Sinoplu Diyojen: Kamuya Açık İcra Edilen Argüman

Gündüz vakti elinde yanan bir fenerle çarşıda dolaşır ve soran herkese bir insan aradığını söylerdi. Bu ifade genellikle 'dürüst' bir insanı aradığı şeklinde aktarılır ki bu öğretici bir tahrifattır: 'dürüst' kelimesi antik kaynakların hiçbirinde geçmez ve sadece modern kaynaklarda ortaya çıkar. Söylediği şey, aradığı şeyin bir sophos yani bir bilge olduğuydu. Bu kayma, bundan sonra gelecek her şey için adil bir uyarıdır, çünkü Diyojen hakkında bildiğimiz hemen hemen her şey bize anekdot olarak ulaşmıştır ve bunların çoğu o öldükten altı yüzyıl sonra kaleme alınmıştır.

Kaynakların Gerçekten Kanıtlayabildikleri

Başlıca tanık, olaylardan 600 yıldan fazla süre geçtikten sonra üçüncü yüzyılda derleme yapan Diyojen Laertios'tur (Diogenes Laertius). Diyojen'in kendisi de yazılar yazmıştır - Laertios ona diyaloglar, mektuplar ve trajediler atfeder, bunlar arasında Politeia (Devlet), otobiyografik olduğu anlaşılan Pordalos ve Ichthyas bulunur - ancak bu eserlerin tamamı kayıptır. Onun kendi yazıları, hakkında anlatılan bazı anekdotları doğurmuş olabilir, bu da bu geleneğin kısmen çok uzun bir koridorda yankılanan bir otoportre olduğu anlamına gelir.

Modern bilim insanları kısa bir listede hemfikirdir: Karadeniz'deki bir Milet kolonisi olan Sinop'ta (Sinope) (günümüzde Türkiye sınırları içinde), M.Ö. 413-403 civarında doğmuştur; sürgün edilmiştir; Atina'da ve daha sonra Korint'te yaşamıştır; ve tanınabilir bir felsefi ilkeler bütününe bağlı kalmıştır. Bunun ötesinde zemin kaybolur. Kesin tarihler, bireysel anekdotlar, kesin doktrin formülasyonları ve ölüm şekli ile yeri, mevcut akademik görüşe göre güvenilmezdir. Kinizmin (Cynicism) kontrol edilebilecek doktrinlere sahip resmi bir sistem olmaması da yardımcı olmaz: Bu, herkesin anında erişebilmesi için tasarlanmış bir eylem pratik felsefesiydi ve takipçileri inançlarını yazmak yerine bizzat yaşamışlardı.

Tahrif Edilmiş Para Birimi

Babası Hikesias (Hicesias) bir sarraftı ve ailenin Sinop'tan ayrılışı bir para skandalıyla ilgiliydi. Antik anlatılar suçlu konusunda hemfikir değildir: Bazıları babayı, bazıları oğulu suçlar ve birinde Hikesias hapiste ölürken Diyojen kaçar. Bilim insanları da benzer şekilde bölünmüştür. Bir grup, tüm olayı kendi yazılarından geriye dönük olarak kurgulanmış bir kurgu, yani paracharattein to nomisma (parayı tahrif et, geleneksel parayı yeniden değerlendir) sloganının edebi bir dramatizasyonu olarak görür. Diğer grup, M.Ö. 350-340'a ait düşük ayarlı Sinop sikkelerine işaret eder ve buna tarih der. Hangisi olursa olsun, sürgün hayatının dönüm noktasıydı ve o bunu bir ceza değil, bir dönüşüm olarak ele aldı.

Atina ve Fıçı Olmayan Saklama Kabı

Atina'da yemek için dilenir ve büyük bir seramik saklama kabı olan pithos içinde barınırdı. Bir fıçıda yaşamıyordu; o dönemde böyle kaplar yoktu ve fıçı, daha sonraki Latince yazarların bir eseridir. Laertios onu, ilk Kinik ve Sokrates'in (Socrates) öğrencisi olan Antisthenes'in (Antisthenes) öğrencisi yapar, ancak kronoloji onun gerçekten Antisthenes'in okulunda oturup oturmadığına dair şüpheler uyandırır. Açık olan şey mirasın kendisidir: yasa ve geleneklerin üzerinde tutulan erdem ve din konusunda yerleşik bir şüphecilik.

Bir Performans Olarak Argüman

Onun karakteristik tavrı, bir önermeye nesneyle cevap vermekti. Platon'un (Plato) okulu insanı tüysüz iki ayaklı olarak tanımladığında, Diyojen bir horozu yoldu, içeri taşıdı ve "İşte Platon'un insanı" diye ilan etti. Akademi tanıma 'geniş, yassı tırnaklar' ekleyerek değişiklik yaptı. Bir erkek çocuğun ellerini birleştirerek su içtiğini gördüğünde, doğanın ona zaten bir tane sağladığı gerekçesiyle kendi içme kabını attı - bu, mülkiyet ihtiyacını da çürüten bir autarkeia (kendi kendine yetme) gösterisiydi.

Utanmazlık, anaideia, aynı şekilde çalışırdı ve modern okuyucuların bunu hazmetmesi daha zordur. Çarşıda yemek yerdi, tükürürdü, herkesin önünde mastürbasyon yapardı ve bazı anlatılara göre insanların üzerine işerdi. İnternet Felsefe Ansiklopedisi (Internet Encyclopedia of Philosophy), temel kuralı gerçek bir kıyas olarak ortaya koyar: Eğer bir eylem özelde utanç verici değilse, kamuya açık yapıldığı için utanç verici hale gelmez. Bu davranış, hangi insani normların doğal ve hangilerinin sadece geleneksel olduğu konusunda devam eden kamusal bir araştırmaydı.

