Firdevsi: Dize Dize Bir Dili Yeniden İnşa Eden Adam

Firdevsi altmış bin beyitlik eseri yazmak için otuz beş yıl harcadı, bitirdiği destanı desteklemesini umduğu sultana sundu ve çoğu anlatıya göre, kendisine vaat edilenin küçük bir kısmını, yani bir hakaret niteliğindeki miktarı aldı; bu miktarı öfkeyle şehri terk etmeden önce bir hamamda ve bir handa tek bir öğleden sonrada harcadığı rivayet edilir. Bir anlatıya göre, sapkınlık şüphesiyle yerel Müslüman mezarlığına gömülmesine izin verilmeyerek öldü. Ancak yazdığı kitap, yüzyıllar süren yabancı yönetimi boyunca Fars dilinin kendisini hayatta tutan en önemli eser olarak kabul edildi; bu, kişisel hikayenin kötü bittiği, ancak tarihsel hükmün neredeyse tamamen aklama olduğu bir durumdur.

Horasan'daki Bir Toprak Sahibinin Oğlu

Firdevsi, 935 ile 940 yılları arasında, İran'ın kuzeydoğusundaki Horasan bölgesinde, Tus (Tus) yakınlarında, Arap ve daha sonra Türk yönetimi altında bile İslam öncesi Fars aristokrat kimliğini bir ölçüde korumuş olan toprak sahibi bir sınıf olan dehkan (dehqan) sınıfına mensup bir ailede doğdu. Erken yaşamı hakkında bilinen hemen hemen her şey, 12. yüzyıl yazarı Nizami-i Arûzî (Nezami-ye Aruzi) gibi tek bir çok daha sonraki kaynaktan gelmektedir; bu anlatı, sonraki tüm biyografilerin temelini oluşturur ve çağdaş belgelerle bağımsız olarak doğrulanamaz. Bu anlatıya göre, Firdevsi rahat bir yaşamı olan ve tek çocuğu bir kızı olan bir adamdı ve çalışma hayatının geri kalanını alacak olan bu büyük girişime başlamasının nedeni ona çeyiz sağlamaktı. Bu özel motivasyon ister gerçek ister daha sonraki bir süsleme olsun, modern bilim Firdevsi hakkındaki biyografik kayıtları şiirin kendisi dışında zayıf ve büyük ölçüde efsanevi olarak kabul eder.

Bir Kitaba Verilen Otuz Beş Yıl

Firdevsi'nin üstlendiği proje, daha önceki kayıp bir düzyazı derlemesine dayanan ve şair Dakiki (Daqiqi) tarafından Zerdüşt'ün (Zoroaster) yükselişi üzerine daha önce yazılmış yaklaşık bin dizeyi içeren Şehnâme (Shahnameh) idi; bu, mitolojik yaratılıştan Sasani yönetimini sona erdiren 7. yüzyıl Arap fethine kadar Fars tarihini ve efsanelerini izleyen yaklaşık altmış bin beyitlik bir destandı. Bu eser üzerinde otuz beş yıl çalıştı ve yaklaşık 1010 yılında tamamladı; bu dönem tarihçilerin "İran ara dönemi" (Iranian intermezzo) olarak adlandırdığı, yabancı yönetim dalgaları arasındaki Fars hanedan ve kültürel canlanma dönemidir; bu dönemde İslam öncesi Fars kimliğini hâlâ yaşayan bir edebi dilde yeniden canlandırmak, sadece antik bir çalışma değil, anlamlı bir eylemdi.

Yanlış Giden Bir İthaf

Firdevsi, tamamladığı Şehnâme'yi, antik Fars ihtişamını geri kazanmak için bir araç olarak benimsemesini umduğu Gazneli Sultan Mahmut'a (Sultan Mahmud of Ghazna) ithaf etti. Bu kötü bir eşleşmeydi. Mahmut, sarayının Arap karşıtı, Türk karşıtı, kraliyet yanlısı ve Britannica kayıtlarına göre Şii sempatizanı olarak okunan bir destandan rahatsız olmak için her türlü nedeni olan Sünni bir Türk hükümdardı; rivayete göre saraydaki rakipleri, Firdevsi'nin Şii sempatizanı olduğu iddiasını ona karşı da kullandılar. Firdevsi'ye vaat edildiği veya beklendiği söylenen elli bin dirhem yerine yirmi bin ödendi; efsaneye göre bu para, beklediği altın yerine gümüş olarak verildi. Firdevsi'nin bu parayı hemen bir hamamda ve bir handa harcadığı veya dağıttığı, ardından Gazne'den Herat'a ve daha sonra Mazandaran'a kaçtığı söylenir; burada sultana karşı yüz dizelik çok sert bir hiciv yazmış, bu hicvin daha sonra Firdevsi'yi sultanın intikamından korumak için yerel bir hükümdar olan Şehriyar (Shahriyar) tarafından satın alınıp yok edildiği rivayet edilir. Bu silsilenin ne kadarının belgelenmiş gerçek, ne kadarının mağdur bir dahi etrafında oluşan dramatik efsane olduğu 12. yüzyıldan kalma tek bir kaynaktan tamamen ayırt edilemez, ancak edebiyat tarihinin bugüne taşıdığı versiyon budur.

