Claude Lévi-Strauss: Her Mitin Altındaki Dilbilgisi

2008'de, Académie française'e (Fransız Akademisi) üye olup yüz yaşına ulaşan ilk kişi oldu; Nisan 2009'da Maurice Druon (Maurice Druon) öldüğünde kurumun dekanı oldu ve 101 yaşına bir ay kala o yılın Ekim ayında öldü. Prix Goncourt (Goncourt Ödülü) jürisi bir keresinde, Tristes Tropiques (Hüzünlü Dönenceler) kurgu dışı olduğu için ona ödül veremediğinden dolayı kamuoyu önünde üzüntüsünü dile getirmişti. Nicolas Sarkozy (Nicolas Sarkozy) onu "tüm zamanların en büyük etnologlarından biri" olarak adlandırdı. Asıl iddiası daha tuhaf ve büyüktü: Amazon'daki bir mit anlatıcısının zihni ile Parisli bir filozofun zihninin aynı mekanizmalarla çalıştığı.

Paris'te Bir Çocukluk, Bir Hahamın Evi

Lévi-Strauss, 1908'de 28 Kasım'da Brüksel'de agnostik olmuş Fransız-Yahudi bir ailenin çocuğu olarak doğdu; babası bir portre ressamıydı. Paris'in 16. bölgesinde büyüdü ve Birinci Dünya Savaşı'nı, altı yaşından on yaşına kadar, Versailles Hahamı olan anne tarafından büyükbabasıyla yaşayarak geçirdi. Yetişkinliğinde ateist veya agnostikti. 1918'den 1925'e kadar Lycée Janson de Sailly'de (Lycée Janson de Sailly) ve 1925-26'da Lycée Condorcet'de (Lycée Condorcet) eğitim gördü, ardından 1926'dan 1929'a kadar Sorbonne'da hukuk ve felsefe okudu; 1931'de yirmi iki yaşında, döneminde üçüncü olarak felsefe agrégation sınavını geçti. Üç kez evlendi — 1932'de Dina Dreyfus (Dina Dreyfus), 1946'dan 1954'e kadar Rose Marie Ullmo (Rose Marie Ullmo) ve 1954'te Monique Roman (Monique Roman) ile — ve Laurent (Laurent) ve Matthieu (Matthieu) adında iki oğlu oldu.

Brezilya ve Bir Etnoloğun Oluşumu

Ortaokullarda dört yıl öğretmenlik yaptıktan sonra, 1935'ten 1939'a kadar São Paulo Üniversitesi'nde misafir sosyoloji profesörü olarak görev yaptı ve Brezilya Amazon'unda Guaycuru (Guaycuru), Bororó (Bororó), Nambikwara (Nambikwara) ve Tupi-Kawahib (Tupi-Kawahib) halkları arasında saha çalışması yürüttü. Savaş her şeyi kesti. 1939-40'ta Maginot Hattı'nda irtibat subayı olarak görev yaptı ve Vichy'nin ırk yasaları uyarınca işten çıkarıldı. Martinik üzerinden Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçtı, burada 1941'den 1945'e kadar New York'taki New School for Social Research'te (New School for Social Research) ders verdi ve École Libre des Hautes Études'ün (École Libre des Hautes Études) kurucularından oldu — bu yıllar onu, mantığını bütünüyle antropolojiye aktaracağı disiplin olan yapısal dilbilimle tanıştıran sürgün yıllarıydı.

Yapılar

The Elementary Structures of Kinship (Akrabalığın Temel Yapıları, 1949), akrabalığın temelde soy ile değil ittifak ile ilgili olduğunu öne sürdü — aileler kadınları değiş tokuş eder, ensest tabusu dış evliliği zorunlu kılar ve kardeş-kız kardeş-baba-oğul "atomu" gözlemlenebilir her varyasyonu üretir. Simone de Beauvoir (Simone de Beauvoir) bu eseri olumlu bir şekilde inceledi. 1948'de Sorbonne'dan doktorasını aldı, 1946-47'de Washington'da kültür ataşesi olarak görev yaptı, 1948'den 1959'a kadar École Pratique des Hautes Études'te (École Pratique des Hautes Études) ders verdi ve ardından 1959'dan 1982'ye kadar Collège de France'ta (Collège de France) Sosyal Antropoloji kürsüsünü yönetti. Tristes Tropiques (1955), kısmen anı, kısmen felsefe, kısmen etnografya, onu halka mal olmuş bir figür haline getirdi. The Savage Mind (Yaban Düşünce, 1962), "vahşi" zihnin "medeni" zihinle aynı yapılara sahip olduğunu ve insan özelliklerinin her yerde aynı olduğunu savundu; elinin altındaki malzemelerle doğaçlama yapan "bricoleur" ile yeni araçlar üreten mühendis arasındaki karşıtlığı ortaya koydu. Mythologiques (Mitolojikler, 1964–1971) adlı dört cilt, Güney Amerika'dan Kuzey Kutup Dairesi'ne kadar tek bir miti takip ederek, mitleri yaşam ve ölüm, kültür ve doğa gibi ikili karşıtlıkları uzlaştırmak için düzenlenmiş, kuzgun ve çakal gibi hilebaz figürlerin arabulucu olarak rol aldığı minimal birimler — mitler (mythemes) — olarak okudu.

