Büyük zihinler fikirler tartışır. Orta düzey zihinler olayları tartışır. Küçük zihinler insanları tartışır.
Henry Thomas Buckle, İngiliz bir tarihçi, tamamlanmamış bir Medeniyet Tarihi'nin yazarı ve güçlü bir amatör satranç oyuncusuydu. Bazen "Bilimsel Tarihin Babası" olarak adlandırılır.
Erken hayat ve eğitim
Buckle, 1779–1840 yıllarında yaşayan Thomas Henry Buckle adında zengin bir Londra tüccarı ve gemi sahibi ile Yorkshire'li Jane Middleton (ö. 1859) adında eşinin oğlu olarak, 24 Kasım 1821'de Londra'nın Kent İlçesi'ndeki Lee'de doğdu. İki kızkardeşi vardı. Babası Ocak 1840'ta öldü.
Eğitim
Çocukken, Buckle'ın "hassas sağlığı" onu olağan resmi eğitim veya orta sınıf gençliğinin oyunları için uygun hale getirmemişti. Ancak o, okumayı seviyordu. Bu da onu "annesi tarafından evde eğitilmeye uygun hale getirdi ve 1859'da annesi ölene kadar ona adanmıştı. Annesi ona İncil'i, Bin Bir Gece Masalları'nı, Hacı Yolculuğu'nu ve Shakespeare'i okumayı öğretti. Babası teoloji ve edebiyat okudu ve ara sıra akşamları ailesi için Shakespeare'i okudu."
Buckle'ın resmi eğitiminin bir yılı, on dört yaşında Gordon House School'da geçti. Babası matematik yarışmasında bir ödül kazanması için ona bir ödül teklif ettiğinde, Buckle "okuldan alınmak" istedi. O zamandan sonra kendine öğretti. Böylece Buckle daha sonra şöyle dedi: "Eğitim denilen şeyle hiç çok eziyet çekilmedim, kendi yolumu engelsiz takip etmeme izin verildi.... Şimdi bildiğim varsayılan her şeyi kendim öğrettim."
On dokuz yaşında, Buckle ilk kez satranç oyuncusu olarak başarı kazandı. Dünyada en iyilerin arasında biliniyordu. Maç oyununda Kieseritsky ve Loewenthal'ı yendi.
Babasının ölümü
Buckle'ın babası 1840'ta öldü. Buckle 20.000 sterlin miras aldı. Bu miras, Buckle'ın hayatının geri kalanını okuma, yazma ve seyahatle geçirmesine izin verdi.
İngiltere'de Medeniyet Tarihi'ni yazma
Temmuz 1840'ta Buckle, annesi ve kızkardeşi Mary neredeyse bir yıl boyunca Avrupa'da "Almanya, İtalya ve Fransa'da uzun süreli kalışlarla" zaman geçirdiler. "Buckle, ziyaret ettikleri her yerin dilini, edebiyatını ve tarihini inceledi." Buckle kendisine on sekiz yabancı dili okumayı öğretti.
1840'a kadar Buckle, "tüm okuma ve tüm enerjisini bazı büyük tarihi çalışmanın hazırlanmasına adama" kararı almıştı. Sonraki on yedi yıl boyunca bu amaç için günde on saat çalıştı. 1851'e kadar Buckle, "büyük tarihi çalışması"nın "bir medeniyet tarihi" olacağına karar vermişti. Sonraki altı yıl boyunca, "birinci cildi yazma ve yeniden yazma, değiştirme ve düzeltmede" meşgul idi. İngiltere'de Medeniyet Tarihi başlığıyla adlandırıldı ve Haziran 1857'de yayınlandı.
Özel hayat
Sağlığı konusunda endişeli olduğu için, Buckle "dikkate değer bir düzenlilikle kalktı, çalıştı, yürüdü, yemek yedi ve uydu". Mirası "rahat bir şekilde yaşamasını sağladı", ancak para harcamasında iki istisna dışında ihtiyatlı davrandı: ince purolar ve 22.000 kitaptan oluşan koleksiyonu. Buckle ve annesi arkadaşları için akşam yemekleri vermeyi ve dışarıda yemek yemeyi seviyorlardı. Buckle, çoğunlukla "geniş yelpazede konular hakkındaki derin bilgisi" nedeniyle "iyi bir konuşmacı" olarak kabul ediliyordu. Öte yandan, bazıları onu "sıkıcı veya egoist" olarak düşünüyorlardı ve "konuşmaları kontrol etme" eğilimi vardı. 1849'da ilk İngiliz satranç turnuvasını kazandı.
