Henri Bergson: Trafiği Durduran Filozof

Ocak 1914'te, Henri Bergson'un (Henri Bergson) New York'taki Columbia Üniversitesi'nde verdiği bir konferans o kadar büyük bir kalabalığı çekti ki, bildirildiğine göre akademik bir konuşmanın neden olduğu ilk trafik sıkışıklığını Broadway'de yarattı. Ondan önce veya sonra hiçbir filozof bu kadar spesifik bir şöhret iddiasını karşılayamadı ve bu durum Bergson'un dönemiyle ilgili gerçek bir şeyi yakalıyor: yirminci yüzyılın başında yaklaşık yirmi yıl boyunca, zamanın doğası hakkındaki teknik bir argüman onu hayatta olan en ünlü entelektüellerden biri yaptı ve bu durum, felsefe kategorisinde değil, edebiyat dalında verilen bir Nobel Ödülü ile sonuçlandı; bu, nesrinin saf hayal gücüne dayalı kuvvetinin bir takdiriydi.

Matematikten Felsefeye

Henri Bergson 18 Ekim 1859'da Paris'te Polonyalı-Yahudi bir baba ve İngiliz-Yahudi bir anneden dünyaya geldi ve Avrupa'da sık sık yer değiştiren bir aile ortamında iki dilli olarak büyüdü. Lycée Condorcet'de matematik alanında üstün başarı gösterdi ancak felsefeyi seçti ve 1878'de seçkin École Normale Supérieure'e girdi. Angers ve Clermont-Ferrand'daki öğretmenlik görevlerinden sonra Paris'e döndü ve 1896'da "Madde ve Bellek" (Matter and Memory) kitabının yayımlanması, 1900 yılında Collège de France'da prestijli bir göreve atanmasını sağladı; bu pozisyonu 1921'e kadar sürdürdü. Oradaki dersleri, uzmanlık alanı olmaktan çıkıp gerçek bir kültürel etkinliğe dönüştü ve tarihçilerin daha sonra "Bergsonmania" (Bergsonmania) olarak adlandıracakları yıllar boyunca akademik dünyanın çok ötesinden izleyicileri kendine çekti.

Saat Zamanı Değil, Süre

Bergson'un felsefi projesi, temel olarak gördüğü ve önceki düşünürlerin büyük ölçüde gözden kaçırdığı bir ayrımla başladı: süre (durée) - yani aslında yaşandığı ve deneyimlendiği haliyle zaman, sürekli ve niteliksel bir akış - ile saatlerin ve bilimin ölçülebilir soyut zamanı arasındaki fark; Bergson, ikincisinin zamanı sanki mekanın başka bir biçimiymiş gibi ele aldığını savundu. Bu argümanı ilk büyük eseri "Zaman ve Özgür İrade" (Time and Free Will) (1889) kitabında ortaya koydu ve "Madde ve Bellek" (1896) eserinde zihin ile beden arasındaki ilişkiye genişletti. En etkili kitabı olan "Yaratıcı Evrim" (Creative Evolution) (1907), aynı temel fikri biyolojiye taşıdı ve 'élan vital' yani yaşamsal atılım kavramını tanıttı; bu, mekanistik ve saf bir şekilde deterministik olan bilimin tam olarak açıklayamayacağı şekillerde yaşamın evrimini ilerleten yaratıcı bir güç olduğunu savundu. Yaşamın temel huzursuzluğunu "kendini çözen bir gerçekliğin içinde kendini yapan bir gerçeklik" olarak özetledi. Tüm bu çalışmaların temelinde sezgi ile zeka arasındaki ayrım vardı: sezginin gerçekliğin akışkan ve yaratıcı doğasını doğrudan kavrayabileceğine inandı, zekayı ise yalnızca statik ve mekansallaştırılmış formları analiz etmeye uygun gördü; bu ayrım, onu dönemine egemen olan rasyonalist ve bilimsel felsefenin çoğuyla karşı karşıya getirdi.

