Hua Tuo: Kitabını Yakan Cerrah

MS 208 civarında, çökmekte olan Han imparatorluğunun bir hapishanesindeki hücrede, bir hekim gardiyanına bir parşömen verdi. Üç Krallığın Kayıtları (Sanguozhi) adlı eserde korunan hesaba göre, gardiyan onu kabul edemeyecek kadar korkmuştu. Bu yüzden hekim ateş istedi ve kitabı bizzat kendisi yaktı. Hua Tuo'nun insan vücudunu kesmek hakkında bildiği her şey o alevlerin içine gitti ve kaynakların öne sürdüğüne göre, bununla birlikte Çin'in bir daha asla kurtaramadığı bir cerrahi gelenek de yok oldu.

Kayıtlar Gerçekte Ne Diyor

Hua Tuo hakkında bilinen hemen hemen her şey, hiçbirinin onunla tanışmamış olduğu iki metinden gelmektedir. Üçüncü yüzyılda derlenen Üç Krallığın Kayıtları (Sanguozhi) ve beşinci yüzyılda derlenen Geç Han Kitabı (Houhanshu), birincil kaynaklardır. Her ikisi de zaten efsaneye dönüşmekte olan bir yaşamı bir araya getiren tarihçiler tarafından yazılmıştır.

Pei Komutanlığı'ndaki Qiao İlçesi'nden (modern Bozhou, Anhui eyaleti) geliyordu ve nezaket adı Yuanhua idi. Tarihleri ana hatlarıyla bile kesin değildir. Akademik çalışmalar 140–208 yılları arasını en iyi tahmin olarak vermekte, ancak 110–207'den absürt bir şekilde 190–265'e kadar değişen teklifleri kabul etmektedir. Child's Nervous System dergisindeki modern bir inceleme onu yaklaşık 108–208 yıllarına yerleştirir. Bu, tüm konunun dokusudur: Adını her Çinli okul çocuğunun bildiği, ancak doğum yılını hiç kimsenin otuz yıl içinde bile sabitleyemediği bir figür.

Anestezik

Onu ünlü yapan iddia, ameliyat etmeden önce hastaları anestezi altına almasıdır. Bileşiğe mafeisan (麻沸散 - mafeisan) deniyordu - kelimenin tam anlamıyla "kenevir kaynatma tozu" gibi bir şey - ve şarapla uygulanıyordu. Kayıtlar süreci açıkça tanımlar: hasta içti, duyusunu kaybetti ve Hua Tuo bir kesi yapıp hastalıklı dokuyu çıkarırdı. Kayda göre, dört veya beş gün sonra ağrı olmazdı.

İçinde ne olduğunu kimse bilmiyor. Tarif günümüze ulaşmadı ve bilimsel spekülasyonlar kenevir bileşikleri, adamotu (Mandragora officinarum), tatula, kurtboğan ve afyon türevleri üzerinde durdu. Sinolog Victor Mair, mafeisan'ın morfin (morphine) ile ilgili Hint-Avrupa kökenli bir kelimenin transkripsiyonu gibi göründüğünü öne sürdü; bu, doğruysa, icadı tamamen Çin'in dışına taşıyacak bir tekliftir. Kaynaklarda doğrudan belirtildiği gibi, mafeisan'ın var olup olmadığı konusunda gerçek bir tartışma vardır.

Cerrahi iddialar oradan korkutucu bir şekilde artar. Tıbbi literatür ona laparotomi, splenektomi, kolostomi, hatta organ nakli ve ayrıca baş ağrısı, felç ve şüpheli beyin tümörlerinin nörolojik tedavisini atfeder. Bu atıflar yüzyıllar içinde birikti. Bunları bir cerrahi günlüğü olarak değil, büyük bir cerrahın neler yapabileceğine dair bir geleneğin anlatısı olarak kabul edin.

Egzersizler

Hua Tuo külliyatında efsaneye en az benzeyen öğe Wuqinxi (Wuqinxi) - Beş Hayvan egzersizleri; kaplan, geyik, ayı, maymun ve turnanın hareketlerini taklit eden bir hareket dizisidir. Öğrencisi Wu Pu'ya hitaben iletilen gerekçe, mistik olmaktan ziyade mekanik bir argümandır: uzuvların hareketi besinlerin emilimini kolaylaştırır ve hareket halindeki bir vücut, asla çürümeyen bir kapı menteşesi gibidir.

Bu, ikinci yüzyılda ifade edildiği şekliyle fizyolojik bir hipotezdir. Aynı zamanda onun uygulamasının kesintisiz bir aktarım hattına sahip olan kısmıdır - Guanglingli Wu Pu ve Pengchengli Fan A adındaki iki öğrenci onun yöntemlerini ileriye taşıdı, ikincisi özellikle olağanüstü iğne yerleştirme derinliğiyle bilinen bir iğne uzmanıydı.

