne olarak var olduğu ve hareket ettiği, çevrenin sadece onun için anlam taşıyan özelliklerinden oluşan algısal dünyadır.

Bu görüşe göre, her tür kendi balonunda yaşar. Çayır'daki meşe ağacı, altında yuva yapan tilki için bir şeydir, baykuş için başka bir şeydir, kabuğundaki böcek için bambaşka bir şeydir ve bunların hiçbiri ağacın kendisi değildir. Tüm canlıların paylaştığı ve farklı doğruluk paylarıyla algıladığı nötr, türden bağımsız bir çevre yoktur. Sadece "Umweltler" (Çevre dünyaları) vardır; canlı türü sayısı kadar çoktur ve her biri kendi şartlarında tamdır.

Fonksiyonel Daire

Uexküll'ün bunun için önerdiği mekanizma Funktionskreis'tir (Fonksiyonel Daire). Bir organizma bir döngüdür: sensörler anlamlı işaretleri kaydeder, efektörler dünya üzerinde hareket eder, dünya değişir, sensörler tekrar kaydeder. Hayvan, etkileşim yoluyla kendi Umwelt'ini sürekli olarak yeniden şekillendirir ve Umwelt, hayvanın davranışını sürekli olarak yeniden şekillendirir. Bu fikri yukarı ve aşağı doğru genişleterek, hücresel seviyeden itibaren iş birliği yapan fonksiyonel daireler aracılığıyla işleyen kolektif Umweltleri tanımladı ve bu göstergebilimsel trafiğin bozulmasının verimlilik kaybı olarak ortaya çıktığını belirtti.

1920 yılında Theoretische Biologie (Teorik Biyoloji) adlı eserinde çizdiği şey, Norbert Wiener (Norbert Wiener) sibernetik bilimine adını vermeden yaklaşık çeyrek asır önce bir geri bildirim döngüsüydü. Uexküll, bilgi teorisi henüz ona kelime dağarcığını sağlamak için ortada yokken, organizmaları bilgi işleme sistemleri olarak modellemişti.

Kendi Disiplininden Sürgün

Mekanizmaya bağlı ana akım biyoloji, bunların hiçbirini istemedi. Uexküll'ün öznellik konusundaki ısrarı, yaşama (vitalizm) dönüş olarak okundu; Hans Driesch (Hans Driesch) ile açıkça ittifak kurduğu, biyolojik dünyaya geniş ölçüde Kantçı bir bakış açısıyla yaklaştığı, kendini Johannes Müller (Johannes Müller) ve Karl Ernst von Baer (Karl Ernst von Baer)'in varisi olarak konumlandırdığı ve Darwinizmi tamamen reddettiği için bu izlenimi silmek adına hiçbir şey yapmadı.

Bunun bedeli mesleki oldu. Uexküll çalışma hayatının büyük bölümünde üniversitede bir pozisyon sağlayamadı ve ayrıca Rus Devrimi'nde ailesinin parasını kaybetti. Ancak 1924'te Hamburg Üniversitesi ona bir görev verdi ve Institut für Umweltforschung'u (Çevre Araştırmaları Enstitüsü) kurmasına izin verdi; bu enstitü, biraz haysiyet kırıcı bir şekilde, bir akvaryum içindeki sigara dükkânında yer alıyordu. Ana eseri Umwelt und Innenwelt der Tiere (Hayvanların Umwelt'i ve İç Dünyası) 1909'da çıkmıştı; en çok okunan kitabı olan hayvanlar ve insanların dünyaları arasında resimli gezinti ise 1934'te yayımlandı.