Yanlış suçlama
Pornografik yayıncı John Camden Hotten, The Library Illustrative of Social Progress adlı flagelasyon yeniden basımları serisinin Buckle'ın koleksiyonundan alındığını iddia etti, ancak Henry Spencer Ashbee tarafından bildirilen bu doğru değildi.
Annesi'nin ölümü 1859
1 Nisan 1859'da Buckle'ın annesi öldü. Kısa süre sonra, bu "ezici ve harap edici acının" etkisi altında, J. S. Mill'in Liberty Üzerine Denemesi hakkında yazdığı bir incelemeye sonsuzluk için bir argüman ekledi. Buckle'ın argümanı ilahiyatçıların "kitapları, dogmaları, gelenekleri, ritüelleri, kayıtları ve diğer fani buluşları" temelinde değildi. Bunun yerine, "duyguların evrenselliği; her zihnin kendisinin dışında bir şeye bakmak istemesi" temelinde argümanını kurdu. Buckle, "sevme ve sevilme ihtiyacı"nda doğamızın en yüksek içgüdülerinin ilk kez ortaya çıktığını iddia etti. Annesi'nin ölümünü düşünüyor gibi, Buckle, "sevdiklerimizle birlikte oldukça... sevinç duyarız. Ancak 'düşman' yaklaştığında, 'yaşamın çok işaretleri sessiz kaldığında... ve sevdiğimiz şeyin sadece kabuğu ve kabuğu önümüzde yatıyorsa, ayrılığın nihai olduğuna inansaydık... en iyimiz yılıncak, derin bir inanç olmaksızın hiçbir şey gerçekten bitmemiştir." Bizde "başka ve daha yüksek bir durumun bir haberciliği" vardır. Bu nedenle, Buckle şöyle sonuç çıkardı: "Bu durumda, duyguların bize ilham verdiği sonsuzluk duygusuna, gelecek yaşamın gerçekliğinin en iyi kanıtı için çağıracağım."
Ayrıca şöyle dedi: "Sonsuzluk yalan ise, başka bir şeyin doğru olması çok az önemlidir."
Buckle'ın hayatında diğer kadınlar
Annesi'ne olan sevgi hayatını domine etsede, kadınlara olan sevginin başka örnekleri vardı. On yedi yaşında, bir kuzenine âşık oldu ve "onunla nişanlı olan birine meydan okudu". Başka bir kuzenin peşinde koştu, ancak ebeveynleri itiraz etti.
1861'de Buckle Mısır'a gittiğinde, "bir marangozun dul eşi olan Elizabeth Faunch'u kendisine katılmaya davet etti.... Bayan Faunch davetini reddetti, ancak iki kişinin bir süredir bir aşk ilişkisi içinde olduğuna dair bazı kanıtlar vardır."
Son seyahatler ve ölüm Annesi'nin 1859'da ölümü, İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nin ikinci cildi üzerindeki yorucu çalışma ve 1861'de yayınlanması, Buckle'ın yorgunluktan kurtulmak için Mısır'a gitme kararına yol açtı. Mısır'ı gezdi. Daha sonra kendisini daha iyi hissederek, Buckle Filistin ve Suriye'ye seyahat etti. 29 Mayıs 1862'de Şam, Suriye'de tifüsten öldü ve orada gömüldü. Kızkardeşi "Onun yeniden dirileceğini biliyorum" yazıtlı bir mezar taşı sağladı. Şam'daki İngiliz konsolosunun kızkardeşi şu yazıları ekledi: "Yazılı söz yazarın çok sonra kalır; Yazar toprak altında dinlenmekte, ancak onun eserleri devam etmektedir".
İngiltere'de Medeniyet Tarihi
İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nin açıklaması, The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences and General Literature, Volume 4 1890'dan alınmıştır.