Cao Cao

200'lü yıllara gelindiğinde kuzey Çin'i fiilen yöneten savaş ağası Cao Cao, kronik ve şiddetli baş ağrılarından muzdaripti - daha sonraki okuyucular bunun bir beyin tümöründen kaynaklanabileceğini tahmin ettiler. Hua Tuo onu akupunktur ile tedavi etti ve Cao Cao memnun kalarak hekime kişisel doktoru olarak kalıcı bir şekilde yanında bulunmasını emretti.

Hua Tuo bu işi istemedi. Karısının hasta olduğunu iddia ederek sürekli ayrıldı. Cao Cao bahanesinin yalan olduğunu keşfettiğinde onu idam ettirdi. Son not, hikayeye ahlaki ağırlığını ve edebi şeklini veren detaydır: Cao Cao'nun yetenekli oğlu Cao Chong 208'de öldüğünde, savaş ağasının Hua Tuo'yu idam ederek oğlunun boşuna ölmesine neden olduğu için pişman olduğunu söylediği kaydedilmiştir.

Şüpheciler

Hua Tuo hakkındaki şüphe modern bir ithalat değildir. Song hanedanı Konfüçyüsçü bilgini Ye Mengde (1077–1148), "Hekimler ölüleri diriltemez" başlıklı bir makalede bu anlatılara mitoloji olarak saldırdı ve özellikle parçalanmış organların hayati nefesle yeniden aşılanabileceği iddiasını eleştirdi. Dokuz yüzyıl önce, ciddi bir okuyucu bu materyale baktı ve birçoğunun gerçekleşmiş olamayacağı sonucuna vardı.

Dengeleyici unsur, tarihçi Ilza Veith'in Hua Tuo'nun çalışmalarının yok edildiği ve cerrahi uygulamalarının kullanım dışı kaldığı yönündeki gözlemidir - bu, tekniklerin yeniden canlanmasını engelleyen vücudu kesmeye karşı dini damgalanmayla daha da kötüleşen gerçek bir kayıptır. Hua Tuo'nun iddia edileni yapıp yapmadığına bakılmaksızın, Çin tıbbı cerrahiden kesin bir şekilde uzaklaştı ve yanan kitabı bu dönüşün amblemi haline geldi.

Hua Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Hua Tuo'ya atfedilen nitelik teorik bir parlaklık değil, antik tıbbi kayıtlarda daha nadir görülen bir şeydir: vücudu açılabilecek, değiştirilebilecek ve kapatılabilecek fiziksel bir nesne olarak ele alma isteği. Döneminin ve uzun zaman sonrasının Çin tıbbı, hastalığı yazışmalar, kanallar ve hayati nefes yoluyla anlamıştı. Hua Tuo'nun itibarı mekanik bir hayal gücüne dayanır - kimyasal olarak kapatılacak bir şey olarak ağrı, kesilecek bir doku olarak hastalık, hareketle çözülen bir menteşe problemi olarak yaşlanma. Victor Mair'in kararı kayıtlardaki en güçlü karardır: tıbbi bilgi ve uygulamada zamanının yüzlerce yıl ilerisindeydi.

Dürüst karşı tez serttir. Hua Tuo'ya ait hayatta kalan bir metin yoktur. Çağdaş bir tanık yoktur. Onu tanımlayan iki tarih kitabı, ölümünden sonra on yıllar ile iki buçuk yüzyıl arasında yazılmıştır ve on dördüncü yüzyıl romanı Üç Krallığın Romantizmi onu daha sonra daha da süslemiştir - Guan Yu'nun kolundan zehri kazıdığı en ünlü sahnesi kronolojik olarak imkansızdır, çünkü savaş 219'da gerçekleşti ve Hua Tuo 208 civarında öldü. Ye Mengde'nin itirazı cevapsız kaldı. Söyleyebileceğimiz şey, olağanüstü bir azim geleneğinin belirli ve sıra dışı bir fikirler dizisini tek bir isme atfettiği ve hiçbir rakip ismin onları özümsemediğidir. Deha Hua Tuo'nun mu yoksa efsanesinin mi olduğu önemli değil, fikirlerin kendisi gerçekti ve kendi ortamlarında aykırıydı.

Miras

Ona tapılır. Mecazi olarak değil - Hua Tuo, Çin tapınaklarındaki heykelleriyle "ilahi bir hekim" olan shenyi olarak saygı görür ve Hua Tuo zaishi - "reenkarne olmuş Hua Tuo" - ifadesi bugün hala bir doktora yapılan en büyük iltifat olarak kabul edilir. Omurga boyunca uzanan otuz dört paravertebral akupunktur noktası kümesi onun adını, Hua Tuo Jiaji (Hua Tuo Jiaji), taşır ve bugün rutin klinik kullanımda mevcuttur. Wuqinxi hala her sabah Çin parklarında uygulanmaktadır.

Gerçek yazıları kendi eliyle yok edilen bir adam için garip bir ölümden sonraki hayattır. Hua Tuo tamamen itibar olarak varlığını sürdürür - vücudun haritasına iğnelenmiş, egzersizde hareket ettirilmiş ve bir hekim kimsenin beklemediği bir şey yaptığında akla gelen bir isim.