Sartre ile Tartışma

Yapısalcılık, kendi tanımıyla, "insan faaliyetinin tüm biçimlerinde altta yatan düşünce kalıplarını arama" idi. Bu formülasyon onu Jean-Paul Sartre (Jean-Paul Sartre) ve varoluşçu özgürlük ile çarpışma rotasına soktu ve The Savage Mind hakkındaki tartışma, savaş sonrası Fransa'sının tanımlayıcı entelektüel kavgalarından biri haline geldi. Hırsı açıktı: Zihnin görünürdeki keyfiliğinin daha derin bir düzeyde işleyen yasalar tarafından yönetildiği kanıtlanabilirse, "insan zihni mitolojide bile belirlenmiş görünür." Ayrıca, Fransız teorisinin süsleme eğilimlerine karşı, "gerçekten bilimsel bir analiz gerçek, basitleştirici ve açıklayıcı olmalıdır" konusunda ısrar etti.

İtirazlar

Eleştiriler marjinal değildir. Bir hayranı olan Edmund Leach (Edmund Leach), "yazısının en seçkin özelliğinin... anlaşılmasının zor olması olduğunu; sosyolojik teorilerinin şaşırtıcı karmaşıklığı ezici bir bilginlikle birleştirdiğini" yazdı ve Lévi-Strauss'un herhangi bir yerde muhtemelen sadece birkaç hafta geçirdiğini ve yerel dilleri akıcı bir şekilde konuşamadığını belirtti — katılımcı gözleme dayalı bir disipline karşı ciddi bir suçlama. Stanislav Andreski (Stanislav Andreski), bursu "özensiz" olarak nitelendirdi ve itibarın sahte-cebirsel denklemler aracılığıyla "insanları matematikle tehdit etmeye" dayandığını söyledi. Stanley Diamond (Stanley Diamond), hilebaz teorisine varsayımlardan geriye doğru mantık yürüttüğü için saldırdı; birçok ilkel kültürün yaşam ve ölümü karşıt olmaktan ziyade bütünleşik olarak ele aldığını, çakalların leşçil oldukları kadar avlandıklarını ve teorinin ayıların neden asla hilebaz olarak görünmediğini açıklayamadığını gözlemledi. Timothy Laurie (Timothy Laurie), projenin bilgi üretimi üzerinde devlet otoritesini dayatırken yerel kültürleri kurtarmak için meşruiyet iddia ettiğini savundu.

Claude Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Söz konusu yetenek, aşırı ölçekte desen tanımadır — yüzlerce toplumdan binlerce miti aynı anda akılda tutabilme ve uyumsuz yüzeylerin altında, tek bir kombinatoryal dilbilgisi görebilme yeteneği. Kimse kapsamını tartışmıyor. Onu zorlu kılan şey bir yöntemin transferiydi: anlamın elementlerden ziyade elementler arasındaki ilişkilerden doğduğu yapısal dilbilimin mantığını aldı ve bunu akrabalık, yemek pişirme, totemizm ve mitlere uygulayarak antropolojinin sadece kataloglar sunduğu yerde birleşik bir hesap üretti. Sarkozy'nin "tüm zamanların en büyük etnologlarından biri" ve The Daily Telegraph'ın "Fransız entelektüel yaşamında savaş sonrası baskın etkilerden biri" ifadesi, etki konusunda gerçek bir fikir birliğini yansıtır.

Dürüst karşı tez, dehasının ampirik olmaktan ziyade sentetik olabileceği ve bu sentezin yanlışlanamaz olduğu yönündedir. Leach'in sürekli saha çalışması yapmadığı ve dillerden yoksun olduğu gözlemi kanıtların temeline gider; Andreski'nin suçlaması biçimciliğin dekorasyon olduğudur; Diamond'unki yöntemin herhangi bir veriyi absorbe edebildiği ve bu nedenle hiçbir şeyi tahmin edemediğidir. Adil bir yargı, Lévi-Strauss'un binaları başkalarının topladığı malzemelerden birleştirilmiş ve taşıyıcı iddiası olan evrensel zihin yasaları henüz kanıtlanmamış teorik mimarinin bir dahisi olduğudur. Sosyal bilimcilerin bütün bir neslinin ne yaptıklarını düşündüklerini değiştirdiği tartışma dışıdır.

Miras

Onur nişanları yarım asır boyunca birikti: 1956'da Hollanda Kraliyet Akademisi, 1960'ta Amerikan Felsefe Topluluğu, 1967'de ABD Ulusal Bilimler Akademisi, 1973'te Erasmus Ödülü ve Académie française'e seçilmesi, 1986'da Uluslararası Nonino Ödülü, 2003'te Meister-Eckhart Ödülü, 2005'te Premi Internacional Catalunya, Oxford, Harvard, Yale ve Columbia'dan fahri doktoralar ve Légion d'honneur (Légion d'honneur) Büyük Haçı. Bernard Kouchner (Bernard Kouchner), onun "tarih ve insanlığın etnosentrik vizyonuyla bağını kopardığını" söyledi. Bu, herhangi bir mit analizinden daha fazla, ondan geriye kalan şeydir.