Buckle'ın ünü asıl olarak İngiltere'de Medeniyet Tarihi'ne dayanmaktadır. Planı ilk olarak yazarın metodunun genel ilkelerini ve insan ilerlemesinin seyrini yöneten genel yasaları belirtmek—ve ikinci olarak, bu ilkeleri ve yasaları belirgin ve özgü özellikleriyle karakterize edilen belirli ulusların tarihleri aracılığıyla örneklemek olan devasa bir tamamlanmamış girişdir—İspanya ve İskoçya, Amerika Birleşik Devletleri ve Almanya. Tamamlanan çalışma 14 cildi kadar genişletilmesi planlanmıştı; temel fikirleri şunlardır:
- Tarihçilerde yetenek eksikliği ve kısmen sosyal fenomenlerin karmaşıklığı nedeniyle, ulusların karakterini ve kaderini yöneten ilkeleri keşfetmek veya başka bir deyişle tarih bilimi oluşturmak için çok az şey yapılmıştı;
- Teoloji dogması olan önceden belirlenmiş olma bilginin alanının ötesinde verimsiz bir hipotez iken, metafizik dogması olan özgür irade bilinç yanılmazlığında hatalı bir inanç üzerinde oy verirse, bilim ve özellikle istatistiklerle insani eylemler fiziksel dünyada hakim olanlar kadar sabit ve düzenli yasalarla yönetilir;
- İklim, toprak, gıda ve doğanın yönleri entelektüel ilerlemenin temel nedenleridir: ilk üçü dolaylı olarak, zenginliğin birikimi ve dağılımını belirleyerek ve son olarak doğrudan düşüncenin birikimi ve dağılımını etkileyerek, harici dünyanın fenomenleri yüce ve korkunç olduğunda hayal gücü uyarılır ve anlayış etkisiz kalır, onlar küçük ve zayıf olduğunda anlayış cesur olur ve hayal gücü engellenir;
- Avrupa ve Avrupa dışı medeniyet arasındaki büyük bölünme, Avrupa'da insanın doğadan daha güçlü olduğu ve başka yerlerde doğanın insandan daha güçlü olduğu gerçeğine dayanır, bunun sonucu Avrupa'da insanın doğayı kendi hizmetine tabi tutmasıdır;
- Avrupa medeniyetinin ilerlemesi, fiziksel yasaların sürekli azalan etkisi ve zihinsel yasaların sürekli artan etkisiyle karakterize edilir;
- Toplumun ilerlemesini düzenleyen zihinsel yasalar metafizik yöntemle, yani bireysel zihnin iç gözlemsel çalışmasıyla değil, yalnızca bozulmaları ortadan kaldırmamızı sağlayan kapsamlı bir gerçek araştırmasıyla, yani ortalama yöntemiyle keşfedilebilir;
- İnsan ilerlemesi, statik olan ve birbirlerinin etkisini uzun bir dönem boyunca hissedilmeyecek şekilde dengeleyen ahlaki ajanslara değil, sürekli değişen ve ilerleyen entelektüel aktiviteye bağlı olmuştur: "Bireylerin eylemleri büyük ölçüde ahlaki duygularına ve tutkularına etkilenir; ancak bunlar diğer bireylerin tutkularına ve duygularına karşıt olduğundan, bunlar tarafından dengelenir, böylece etkileri insan işlerinin büyük ortalamasında hiçbir yerde görülmez ve insanlığın toplam eylemleri bütün olarak, insanlığın sahip olduğu toplam bilgi tarafından düzenlenmek üzere bırakılır";
- Bireysel çabalar insan işlerinin büyük kütlesinde önemsizdir ve büyük insanlar, mevcut oldukları ve 'şu anda' bozucu kuvvetler olarak kabul edilmeleri gerekse de, yalnızca ait oldukları çağın yaratıklarıdır;
- Din, edebiyat ve hükümet, en iyi ihtimalde, medeniyetin ürünleridir ve nedenleri değildir;
- Medeniyetin ilerlemesi doğrudan "şüphecilik", şüphe etme ve araştırma eğilimi olarak değişir ve ters olarak "inanodculuk" veya "koruyucu ruh", kuruluş inançlarını ve uygulamalarını sorgusuz sualsiz koruması eğilimi olarak değişir.
