Sahip olduğun şeyi arzulayarak mahvetme; sahip olmadığın şeyleri isteyerek şu anda sahip olduğun şeyin bir zamanlar sadece umut ettiğin şeyler arasında olduğunu unutma.
Epicurus, Epikureizmi kurmuş olan antik Yunan filozofu ve bilgesi idi ve bu felsefe okulu oldukça etkili olmuştur. Atinalı ebeveynlerin oğlu olarak Yunan adası Samos'ta doğdu. Demokritos, Aristippos, Pyrrhon ve muhtemelen Siniklilerden etkilenen Epicurus, zamanının Platonizmine karşı çıktı ve Atina'da "Bahçe" olarak bilinen kendi okulunu kurdu. Epicurus ve takipçileri basit yemekler yemesi ve geniş bir yorum aralığında felsefi konuları tartışmasıyla biliniyordu. Açıkça kadınların okula katılmasına izin verdi. Epicurus'un çeşitli konularda 300'den fazla eser yazdığı söylenir, ancak bu yazıların büyük çoğunluğu kaybolmuştur. Sadece onun tarafından yazılan üç mektup—Menoeceus'a, Pythocles'e ve Herodotus'a gönderilen mektuplar—ve iki alıntı koleksiyonu—Ana İlkeler ve Vatikan Söylemleri—sağlam bir şekilde hayatta kalmıştır, diğer yazılarının birkaç parçasıyla birlikte. Öğretileri hakkında çoğu bilgi daha sonraki yazarlardan gelir, özellikle biyografi yazarı Diyojen Laërtius, Epikurizm Roman şairi Lucretius ve Epikurizm filozofu Philodemus, ve Pyrrhonist filosof Sextus Empiricus ile Academic Skeptic ve devlet adamı Cicero tarafından düşmanca ancak büyük ölçüde doğru hesaplardan gelir.
Epicurus için felsefenin amacı, insanların ataraxia barışı ve korku özgürlüğü ile aponia ağrının yokluğu ile karakterize edilen mutlu, sakin bir hayat elde etmelerine yardımcı olmaktı. İnsanların felsefe ile meşgul olmasının en iyi yolunun arkadaşlarla çevrili bağımsız bir hayat yaşamak olduğunu savundu. Tüm insan nevrozunun kökü ölümü inkar ve insan varlıklarının ölümün korkunç ve acılı olacağını varsaymaya olan eğilim olduğunu öğretti ve buna göre gereksiz kaygı, bencil koruma davranışları ve ikiyüzlülüğe neden olur. Epicurus'a göre ölüm hem vücudun hem de ruhun sonudur ve bu nedenle korkulmamalıdır. Epicurus, tanrılar var olsa da insan işlerine hiçbir katılımları olmadığını öğretti. İnsanların etik davranması gereken nedenlerin, tanrıların insanları eylemleri için cezalandırması veya ödüllendirmesi değil, ahlaksız davranışın onları suçluluk yüklemesi ve ataraxia'ya ulaşmalarını engelleme olduğunu öğretti.
Aristoteles gibi Epicurus da ampiristti, yani duyuların dünya hakkında bilginin tek güvenilir kaynağı olduğuna inanıyordu. Fizik ve kozmolojisinin çoğunu önceki filosof Demokritos c. 460–c. 370 BC'den türetti. Demokritos gibi Epicurus, evrenin sonsuz ve ebedi olduğunu ve tüm maddenin atomlar olarak bilinen son derece küçük, görünmez parçacıklardan oluştuğunu öğretti. Doğal dünyadaki tüm olaylar nihayetinde atomların boş alanda hareket etmesi ve etkileşiminin sonucudur. Epicurus, Demokritos'tan atomik "sapma" fikrini ortaya koyarak sapıldı; bu, atomların beklenen yollarından sapabileceğini ve böylece insanların aksi takdirde deterministik bir evrenin içinde özgür iradelerini elinde tutmalarına izin verdi.
