Irene Harand: 'Kavgam'a Yanıt Veren Katolik Ev Kadını

Naziler, onun kellesi için 100.000 Reichsmark ödül koymuştu; bu, arkasında hiçbir siyasi parti, ordu veya hükümet desteği olmayan Viyanalı bir ev kadını için şaşırtıcı bir miktardı. Irene Harand'ın Nazi gözündeki suçu bir kitap yazmaktı: Adolf Hitler'in 'Kavgam' (Mein Kampf) adlı eserinin nokta atışı çürütülmesi; kitap, kasten yansıtılmış bir başlık olan 'Onun Kavgası' (Sein Kampf) adıyla yayımlanmıştı. O, Avrupa'nın büyük kısmı Nazi tehdidini ciddiye almadan yıllar önce bu kitabı yazdı, uluslararası çapta dağıttı ve etrafında bütün bir hareket inşa etti.

Beklenmedik Bir Dönüşüm

Irene Harand, 6 Eylül 1900'de Viyana'da, Moravya kökenli bir Roma Katoliği baba ile Siebenbürgen kökenli bir Lutheran annenin kızı olarak dünyaya geldi. Irene Wedl adıyla doğan Harand, 1919'da eski bir Avusturya ordusu yüzbaşısı olan Frank Harand ile evlenmeden önce iki yıl boyunca Desmoiselles Diwisch Okulu'na devam etti. Çiftin çocuğu olmadı ve iki dünya savaşı arasındaki Viyana'da rahat, sıradan bir yaşam sürdüler. İlk biyografisinde, ileride dönüşeceği aktivist kişiliğe dair hiçbir işaret yoktu.

Dönüm noktası sıradan bir hukuki meseleyle geldi. Harand, kendisine ücretsiz hizmet teklif eden Yahudi avukat Dr. Moritz Zalman'a danıştı. Bu jest onu derinden etkiledi: Daha sonra, "Bir Yahudi... bir Yahudi olmayana hizmet etmeye hazırken, tanıdığım hiçbir Hristiyanın hizmet etmeye istekli olmadığını görünce utandım," diye hatırlayacaktır. Orta Avrupa genelinde zaten artan şüphe ve düşmanlık altında olan bir topluluğun üyesinden gelen o sakin, karşılıksız cömertlikle yaşanan tek bir karşılaşma, onun kendi ifadeleriyle hayatının geri kalanını antisemitizmle mücadeleye adamasına karar vermesini sağladı.

Bir Broşür, Bir Hareket, Bir Gazete

Harand hızlı hareket etti. Hitler'in Almanya'da iktidara geldiği yıl olan 1933'te, o dönemin standart antisemitik mitlerini doğrudan çürüten 24 sayfalık 'Öyle mi? Yoksa Böyle mi?' (So? oder So?) adlı broşürü yayımladı: Yahudi finansal hakimiyeti, sözde Komünist sempatisi ve komplo kontrolü iddiaları. İki baskıda altmış bin kopya dağıttı; bu, arkasında bir parti aygıtı bulunmayan, kendi kendini finanse eden bir broşür için olağanüstü bir erişimdi.

Aynı yıl, faaliyetlerine ilk kez örgütsel bir yapı kazandıran, resmi adıyla 'Irksal Nefrete ve İnsanlık İhtiyacına Karşı Dünya Ligi' (Weltbewegung gegen Rassenhass und Menschennot) olan Harand Hareketi'ni kurdu. Eylül 1933'te hareket, kendi haftalık gazetesi 'Adalet'i (Gerechtigkeit) çıkardı. Bu gazeteyi, ırkçılığın sadece siyasi açıdan mantıksız değil, aynı zamanda Hristiyan ilkeleriyle bağdaşmadığını savunarak, açıkça Hristiyan etik duruşu üzerinden Nazi propagandasını doğrudan zorlamak için kullandı.

Sein Kampf (Onun Kavgası)

Harand'ın en cesur projesi 1935'te geldi: Hitler'in Kavgam adlı eserine doğrudan ve yapılandırılmış bir yanıt olan ve Hitler'in kitabını yansıtıp alay eden başlığıyla 'Sein Kampf' (Onun Kavgası). Sınırlı baskılarla kendi yayımlamasına rağmen kitap uluslararası ilgi çekti ve Nazi Almanyası'nın sansür otoriteleri tarafından hızla yasaklandı; bu durum, rejimin rakip bir devlet veya partiden ziyade Avusturyalı özel bir vatandaştan gelen bir tehdidi ne kadar ciddiye aldığının bir göstergesiydi. Daha sonra İngilizce ve Fransızcaya çevrilerek etkisi Almanca konuşulan Avrupa'nın çok ötesine yayıldı.

Harand ve işbirlikçisi Dr. Zalman kampanyayı yola çıkardılar. 1935-1937 yılları arasında İskandinavya, Doğu Avrupa, Fransa, İsviçre ve Amerika Birleşik Devletleri genelinde (1936 sonundaki iki aylık Amerika turu dahil) geniş çapta seyahat ettiler ve Nazi karşıtı mesajlarını doğrudan yabancı kitlelere sundular; ancak Harand daha sonra dışarıdaki sempatik ilgiyi somut siyasi eyleme dönüştürmenin zorluğunu kabul etmiştir. Hareket ayrıca alışılmadık propaganda yöntemlerini de denedi: 1937'de Harand, Esperanto'nun yaratıcısı L. L. Zamenhof'u onurlandıran bir pul da dahil olmak üzere, Yahudilerin medeniyete katkılarını kutlayan bir dizi anma pulu serisi üretti ve hareketin mesajını basılı materyallerin ötesine yaymak için Nazi karşıtı halk şarkıları söyleyen eğitimli bir koro kurdu.