Korint, İskender ve Güneş

Bilinen bir hikayeye göre, Aigina'ya (Aegina) giderken korsanlar tarafından esir alınmış ve Korint'te Kseniades (Xeniades) adında birine satılmıştır - muhtemelen uydurmadır, ancak kendi alıcısını seçerken söylediği en iyi repliği üretir: "Beni ona sat; onun bir efendiye ihtiyacı var." Özgür kaldığında Korint'te kaldı ve Kraneion (Craneum) adlı spor salonunun yakınında yaşadı. Geleneklere göre Büyük İskender (Alexander the Great), İskender'in Pers seferi komutanı atandığı M.Ö. 336 yılında onu buldu. Plutarkhos (Plutarch), İskender'in ona dilediği her şeyi teklif ettiğini ve Diyojen'in "Evet, güneşimden biraz çekilmeni istiyorum" diye cevap verdiğini - ve İskender'in uzaklaşırken İskender olmasaydı Diyojen olmak isteyeceğini söylediğini yazar.

Doktrin, Eğer Mevcutsa

Altındaki mantık, teatral gösterilerden daha tutarlıdır. Akla göre yaşanılan hayat, doğaya göre yaşanılan hayattır ve bu nedenle geleneğin sınırlarını aşar; kendi ifadesiyle, hayatı yönetmek için doğru akla veya gem'e ihtiyacımız vardır. Yazmaktan ziyade doğrudan sözlü alışverişi tercih ederdi. Platon'un keskin bir eleştirmeniydi ve genel olarak metafizik sorgulamaları küçümsüyordu. Ve görünüşe göre erken bir kozmopolitanizm (dünyacılık) ve muhtemelen bu kelimeyi icat etmişti: Nereli olduğu sorulduğunda, kosmopolītēs yani dünya vatandaşı olduğunu, tek gerçek devletin evrenle uyumlu olan olduğunu savunarak cevap verirdi. Modern kozmopolitanizm ile süreklilik fazla zorlanmamalıdır - ilgisi şehir devletini yapay bir yapı olarak ifşa etmekteydi, küresel bir düzen tasarlamakta değil.

Diyojen Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Ayırt edici yetenek sıkıştırmadır: Felsefi bir argümanı, yoldan geçen birinin unutamayacağı tek bir nesneye veya jestte sığdırma yeteneği. Yolunmuş tavuk, bir tanım için biçimsel olarak geçerli bir karşı örnektir; ayrıca komik, taşınabilir ve unutulması imkansızdır - el yazması olmadan hayatta kalmak için tasarlanmış bir çürütmedir. Atılan kap, ihtiyaçlar teorisi için aynı işi yapar. Bu belagat değil, daha nadir bir şeydir: tüm bir duruşu taşıyacak minimum fiziksel gösteri için bir içgüdü. İnternet Felsefe Ansiklopedisi, onu sadece bir icracı yapan okumayı açıkça reddeder, aklın uygulamanın merkezinde olduğunu ve tiyatronun bunun hizmetinde olduğunu ısrarla belirtir.

Karşı argüman alışılmadık derecede güçlüdür. Kendi kelimelerinden tek bir tane bile günümüze ulaşmamıştır. Felsefe anekdotlardır ve anekdotlar uzmanların güvenilmez olduğunu söylediği şeylerdir - altı yüzyıl boyunca Laertios aracılığıyla süzülmüş, bazıları muhtemelen kayıp kitaplarından geriye doğru uydurulmuştur. Atfettiğimiz herhangi bir 'deha', o olaya sebep olan adamdan ziyade hikayeleri kürate eden geleneğe ait olabilir. Platon'un "Çıldırmış Sokrates" kararı, bunun gerçek tartışmadan arındırılmış bir Sokrates yöntemi olduğu yönündeki çağdaş itirazı kaydeder. Kinizm, bir bütün olarak değerlendirilebilecek bir sistem üretmedi ve Diyojen kasten kendisinden sonraya kalacak hiçbir şey inşa etmeyi reddetti.

Miras

Ölümüne dair anlatılar tamamen farklıdır - kendi kendini boğma, çiğ ahtapot, ateş, enfekte köpek ısırığı - ve bilim insanı Roubineau, dramatik versiyonları felsefi kurgu olarak okur ve en olası açıklamanın yaşlılık olduğuna hükmeder. Cesedinin sadece dışarı atılmasını vasiyet etmişti. Takipçileri daha sonra onu kimin gömmesi gerektiği konusunda şiddetle tartıştılar, bu da geleneklere kayıtsızlık dersinin tam olarak anlaşılmadığını gösterir ve Korintliler bunu şehir surlarının dışında bir cenaze töreniyle hallettiler. Fikirler cesetten daha uzun yaşadı. Stoacılar (Stoics) çok sonra bile onun Politeia'sı ile mücadele ediyorlardı, aile ve cinsellik hakkında söylediklerinden o kadar rahatsızlardı ki bunu onun yazmış olamayacağını iddia ediyorlardı - ve onun icat ettiği görünen "kozmopolit" kelimesi hala onun işini görmeye devam ediyor.