Popüler olmakla birlikte, Epikurizm öğretileri başından beri tartışmalıydı. Epikureizm, Roma Cumhuriyeti'nin geç yıllarında en yüksek popülarite seviyesine ulaştı. Geç antikçağda ilerledi ve erken Hristiyanlıktan düşmanlığa maruz kaldı. Ortaçağ boyunca Epicurus, popüler bir şekilde, ancak hatalı bir şekilde, alaşıralar, fahişeler ve açgözlülerin koruyucusu olarak hatırlandı. Öğretileri on beşinci yüzyılda önemli metinlerin yeniden keşfedilmesiyle kademeli olarak daha yaygın olarak bilindi, ancak on yedi yüzyılda Fransız Katolik papaz Pierre Gassendi tarafından değiştirilmiş bir versiyonu canlandırıldığında, fikirler kabul edilebilir hale geldi ve diğer yazarlar tarafından ünlü hale geldi, Walter Charleton ve Robert Boyle gibi. Etkisi Aydınlanma sırasında ve sonrasında önemli ölçüde arttı ve John Locke, Thomas Jefferson, Jeremy Bentham ve Karl Marx gibi büyük düşünürlerin fikirlerini derinden etkiledi.
Hayat
Büyüme ve etkilenişler
Epicurus, Ege adası Samos'taki Atinai yerleşiminde Şubat 341 BC'de doğdu. Ebeveynleri Neocles ve Chaerestrate her ikisi de Atinalı kökenli ve babası Atinalı bir yurttaş idi. Epicurus, Yunan Klasik Dönemi'nin son yıllarında büyüdü. Platon, Epicurus doğmadan yedi yıl önce ölmüş ve Epicurus, İskender'in Hellespont'u Persia'ya geçtiğinde yedi yaşında idi. Bir çocuk olarak Epicurus, tipik antik Yunan eğitimi almış olacaktır. Bu nedenle, Norman Wentworth DeWitt'e göre, "onun Platonik geometri, diyalektik ve retorik eğitiminden kurtulmasının imkansız olduğu düşünülemez." Epicurus'un Samoslu bir Platonist olan Pamphilus adında kişinin rehberliğinde çalıştığı bilinir, muhtemelen yaklaşık dört yıl boyunca. Menoeceus'a gönderilen mektup ve diğer yazılarının hayatta kalan parçaları, retorik konusunda kapsamlı eğitim aldığını güçlü bir şekilde gösterir. İskender'in ölümünden sonra, Perdiccas, Samos'taki Atinalı yerleşimcileri şu anda Türkiye'nin sahili olan Colophon'a sürüldü. Askerî hizmetinin tamamlanmasından sonra Epicurus ailesiyle oraya katıldı. Demokritos'un öğretilerini takip eden Nausiphanes'in altında çalıştı ve daha sonra Pyrrhon'un altında çalıştı, onun yaşam şekli Epicurus tarafından çok hayranlıkla karşılandı.
Epicurus'un öğretileri, önceki filozoflarınkiler tarafından, özellikle Demokritos tarafından çok etkilenmişti. Bununla birlikte, Epicurus determinizmin birkaç önemli noktasında öncüllerinden farklı ve herhangi bir önceki filosof tarafından etkilenmiş olduğunu şiddetle reddetti, onları "kafa karışık" olarak suçladı. Bunun yerine, "kendi kendine öğretilmiş" olduğunu ısrar etti. DeWitt'e göre, Epicurus'un öğretileri aynı zamanda Sinizm'in çağdaş felsefi okulundan etkilenmiştir. Kinik filozof Sinop'lu Diyojen, Epicurus'un Atina'da zorunlu askerî eğitim alacağı zaman hala yaşıyordu ve karşılaşmış olabilecekleri mümkündür. Diyojen'in öğrencisi Thebes'li Crates c. 365 – c. 285 BC Epicurus'un yakın bir çağdaşıydı. Epicurus, Sinikler'in dürüstlük talebine katıldı, ancak onların "saygısızlık ve kaba edaları"nı reddetti, bunun yerine dürüstlüğün nezaket ve iyilikle eşleşmesi gerektiğini öğretti. Epicurus bu görüşü çağdaşı, komedi oyuncu Menander ile paylaştı.
