Aurobindo Ghosh: Bilgeye Dönen Devrimci

1892'de, yedi yaşından beri İngiltere'de büyümüş olan Bengaleli genç bir adam, Hint Sivil Servisi yazılı sınavında 250 aday arasında on birinci oldu — ve ardından at binme sınavından bilerek başarısız olarak İmparatorluğa hizmet etmeye hak kazanamadı. On altı yıl sonra, bir bomba komplosu suçlamasıyla Alipore hapishanesindeydi. Bundan iki yıl sonra, Coromandel sahilindeki küçük bir Fransız yerleşkesi için siyaseti tamamen bıraktı ve burada insan evrimi felsefesini geliştirmekle kırk yıl geçirdi. Cenazesine altmış bin kişi katıldı.

Bir İngiliz Eğitimi

Aurobindo Ghosh (Aurobindo Ghosh), 15 Ağustos 1872'de Kalküta'da Konnagar ile bağlantılı bir Bengal Kayastha ailesinde doğdu. Babası Krishna Dhun Ghosh (Krishna Dhun Ghosh) daha sonra sivil cerrah olan bir yardımcı cerrahtı; annesi Swarnalata Devi (Swarnalata Devi) idi. Benoybhusan, Manmohan, Sarojini ve daha sonra kardeşinin devrimci dertlerinin merkezinde yer alacak olan Barin adıyla bilinen Barindra Kumar adında üç erkek ve bir kız kardeşi vardı.

Babası onun tamamen İngiliz olmasını istiyordu. Darjeeling'deki Loreto House yatılı okulundan sonra Aurobindo, Manchester'daki Rahip W. H. Drewett ile birlikte yaşamak üzere yedi yaşındayken 1879'da İngiltere'ye gönderildi. 1881'de Manchester Gramer Okulu'na, 1884'te Londra'daki St Paul's Okulu'na ve 1890'da Hint Sivil Servisi'ne hazırlandığı Cambridge'deki King's College'a girdi.

Hazırlık başarılı oldu ve niyet başarısız oldu. Yazılı sınavı alanın üst sıralarında geçtikten sonra binicilik sınavına düzgün bir şekilde girmeyi reddederek atanmamasını kesinleştirdi. Britanya Hindistanı'nı yönetmek için eğitilmişti ve bunun yerine ona karşı çıkmaya karar vermişti.

Baroda

1893'te Aurobindo, Maharaja Sayajirao Gaekwad III (Maharaja Sayajirao Gaekwad III) yönetimindeki Baroda Devlet Hizmeti'ne katıldı. 1897'den 1907'ye kadar Baroda Koleji'nde çalışarak rektör yardımcılığına kadar yükseldi. 1901'de on dört yaşında olan Mrinalini (Mrinalini) ile evlendi; Aralık 1918'de öldü.

Bunlar, Anglikalleşmiş genç adamın Hindistan'ı yeniden kazandığı yıllardı. Yetiştirilmediği dilleri ve edebiyatı öğrendi ve örgütlenmeye başladı. 1902'de Bengal devrimci hareketinin çekirdeğindeki gizli topluluklardan biri olan Anushilan Samiti'nin (Anushilan Samiti) kurulmasına yardımcı oldu.

Milliyetçi

1906 yılına gelindiğinde siyaset her şeyi geride bırakmıştı. Aurobindo, swadeshi hareketinin alternatif eğitim sisteminin bir kurumu olan Kalküta'daki Ulusal Kolej'in ilk müdürü olarak atandı. O yıl Hindistan Ulusal Kongresi toplantısına katıldı ve imparatorluk içinde reform arayan ılımlılar ile imparatorluğun yok olmasını isteyenler arasındaki kopuş olan 1907 Surat Bölünmesi'ne (Surat Split) katıldı. Aurobindo ikinci grubun yanında yer aldı ve onlar için Britanya Hindistanı'ndaki en tehlikeli adamlardan biri olmasını sağlayan bir güçle yazdı.

1907'de müdürlükten istifa etti. Siyaset tam zamanlı hale gelmişti.

Alipore

Mayıs 1908'de, başarısız bir bombalama eylemini takip eden ve kardeşi Barin'in devrimci ağını içine alan komplo kovuşturması olan Alipore Bomba Davası (Alipore Bomb Case) bağlantılı olarak tutuklandı. Bir yıl gözaltında kaldı.