Nobel Ödülü ve Einstein ile Halka Açık Tartışma

Bergson'un itibarı yirminci yüzyılın başlarında zirveye ulaştı: kitapları akademik çevrelerin ötesinde çok satanlar arasındaydı, Paris'teki dersleri popüler sosyal etkinliklere dönüştü ve 1927'de Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü (ertesi yıl teslim aldı); bu ödül, "zengin ve canlandırıcı fikirleri ve bunları sunuşundaki parlak yeteneği için" verilmişti ve bu, tek bir felsefi argüman kadar ünlü edebi tarzının da bir takdiriydi. Aynı on yıl çok daha az övücü bir halka açık ana sahne oldu: 1922'de Albert Einstein (Albert Einstein) ile görelilik teorisindeki zamanın doğası üzerine yapılan tartışma, Bergson'u bilimsel görüş açısından kaybeden tarafta bıraktı ve genel güvenilirliğine o kadar büyük bir zarar verdi ki, daha sonra konu hakkındaki "Süre ve Eşzamanlılık" (Duration and Simultaneity) kitabının yeniden basılmamasını istedi. Akademik felsefenin ötesinde, 1921'den 1926'ya kadar Milletler Cemiyeti'nin Entelektüel İşbirliği Komisyonu'nun başkanlığını yaptı; bu, iki dünya savaşı arasında uluslararası bilimsel ve kültürel işbirliği için yapılan ilk girişimdi.

Gerileme, Savaş ve Son Bir Direniş Eylemi

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Bergson'un felsefesi entelektüel modadan hızla düştü ve genç akademisyenler tarafından o dönemde yükselen analitik ve fenomenolojik okullara kıyasla yeterince titiz ve muhafazakar bulunarak giderek daha fazla reddedildi. Son büyük kitabı "Ahlak ve Dinin İki Kaynağı" (The Two Sources of Morality and Religion) (1932), ahlak ve dinin kapalı, kabilevi biçimleri ile açık, evrensel biçimleri arasında ayrım yaptı, ancak bu çalışma azalan etkisini tersine çevirmek için çok az şey yaptı. Son halka açık eylemi sessiz ve kararlıydı: 1940 yılında, ağır hasta olmasına rağmen, Vichy rejiminin ona sunduğu Yahudi karşıtı kayıt gerekliliklerinden muafiyeti reddetti ve kişisel riskleri göz ardı ederek Yahudi olarak kaydoldu. 4 Ocak 1941'de Paris'te zatürreden hayatını kaybetti.

Henri Bergson Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Bergson'un dehası hakkındaki iddia, Nobel komitesinin kendisinin de belirttiği nadir bir birleşime dayanır: gerçekten özgün bir metafizik argüman ortaya koydu - yaşanmış zamanın fiziğin mekansallaştırılmış, ölçülebilir zamanına indirgenemeyeceği - ve bunu, argümanı dar bir akademik tartışma olmaktan çıkarıp geniş bir halk ilgisi meselesi haline getirecek kadar canlı ve ikna edici bir edebi tarzla yaptı; tıpkı romancıların tiyatroları doldurduğu gibi konferans salonlarını doldurdu. Pragmatist William James (William James), varoluşçu filozoflar ve hatta Fütürist sanat akımı da dahil olmak üzere sonraki düşünürler üzerindeki etkisi, sezgi-zeka karşıtı çerçevesinin birçok disiplinin gerçekten yararlı bulduğu bir şeye dokunduğunu gösteriyor. Dürüst karşı argüman da aynı derecede açıktır: Einstein ile yapılan halka açık tartışmadaki yenilgisi, sezgisel yönteminin katı fiziğe karşı ne kadar zorlanabileceğinin gerçek sınırlarını ortaya koydu ve yirminci yüzyılın ortalarının çoğunda, evrimsel biyoloji ve analitik felsefe 'yaşamsal atılım'a gömülü vitalist varsayımların ötesine geçerken çalışması marjinalleştirildi. Başka bir deyişle, şöhreti gerçekti, ancak aynı zamanda felsefe ile popüler edebi kültür arasındaki sınırın öncesinden veya sonrasından daha ince olduğu belirli bir tarihsel ana olağanüstü derecede bağımlıydı; Nobel komitesinin onu herhangi bir bilim kategorisinde değil de edebiyat dalında onurlandırma tercihi, bu gerçeği sessizce kabul ediyordu.

Miras

Uzman çevrelerin dışında uzun süre tarihsel bir merak konusu olarak görülen Bergson, bellek, zaman ve süreç hakkındaki fikirlerine yönelik yenilenmiş akademik ilgiyle yirmi birinci yüzyılda gerçek bir canlanma yaşadı; bu fikirler artık bilim felsefesi ve hatta sömürgecilik sonrası teorideki tartışmaları bilgilendiriyor; bu yenilenmiş ilgiyi sürdürmek için 2021'de özel bir akademik dergi olan "Bergsoniana" kuruldu. Ölümünden seksen yıl sonra, bir zamanlar Broadway'de trafiği durduran filozof, bir kez daha Einstein'ın zaferinin bir dipnotundan fazlası olarak okunuyor.