Caspar Schamberger: Japonya'yı Açan Berber-Cerrah
Ülkede iki yıl bile kalmadı ve arkasında iki yüzyıl boyunca adını taşıyan bir tıp okulu bıraktı. Caspar Schamberger 1 Kasım 1651'de Dejima'dan ayrıldığında, Japon doktorlar onun konsültasyonlarından aldıkları notları kopyalamaya başladılar ve bu notlardan inşa ettikleri gelenek kasuparu-ryū-geka (Caspar tarzı cerrahi) olarak adlandırıldı. Kapalı bir ülkede hiçbir Avrupalı, ondan daha garip bir ölüm sonrası üne sahip olmamıştır. O bir profesör, teorisyen ya da üniversite eğitimi almış bir doktor değildi. O, Edo'da tesadüfen doğru odada bulunan Leipzigli bir berber-cerrahtı.
On Dört Yaşında Çıraklık
Schamberger, 1 Eylül 1623'te Leipzig'de doğdu. 1637'de, on dört yaşındayken, şehrin usta cerrahının yanında cerrahi çıraklığına başladı ve üç yıl sonra tamamladı. Tüm resmi eğitimi budur. 17. yüzyıl Alman devletlerinde cerrahi, izleyerek ve keserek öğrenilen bir lonca zanaatıydı ve Galen'i Latince okuyan ve hastalara dokunmayan üniversiteli doktorların çok altındaydı.
1643'te, bir zanaatı olan ancak sermayesi olmayan genç bir adam için olağan bir hedef olan Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'ne (VOC) katıldı ve Asya'ya yelken açtı. Yolculuk kötü gitti: gemisi Ümit Burnu yakınlarında battı. Temmuz 1644'te Batavia'ya ulaştı ve sonraki yıllarını Güneydoğu Asya'dan İran'a kadar gemi cerrahı olarak geçirdi, 1646'da Batavia'ya döndü. Bu, zanaatın en zor okuluydu. Gemide cerrahi; denizde, hızla ve konsültasyon imkanı olmadan amputasyon, ülser, iskorbüt ve yara tedavisi anlamına geliyordu.
Dejima
1649 yazında Schamberger, sakoku politikası altında Japonya ile Batı arasındaki tek izin verilen temas noktası olan limandaki yelpaze şeklindeki yapay ada Dejima'ya atandı. Oraya atanan ilk Alman doktordu.
Hollanda varlığı tekrarlayan bir yükümlülük getiriyordu: Şirket temsilcilerinin saygılarını sunmak için ülkeyi boydan boya dolaştıkları, Edo'daki şogun sarayına yapılan yıllık hofreis yolculuğu. Schamberger gitti. Ve Edo'da fark edildi.
Edo'da Altı Ay
Onu fark eden kişi, Batı bilgisine olan iştahı belgelenmiş üst düzey bir komisyon üyesi olan Inoue Masashige'ydi. Schamberger'in tedavileri üst düzey yetkilileri etkiledi ve kısa bir saray ziyareti olması planlanan şey, altı aydan fazla süren bir konaklamaya dönüştü. Hastaları tedavi etti. Japon doktorlar katıldı, sorular sordu ve söylediklerini ve yaptıklarını not ettiler.
İçerik, Avrupa standartlarına göre gelişmiş değildi; yara pansumanı, yakı ve merhemler, apse ve ülser yönetimi, bir gemi cerrahının olağan yetkinlikleriydi. Ancak bu, cerrahinin marjinal bir konumda olduğu ve diseksiyonun yapılmadığı, Çin'den türetilmiş bir tıp geleneğinde eğitilmiş bir izleyici kitlesi önünde uygulandı. Gözlemcilerin gördüğü şey, açılabilecek, boşaltılabilecek, dikilebilecek ve kapatılabilecek mekanik bir nesne olarak tedavi edilen bir bedendi.