Felsefe onu biyolojiden çok önce ciddiye aldı. Ernst Cassirer (Ernst Cassirer), Ortega y Gasset (Ortega y Gasset), Max Scheler (Max Scheler), Martin Heidegger (Martin Heidegger) ve Maurice Merleau-Ponty (Maurice Merleau-Ponty) Umwelt ile ilgilendiler; Scheler'in savunuculuğu sayesinde Konrad Lorenz (Konrad Lorenz) ve Ludwig von Bertalanffy (Ludwig von Bertalanffy) ona ulaştı ve onu etolojiye ve sistem teorisine taşıdılar. Felsefi antropoloji — Helmuth Plessner (Helmuth Plessner), Arnold Gehlen (Arnold Gehlen) — onu özümsedi ve çok daha sonra Gilles Deleuze (Gilles Deleuze) ve Giorgio Agamben (Giorgio Agamben) ona geri döndü.

Taviz Veren Baron

Kayıtlarda daha karanlık bir sütun var ve son dönemdeki akademik çalışmalar buna bakmamayı zorlaştırdı. 2021'de yayımlanan araştırmalar, Uexküll'ün Nasyonal Sosyalizm ile olan bağının daha önce kabul edilenden daha derin olduğunu belgeledi — Hitler'e Alman Profesörlerin İtirafı'nı imzaladı ve kurucu komite üyeliklerinde bulundu. Devrimle yerinden edilmiş bir aristokrat, Darwinci materyalizme düşman, hayatın organik ve bütünsel açıklamalarına çekilen bir figür: entelektüel profil, rejimin uygun bulduğu bir profildi ve mesafesini korumadı.

Jakob Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Bu nitelik kavramsal yeniden çerçevelemedir; bilimsel hareketlerin en nadir ve en zor olanıdır, çünkü bir olgu eklemez, neyin olgu sayıldığını değiştirir. Uexküll'den önce, bir hayvan çevresindeki bir nesneydi ve biyolojinin görevi onun bu çevreye ne kadar iyi uyum sağladığını tanımlamaktı. Ondan sonra, çevre bizzat hayvan tarafından üretilen bir değişken haline geldi ve "çevreye uygunluk" sorusu hangi çevre ile ilgili bir soruya dönüştü. İşte bu tek tersyüz ediliş, onun biyo-göstergebilimin öncüsü olarak kabul edilmesinin ve fonksiyonel dairesinin, sibernetiğin matematiği olmadan on yıllar önce sibernetiği tahmin etmesinin nedenidir.

Karşı tez gerçektir ve iki bölümden oluşur. Birincisi, fikri üzerine inşa ettiği bilim kısmen yanlıştı: Darwinizm karşıtlığı verimli bir sapkınlık değil, doğrudan bir hataydı ve yaşamsal sempatileri, var olduğu ortaya çıkan mekanizmalardan uzaklaştırdı. Çağdaşları onu reddederken sadece ahmak değillerdi. İkincisi, etkisi laboratuvar biyolojisinden ziyade felsefe üzerinden ezici bir şekilde yayıldı — Heidegger, Merleau-Ponty, Deleuze, Agamben bir fizyolog için Lorenz ve Bertalanffy'den daha tuhaf bir onur kıtasıdır ve seminerlerde gelişirken test edilebilir tahminler üretemeyen bir kavram şüphe uyandırır. Nazizm ile uzlaşmayı da eklerseniz, dahilik savunması dar bir şekilde yapılmalıdır: doğru bir biyoloji bütünü için değil, sadece onun yaşamında görmediği alanlar için vazgeçilmez olduğu ortaya çıkan, keskin bir şekilde çerçevelenmiş tek bir fikir için.

Miras

Uexküll, 25 Temmuz 1944'te Capri'de yetmiş dokuz yaşında öldü. Oğlu Thure (Thure), çalışmayı psikosomatik tıbba taşıyan bir doktor oldu; torunu Jakob ise yazar oldu. Umwelt artık etoloji, bilişsel bilim, robotik, hayvan refahı tartışmaları ve tüm biyo-göstergebilim girişiminde standart ekipmandır. Bütirik asidi beklerken dalındaki kene, zihin hakkındaki modern düşüncede en çok alıntılanan düşünce deneylerinden biri haline gelmiştir.