Epicurus'un Menoeceus'a gönderilen mektubu, muhtemelen erken bir çalışması, Atinalı retor Isocrates 436–338 BC'nin üslubuna benzer şekilde, yanıt veren bir stilde yazılmıştır, ancak daha sonraki çalışmaları için, matematikçi Euclid'in açık, entelektüel stilini benimsemiş görünüyor. Epicurus'un epistemolojisi aynı zamanda Aristoteles'in 384–322 BC daha sonraki yazılarına bilinmeden bir borç taşır, o Platonik hipostazik Akıl fikrini reddetti ve bunun yerine doğa ve ampirik kanıtlara güvenmiştir. Epicurus'un oluşum yılları boyunca, Yakın Doğu'nun Hellenizasyonu ve Helenistik krallıkların yükselişi nedeniyle dünyanın geri kalanı hakkında Yunan bilgisi hızla genişlemekteydi. Epicurus'un felsefesi sonuç olarak öncüllerinden daha evrensel bir görüşe sahipti, çünkü Yunanlılar kadar Yunanlı olmayan insanları da göz önünde bulundurmuştur. Seleukus I Nicator'un hükümranlığı sırasında 305–281 BC yazılmış tarihçi ve etnograf Megasthenes'in artık kaybolmuş yazılarına erişimi olabilirdi.
Öğretim kariyer
Epicurus'un yaşamı boyunca, Platonizm yüksek eğitimde baskın felsefe idi. Epicurus'un Platonizme karşı çıkışı düşüncesinin büyük bir bölümünü oluşturdu. Epikureizm'in kırk Ana İlkelerinin yarısından fazlası Platonizmin düz çelişkileridir. Yaklaşık 311 BC'de, Epicurus, otuz yaşındayken, Mytilene'de öğretmeye başladı. Yaklaşık bu zaman da, Stoicizm'in kurucusu Citium'lu Zeno, Atina'ya yaklaşık yirmi bir yaşında geldi, ancak Zeno, Stoicizm olacak şey öğretmeye başlamadan önce yirmi yıl daha bekledi. Birinci yüzyıl BC Roman hatip Cicero'nun yazıları gibi daha sonraki metinler, Epikureizm ve Stoicizm'i rakip olarak gösterse de, bu rekabet Epicurus'un ölümünden sonra ortaya çıkmış görünüyor.
Epicurus'un öğretileri Mytilene'de çekişmelere neden oldu ve ayrılmaya zorlandı. Daha sonra Lampsacus'ta bir okul kurdu ve yaklaşık 306 BC'de Atina'ya döndü, orada ölümüne kadar kaldı. Orada, Bahçe κῆπος, sahip olduğu bahçe adı verilen, okul'un toplantı yeri olarak hizmet veren bir okul kurdu, diğer iki felsefe okulu Stoa ve Academy'nin konumları arasında yaklaşık yarı yolda. Bahçe sadece bir okul değil; bu "belirli bir yaşam şeklinin benzer düşünen ve istekli uygulamacılarının topluluğu" idi. Ana üyeler Hermarchus, finansçı İdomneus, Leonteus ve karısı Themista, satirist Colotes, matematikçi Lampsacus'lu Polyaenus ve Lampsacus'lu Metrodorus idi, Epikureizm'in en ünlü popülarıştırıcısı. Okulu, antik Yunan felsefi okullarının ilki olarak kadınları istisna değil kural olarak kabul etti ve Diyojen Laërtius tarafından yazılan Epicurus'un biyografisi Leontion ve Nikidion gibi kız öğrencileri listeler. Bahçe'nin kapısı üzerindeki yazılı, Seneca the Younger tarafından Epistulae morales ad Lucilium'un epistel XXI'de kaydedilmiştir: "Yabancı, burada iyi duracaksın; burada en yüksek iyimiz zevktir."
Diskin Clay'e göre, Epicurus kendisi Bahçe'nin kurucusu kahramanı "kuruluş kahramanı" statüsüne uygun şekilde ortak yemeklerle doğum günü etkinliğini yıllık olarak kutlamak için gelenek kurdu. Vasiyetinde de aynı tarihte 10. Gamelion ayı'nda kendisi için yıllık anma ziyafetleri emretti. Epikurizm toplulukları bu geleneği devam ettirdi, Epicurus'a "kurtarıcı" soter olarak atıfta bulundu ve onu kahraman olarak kutladı. Epicurus'un kahraman kültü, bahçe çeşidi sivil din olarak işlev görmüş olabilir. Bununla birlikte, bir Epikurizm kahraman kültünün net kanıtları, ve de kult'ün kendisi, ölüm sonrası felsefi yorumun ağırlığı tarafından gömülmüş görünüyor. Epicurus asla evlenmedi ve bilinen hiçbir çocuğu olmadı. Muhtemelen vejetaryendi.