Hapishane hayatının yönünü değiştirdi. Yalnız meditasyonda, daha sonra açıkça açıkladığı bir deneyim yaşadı: "Hapishanedeki yalnız meditasyonumda iki hafta boyunca bana konuşan Vivekananda'nın (Vivekananda) sesini sürekli duyuyordum." 6 Mayıs 1909'da, bir savcılık tanığının hapishanede öldürülmesinin ardından beraat etti.

Pondicherry

Devam eden zulüm Bengal'i imkansız hale getirdi. Nisan 1910'da Aurobindo, o zamanlar Fransız toprağı olan ve İngiliz yönetiminin erişemeyeceği Pondicherry'ye (Pondicherry) gitti. Aktif siyasetin içine asla geri dönmedi.

Bunu modern Hint düşüncesindeki en kalıcı yazma programlarından biri izledi. 1914'ten 1921'e kadar, büyük eserlerinin özünün ilk kez yer aldığı aylık felsefi inceleme Arya (Arya) dergisini yayınladı. 1926'da Mirra Alfassa (Mirra Alfassa) ile birlikte Sri Aurobindo Aşramı'nı (Sri Aurobindo Ashram) kurdu.

Eser

Kurduğu felsefe — Bütünsel Yoga (Integral Yoga) — Doğu ve Batı geleneklerinin bilinçli bir senteziydi ve uzun süren çileci bir fikir birliğinden koptu. Hint ruhani düşüncesinin çoğu maddi dünyayı kaçılması gereken bir illüzyon olarak ele alırken, Aurobindo önemli olanın dünyayı inkar etmek değil, dünya-dönüşümü olduğunu vurguladı. Ruhsal pratik, dünyayı terk etmek değil, yeryüzündeki yaşamı değiştirmekti.

İlahi Yaşam (The Life Divine) kitabında metafiziği ortaya koydu; Yoganın Sentezi (The Synthesis of Yoga) kitabında ise pratiği. İkisinin de merkezinde Süperzihin (Supermind) dediği şey vardı: "Bölünme ve cehalet ilkesine yer olamayan İlahi Doğa'nın tam Gerçeklik-bilinci." Bu taslakta insan varlıkları evrimin sonu değil, geçiş aşamasıdır — bilincin kendisi hala evrim geçirmektedir ve bunun daha yüksek bir formu sıradan varoluşa indirilebilir. Brahman (Brahman) hakkında şöyle yazmıştı: "Onu ebedi ve değişmez Ruh'ta ve evrenin ve göreceliliğin değişen tüm tezahürlerinde görmeliyiz" — bu, ruhu maddeden ayırmayı reddeden ve ürettiği her şeyin içinden geçen bir tutumdur.

Savitri

O aynı zamanda bir şairdi ve şiirsel tutkusu felsefi tutkusuyla aynı ölçüdeydi. Savitri (Savitri), metafiziği anlatı biçiminde taşıyan, yaklaşık 24.000 mısralık uyaksız şiirden oluşan bir destandır. Onlarca yılını aldı ve bir Hintli yazar tarafından İngilizce yazılmış en uzun kesintisiz şiirdir.

1943'te Nobel Edebiyat Ödülü'ne ve 1950'de Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi.

Ölüm

Aurobindo, 5 Aralık 1950'de üremi nedeniyle öldü. Cenazesine yaklaşık altmış bin kişi katıldı — bu rakam, Cambridge sınav salonundan kat ettiği mesafeyi ölçmektedir.

Aurobindo Neden Önemlidir

O, birbiriyle bağdaşmayan iki kariyerde de gerçekten büyük olmuş nadir bir figürdür. Bir milliyetçi olarak bağımsızlık hareketini erken yıllarının kibar anayasacılığının ötesine taşımaya yardımcı oldu. Bir filozof olarak evrimi ciddiye alan ve dünyayı kaçılacak bir hata olarak ele almayı reddeden bir sistem kurdu, Hint ruhani düşüncesine büyük ölçüde eksik olan ileriye dönük, gelişimsel bir karakter kazandırdı.

Ve ikinci şeyi, birincisinden resmi olarak vazgeçtikten sonra yaptı; bu yüzden iki yarı birbirine uymaktadır. Aurobindo 1910'da Hindistan'ı dönüştürmeye çalışmayı bırakmadı. Zaman ölçeğini ve aracı siyasi olandan evrimsel olana değiştirdi.