Schamberger, Kasım 1651'de Dejima'dan ayrıldı ve 1655'te Hollanda'ya döndü. Geriye kalan şey bir el yazması geleneğiydi. Yöntemleri hakkındaki notlar dolaştı, kopyalandı, genişletildi, öğretildi ve tarihçilerin Dejima'da görevli bir cerrahtan doğan Japonya'daki ilk Batı tarzı tıp okulu olarak tanımladığı kasuparu-ryū-geka haline geldi.
Leipzigli Tüccar
Kendi sonraki yaşamı kesinlikle gösterişsizdi. Zengin bir adam olarak Leipzig'e döndü, vatandaşlık aldı ve tüccar olarak yerleşti. Üç kez evlendi. Seyahat günlüğü asla yayınlanmadı ve kayboldu; bu, biyografisindeki en sinir bozucu gerçektir, çünkü yaşamının en önemli dönemine dair içsel anlatının mevcut olmadığı anlamına gelir. 8 Nisan 1706'da öldüğünde, oğlu Johann Christian Schamberg, Leipzig Üniversitesi'nde tıp kürsüsündeydi ve rektör olarak görev yapıyordu: Berber-cerrahın oğlu, bir nesil içinde babasının altında doğduğu çizgiyi aşmıştı.
Caspar Neden Dahi Olarak Adlandırılır
Kelime burada biraz eğreti duruyor ve nedenini tam olarak belirtmekte fayda var. Schamberger hiçbir şey keşfetmedi. Hiçbir teori ortaya atmadı, hiçbir kitap yazmadı ve Avrupa'da yeni olan hiçbir teknik öğretmedi. İddiası tamamen zanaata ve sonuçlara dayanıyor; üç yüzyılda bir Japon yetkilinin önemli olacak kadar yakından izlediği o tek anda, manuel bir zanaatta alışılmadık derecede iyi olmaya dayanıyor.
Beceri, göz ardı edilmesi kolay olduğu için tanımlanmayı hak ediyor. Bir VOC gemi cerrahı, anestezi olmadan ve enfeksiyon anlayışı olmadan, sallanan bir güvertede, yavaş olursa ölecek adamlar üzerinde çalışıyordu. Yetkinlik; hız, sabit bir el, hangi dokunun kurtarılabilir olduğunu anlamak için keskin bir göz ve hasta çığlık atarken kesmeye devam etme cesareti anlamına geliyordu. Schamberger, Japonya'ya ulaşmadan önce beş yılını buna harcamıştı ve Inoue'nin çevresini etkileyen şey, muhtemelen bunu birkaç yüz kez yapmış bir adamın güveniydi.
Dürüst karşı argüman, öneminin neredeyse tamamen tesadüfi olduğudur. Edo'daki o odadaki herhangi bir yetkin Avrupalı cerrah muhtemelen aynı etkiyi yaratırdı; alıcılık Japon'du, Alman yeniliği değil. Adını taşıyan okul, Japon doktorlar tarafından parçalı notlardan inşa edildi ve rangaku (Hollanda çalışmaları) çalışmalarının esaslı entelektüel işi onlara aitti. Schamberger, bir yazardan ziyade bir katalizör olarak daha iyi anlaşılır: bir ışık kaynağından ziyade bir ateşleme noktası. Gerçekten sahip olduğu şey, kopyalanmaya değer pratik ustalıktı ve bu az şey değildir.
Miras
Adını taşıyan gelenek, Batı tıbbının Japonya'ya girdiği açıklıklardan biri haline geldi. Rangaku aracılığıyla Japon doktorlar, tamamen Çinli teorik bir çerçeveden ampirik gözleme doğru yavaş yavaş uzaklaştılar ve William Harvey'in kan dolaşımı anlatısı da dahil olmak üzere fikirleri benimsediler; ancak tarihçiler, bunu üreten deneysel yöntemi benimsemediklerini belirtiyorlar. Çizgi, Leipzigli bir çırağın pansumanlarından, iki yüzyıllık kopyalanmış el yazmalarından, Meiji döneminde Avrupa tıbbının Japonya tarafından toptan benimsenmesine kadar uzanıyor. Schamberger bunların hiçbirini bilmiyordu. Leipzig'de mal satıyordu ve günlüğü çoktan kaybolmuştu.