Kaçış ve Sürgün

Harand çifti, Almanya Mart 1938'de Avusturya'yı ilhak ettiğinde (Anschluss) tesadüfen İngiltere'deydi ve Irene bir konferans turundaydı. Zamanlamadaki bu tesadüf muhtemelen hayatını kurtardı: Naziler onu ele geçirmek için zaten 100.000 Reichsmark ödül koymuştu ve Alman birlikleri geldiğinde Viyana'da olsaydı tutuklanması ve muhtemelen infaz edilmesi kaçınılmazdı. Yakın işbirlikçisi Dr. Zalman o kadar şanslı değildi ve daha sonra Naziler tarafından öldürüldü. Geri dönmek yerine Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşen çift, Eylül 1938'e kadar buraya ulaştı.

Amerika'da Harand savunuculuğuna ara vermeden devam etti. 1938-1945 yılları arasında Nazi işgali altındaki Avrupa'dan kaçan mültecilere yardım eden Avusturya-Amerikan Ligi'ni kurdu, New York Nazi Karşıtı Ligi'nin kadın kolunun direktörü oldu ve 1943'ten itibaren New York Avusturya Enstitüsü'nde çalışarak daha sonra Avusturya Kültür Forumu New York olacak kurumun kurulmasına yardımcı oldu.

Tanınma ve Ölüm

İsrail, Aralık 1969'da, halka açık şekilde yapmanın gerçek bir kişisel risk taşıdığı bir dönemde zulüm gören Yahudileri savunduğu için Irene Harand'ı 'Uluslararası Dürüst' olarak adlandırdı; tanınma komisyonunun bir üyesi, "Avusturya'nın siyasi suikast dalgasıyla çalkalandığı bir dönemde halka açık konuşmalar yapmanın, kişiyi büyük risk altına sokmak anlamına geldiğini" belirtti. Viyana belediye başkanı, 1971'deki yetmişinci doğum gününde onu onurlandırdı. 3 Şubat 1975'te New York şehrinde öldü. Külleri Viyana'ya geri getirildi ve şehrin Merkez Mezarlığı'na defnedildi; 1990 yılında Viyana'nın Birinci Bölgesi'ndeki bir belediye konut projesine onun onuruna isim verildi ve bu proje, tarihin anlamlı ve sembolik bir geri kazanımı olarak, kasten Adolf Hitler'in doğum günü olan 20 Nisan'da adandı.

Irene Neden Bir Dahi Olarak Adlandırılır?

'Dahi' kelimesi, Irene Harand'ı farklı kılan şey için tam olarak doğru kelime değildir; daha kesin tanım, propaganda ve organizasyon için alışılmadık derecede keskin bir içgüdüyle birleşen ahlaki ve retorik cesarettir. Resmi bir siyasi eğitimi, kız çocuklarına yönelik bitirme okulunun ötesinde yüksek öğrenimi ve başladığında kurumsal bir platformu yoktu; sahip olduğu şey, 1933 gibi erken bir tarihte, Hitler'in ideolojisinin yanıt olarak tam olarak ne gerektirdiğini tanıma netliğiydi: belirsiz bir kınama değil, sistematik, popüler olarak erişilebilir, kitlesel ölçekte dağıtılan ve Hitler'in metninden kasten yansıtılan bir çürütme. Doğrudan, sembolik karşı propagandaya yönelik bu içgüdü (anı pulları, yansıtılmış bir kitap başlığı, bir gazete, turneye çıkan bir koro) fikirleri silah olarak konuşlandırmada gerçek yaratıcı ve stratejik zekayı gösterir. Ancak onun temel farkı ve tarihi kayıtların ve Yad Vashem'in tanımasının vurguladığı nokta, entelektüel orijinallikten ziyade gerçek tehlike altındaki cesarettir: O, her şeyden önce, dünyanın çoğu o düşmanı ciddiye almadan yıllar önce, başında bir ödülle Reich'ın düşmanı olarak adlandırılmaya istekli biriydi.

Miras

Harand'ın yazıları ve organizasyonu Hitler'i asla durdurmadı veya Nazi politikasını değiştirmedi ve kendi itirafına göre uluslararası turları sempatiden eyleme dönüşmekte zorlandı; bu, herhangi bir kesin tarihi etki iddiası üzerindeki dürüst bir sınırdı. Başardığı şey, böyle bir muhalefetin moda olmaktan ziyade nadir ve tehlikeli olduğu bir anda, Nazi nüfuz alanı içinden antisemitizme karşı organize Hristiyan muhalefetinin erken, sürekli ve iyi belgelenmiş bir kaydıydı. Yasaklı bir kitap, başında bir ödül ve 'Uluslararası Dürüst' atıfından oluşan bu kayıt, onu susturmaya çalışan rejimden daha uzun ömürlü oldu.