Ölüm
Diyojen Laërtius, Epicurus'un halefi Hermarchus'a göre, Epicurus'un 270 BC'de yetmiş iki yaşında idrar kanalının taş tıkanıklığından yavaş ve acılı bir ölüm öldüğünü kaydeder. Muazzam acıda rağmen, Epicurus'un neşeli kalmış ve hatta çok sona kadar öğretmeye devam etmiş olduğu söylenir. Epicurus'un ölümüne olası içgörüler, Diyojen Laërtius tarafından Lives and Opinions of Eminent Philosophers kitabının X'inde yer alan son derece kısa Epistle to Idomeneus tarafından sunulabilir. Bu mektubun orijinalliği belirsizdir ve Epicurus'un adıyla yazılmış, düşmanca bir şekilde tasvir eden çok sayıda sahte epistel'in karşısında filtörü için ilham verici bir portre çizmek için amaçlanan daha sonra Epikurizm sahte mektup olabilir.
Bu mektubu sizin için yazdığım zaman, benim için mutlu bir gün ve aynı zamanda hayatımın son günü olan gündür. Çünkü işeme yapamama acılı bir saldırısı ve aynı zamanda dizanteri'ye maruz kalmışım ve bunun şiddetine hiçbir şey eklenebilecek kadar şiddetlidedir. Ancak, tüm felsefi düşüncemin hatırlanmasından gelen aklımın neşeliliği, tüm bu belalarını dengeliyor. Ve çocuklara bakan Metrodorus'un çocuklarına bakmanızı rica ediyorum, genç adamın bana ve felsefe'ye gösterilen yiğitliğe değer bir şekilde.
Eğer doğru ise, bu mektup Epicurus'un acı içinde olsa da sonuna kadar mutlu kalabildiği geleneğini destekler. Aynı zamanda, çocukların refahına karşı özel bir kaygısı koruduğunu gösterecektir.
Öğretileri
Epistemoloji
Epicurus ve takipçileri, diğer felsefi okullarla olan rekabetinin bir sonucu olarak geliştirilen iyi geliştirilmiş bir epistemolojiye sahipti. Epicurus, araştırma yöntemlerini ve bilgi teorisini açıkladığı Κανών veya Rule adlı bir inceleme yazdı. Ancak bu kitap hayatta kalmamış ve Epikurizm epistemolojisini tam ve net olarak açıklayan başka bir metin de yoktur, yalnızca birkaç yazar tarafından bu epistemoloji bahsetmeleri onu yeniden kurmak için bırakır. Epicurus çok güçlü Ampiristti; duyuların dünya hakkında bilginin tek güvenilir kaynakları olduğuna inanıyordu. Duyulardan ayrı dünya hakkında bilginin güvenilir kaynağı olarak Platonik "Akıl" fikrini reddetti ve Pyrrhonistler ve Academic Skeptic'lere karşı çok keskin bir şekilde karşı çıktı, onlar sadece duyuların dünyadaki doğru bilgi sağlama yeteneğini sorgulamadı değil, aynı zamanda dünya hakkında herhangi bir şey bilmenin bile mümkün olup olmadığını da sorguladılar.
Epicurus, duyuların insanları asla aldatmadığını, ancak duyuların yanlış yorumlanabileceğini savundu. Epicurus, tüm bilginin amacının insanların ataraxia'ya ulaşmalarına yardımcı olmak olduğunu savundu. Bilginin deneyimler yoluyla öğrenildiğini ve doğuştan gelmediğini ve bir kişinin algıladığı şeylerin temel gerçeğinin kabulünün bir kişinin ahlaki ve ruhani sağlığı için gerekli olduğunu öğretti. Pythocles'e gönderilen mektupta "Eğer bir kişi duyularının açık kanıtıyla mücadele ederse, asla gerçek huzuru paylaşamayacak" der. Epicurus bağırsak hislerini ahlak konularında nihai otorite olarak gördü ve bir kişinin bir eylemi doğru mu yanlış mı olduğunu hissetmesi, bu eylimin gerçekten doğru mu yanlış mı olduğunu belirlemede soyut maksimalardan çok daha ikna edici bir rehber olduğunu savundu.