Ölüm ve Gömülmenin Reddedilmesi

Firdevsi, çoğu hesaba göre seksenli yaşlarında, 1020 ile 1026 yılları arasında Tus'ta öldü. 12. yüzyılın ortalarından bir kaynak, yerel din adamlarının sapkınlık şüphesiyle kasabanın Müslüman mezarlığına gömülmesini reddettiğini ve bunun yerine kendi aile arazisine gömüldüğünü iddia eder; bu detay bağımsız olarak doğrulanamaz ancak destanının içeriğinin hayatı boyunca yarattığı sürtüşmeyle tutarlıdır. Doğrulanması imkansız ve muhtemelen uydurma olan daha sonraki bir efsane, Sultan Mahmut'un pişman olduğunu ve geç bir tazminat olarak pahalı bir çivit boyası kervanı gönderdiğini, ancak kervanın Firdevsi'nin cenaze töreninin bir şehir kapısından çıktığı anda diğerinden girdiğini söyler. Doğru olsun ya da olmasın, bu hikaye bin yıl boyunca tüm ilişki üzerine bir özet yargı olarak işlev gördü: çok geç gelen bir tanıma.

Şehnâme Gerçekte Neyi Korudu

Şehnâme'nin önemi sadece edebi değildir. Firdevsi bunu modern İranlıların hala okuduğu dile nispeten yakın bir Yeni Farsça (New Persian) biçiminde yazdığı ve bin yıl boyunca sürekli olarak kopyalandığı, resimlendiği ve aktarıldığı için, İran tarihçileri tarafından Arapçanın bölge genelindeki resmi ve dini hayata hakim olduğu yüzyıllar boyunca Fars dilini ve İslam öncesi İran kültürel hafızasını korumada merkezi bir araç olarak yaygın bir şekilde kabul edilir; bu hayatta kalma, Farsçayı aynı dönemde fethedilen ve edebi sürekliliğini çok daha tamamen kaybeden diğer birçok dilden ayırır. Şiir sadece bir kronik değildir: kozmolojik bir efsaneden Rüstem (Rostam) gibi efsanevi kahramanlar aracılığıyla nispeten temellendirilmiş hanedan tarihine geçer ve İran kimliğine İslam'a doğrudan saldırmadan onun öncesine uzanan sürekli bir anlatı omurgası verir.

Firdevsi Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Bu iddia, belirtilmesi alışılmadık derecede kolay olan bir başarıya dayanır: tek bir şair, otuz beş yıl boyunca biçimsel olarak disiplinli altmış bin beyitlik bir destanı sürdürdü ve Fars dili tarihçilerinin çoğunun yargısına göre, dış tahakkümün yüzyılları boyunca bu dilin edebi hayatta kalmasını tek başına sabitlemeyi başardı; bu, bilim insanları veya filozoflar için bazen kullanılan anlamda soyut bir entelektüel özgünlükten ziyade, dayanıklılık, mimari ve dilsel işçiliğin bir başarısıdır. İranlılar bir bin yıldır ona en büyük şairleri demişlerdir ve bu iddianın pratik testi alışılmadık derecede somuttur: Şehnâme, bin yıllık çoğu metni modern okuyuculardan ayıran ağır çeviri aygıtları olmaksızın bugün Fars okuyucular için büyük ölçüde anlaşılır kalmaktadır; tarihçilerin şiirin kendi kanonik statüsüne gerçek bir pay olarak atfettiği dilsel bir istikrardır. Dürüst karmaşıklık şudur ki, kişisel biyografinin çoğu - çeyiz motifi, ödemedeki kesin hakaret, han sefası, cenaze töreni ve kervan efsanesi - tek bir sonraki kaynaktan gelir ve çağdaş kanıtlarla doğrulanamaz; buradaki "dahi" kavramını, etrafında inşa edilen dramatik yaşam öyküsünden ziyade, iyi belgelenmiş olan hayatta kalan metin ve onun tarihsel etkisinde aramak en güvenli yoldur.

Miras

Şehnâme 11. yüzyıldan beri sürekli olarak kopyalanmış, aydınlatılmış ve okunmuş, Farsça konuşulan dünyadaki yüzyıllarca süren el yazması illüstrasyonu sayesinde hem edebi bir mihenk taşı hem de kendi başına bir görsel sanat geleneği haline gelmiştir. Firdevsi'nin 1925 yılında inşa edilen Tus'taki türbesi, İran'da ulusal bir hac yeri olmaya devam etmektedir. Belirsizlik içinde ve rivayete göre onursuz bir şekilde ölümünden bin yıl sonra, Farsçanın canlı bir edebi dil olarak hayatta kalmasının en büyük sorumlusu olan figür olarak hatırlanmaktadır.