Değerlendirmeler
Kuzey Amerika İncelemesi 1861
Kuzey Amerika İncelemesi Buckle'ı "kendini medeniyet tarihçi diye adlandıran" biri olarak nitelendirdi. "Önceden oluşturulmuş görüşünün kanıtları ve örnekleri için tüm tarihi, edebiyatı ve bilimi yağmalıyor". Ayrıca, "kendisini hedef alan sonuçların saçmalığı, belki de yönteminin hatasının ve öncüllerinin yanlışlığının en iyi kanıtını sağlar." Sonuç olarak, "bir tarihin kılığında, tek amacı yanlış ve alçaklaştırıcı bir felsefenin önceden belirlenmiş sonuçlarını öğretmektir."
Yeni York Zamanları 1861
Buckle'ın İngiltere'de Medeniyet Tarihi. Cilt II The New York Times'ta incelendi. İnceleme sonunda şöyle sonuçlandı: "Bu kusurlar olmasına rağmen, yine de Medeniyet Tarihi'ni modern tarihi biliminde belki de en önemli katkı olarak görüyoruz.... Birinin Bay BUCKLE'ın tarih ele alış biçimine çok fazla yüzeysel itiraz yapması kolaydır, ancak kişi onun yönteminin grandiyözlüğüne ulaştığı kadar, bu tür itirazlarda daha az isteklilik olacaktır.... Onun içinde bulunduğumuz dönemin düşüncesi üzerindeki etkisi muazzam olmalıdır; ve eğer bize magnum opus'un iki cildi içinde halihazırda sahip olduğumuzdan daha fazlasını vermezse, yine de Tarih Bilimi'nin babalar ve kurucuları arasında sınıflandırılacaktır."
Encyclopædia Britannica 1910
Buckle, üzerinde çalıştığı genel kavramları tanımlamadı; örneğin "medeniyet", "tarih", "bilim", "yasa". Bu nedenle, "argümanları çoğu zaman yanlışlıklar". Ayrıca, "bazen gerçekleri değiştirdi ve döndürdü" ve "çoğu zaman problemlerini aşırı derecede basitleştirdi." Buna rağmen, "birçok fikri... sosyoloji ve tarih üzerine sonraki yazarlar tarafından daha kesin bir şekilde işlenmiş" ve çalışması daha fazla araştırma ve spekülasyon üzerine sorgulama konusunda son derece değerliydi.
John William Cousin 1910
Buckle, tarihi kesin bir bilim olarak ele almakla hatırlanır; bu nedenle birçok fikrini ortak edebiyat deposuna aktarmıştır ve sosyoloji ve tarih üzerine yazarlar tarafından daha kesin bir şekilde işlenmiştir, çünkü dikkatli bilimsel analizleridir. Bununla birlikte, çalışması tek taraflı görüşlerden ve yetersiz veriler temelinde yapılan genellemelerden muaf değildir.
Robert Bierstedt 1981
İngiltere'de Medeniyet Tarihi'nde, "Buckle tarihçileri, bunların çok fazla biyografi ve askeri ve siyasi tarihle ilgilendiğini ve evrensel ilke veya yasalar araması başarısız olduğu için eleştirdi." Buna karşılık, "Buckle, tarihten yararlanarak toplum bilimi oluşturmak mümkün olduğuna güveniyordu." Onun zorluğu "ustalaşması gereken malzemelerin saf miktarıydı." Herbert Spencer, Buckle'ın "'daha fazlasını aldığını' ancak 'organize etmek için' yetersiz kaldığını söyledi".
Eserler
"Bilginin İlerlemesi Üzerinde Kadınların Etkisi"
- Buckle'ın tek dersi
- "Bilginin İlerlemesi Üzerine Kadınların Etkisi" Kraliyet Enstitüsü'nde sunulan ve Fraser's Magazine 1858'de yayınlanan ders.
"Mill on Liberty" bir inceleme
- "Mill on Liberty" bir inceleme Fraser's Magazine, Vol. 50, Mayıs 1859, Buckle'ın sonsuzluk için argümanıyla sonlandı, 509–42.
Bir Zühnü İlgili Mektup
