Auguste Forel: Karıncaları ve Akıl Hastanelerini İnceleyen Doktor

Kendi evine "La Fourmilière" (Karınca Kolonisi) adını verdi ve bunu kelimenin tam anlamıyla kastetti: Auguste Forel, hayatını çoğu bilim insanının birleştirmeyi asla düşünmeyeceği iki konu, yani insan beyninin mimarisi ve karıncaların sosyal düzeni arasında gidip gelerek geçirdi ve her ikisinin de birbirine kimsenin tahmin edemeyeceği kadar çok şey öğretebileceğine ikna oldu. 1912'de geçirdiği bir felç vücudunun yarısını hareketsiz bıraktı; sol eliyle yazmayı öğrendi ve yine de çalışmaya devam etti.

İsviçre'de Bir Çocukluk, Viyana'da Bir Çıraklık

Forel, 1 Eylül 1848'de İsviçre'nin Morges kentinde, Cenevre Gölü kıyısındaki La Gracieuse villasında, İsviçreli Kalvinist bir baba ve Fransız Huguenot bir annenin çocuğu olarak dünyaya geldi. 1866'da Zürih Üniversitesi'nde tıp eğitimine başladı, ardından 1871'de psikiyatrist Theodor Meynert'in yanında çalışmak üzere Viyana'ya taşındı ve burada talamusun karşılaştırmalı anatomisi üzerinde çalıştı. Nöroanatomist Bernhard von Gudden ile tanışması onu özellikle beyin yapısına yöneltti ve 1873'te Gudden'in asistanı olarak çalışmak üzere Münih'e taşındı; burada Gudden'in beyin dokusunu mikroskop altında incelenebilecek kadar ince dilimleme mikrotom tekniğini geliştirdi.

İsimsiz Beyni Adlandırmak

1877'de Münih'te çalışırken, Forel orta beynin tegmental bölgesinin ayrıntılı organizasyonunu tanımladı - bu çekirdek daha sonra onuruna Campus Foreli olarak adlandırıldı - ve aynı yıl, bir bilim insanı dürüstlüğüyle, hakkında "kesin bir şey söylenemeyeceği" gerçeğinden dolayı adlandırdığı bir beyin bölgesi olan zona incerta'yı tanımlayan ilk kişi oldu. Nörobilime olan en büyük katkısı, nöron doktrini olarak bilinen teorinin kurulmasındaki rolünden geldi: sinir hücrelerinin sürekli kaynaşmış bir lif ağı yerine temas yoluyla iletişim kuran ayrık, bağımsız birimler olduğunu gösteren deneysel çalışma - Forel buna "Temas Teorisi" adını verdi. Kredi ve "nöron" kelimesinin kendisi, 1891 tarihli bir makalede fikri sentezleyen ve duyuran Wilhelm von Waldeyer'e gitti; Forel'in bu tanınma kaybını derinden hissettiği ve bunun nöroanatomiden diğer uğraşlara yönelmesine katkıda bulunduğu bildiriliyor.

Burghölzli'de On Dokuz Yıl

1879'da Forel, Zürih Üniversitesi'nde psikiyatri profesörü olarak atandı ve Burghölzli akıl hastanesinin direktörlüğünü devraldı; vardığında yaklaşık üç yüz hastadan sorumlu sadece iki doktor buldu. On dokuz yıl boyunca Burghölzli'yi Avrupa'nın en saygın psikiyatri kurumlarından biri haline getirdi, delilik, hapishane reformu ve sosyal ahlak üzerine yayınlar yaptı ve 1889'da alkolizmi ahlaki bir başarısızlık yerine tıbbi bir durum olarak tedavi etmeye adanmış bir enstitü kurdu - bu, alkol ve frengiye karşı daha geniş bir kampanyanın bir parçasıydı ve bunu sadece klinik değil, halk sağlığı çalışması olarak çerçeveledi. 1890'larda direktörlükten ayrılarak kendini tamamen yazmaya, reform aktivizmine ve boş zamanlarını doldurmaktan asla vazgeçmeyen karıncalara adadı.

Karıncaların Sosyal Dünyası

Forel'in böceklerle çalışması erken başladı ve onu asla bırakmadı. İlk büyük çalışması olan yaklaşık 450 sayfalık Les Fourmis de la Suisse (İsviçre Karıncaları), 1874'ten itibaren bölümler halinde yayınlandı ve hem İsviçre Doğa Bilimleri Derneği'nin Schafli Ödülü'nü hem de Paris Bilimler Akademisi'nin Thore Ödülü'nü kazandı; Charles Darwin bile yayınlandığında kitabı övdü. 1886'daki dönüm noktası niteliğindeki bir deney - çok sayıda karınca türünün antenlerini sistematik olarak çıkarmak - karıncaların antenlerini yuva arkadaşlarını davetsiz misafirlerden ayırt etmek için kullandıklarını ve anteni olmayan karıncaların organize saldırganlık kapasitelerini tamamen kaybettiklerini gösterdi. 1898'de, bir karınca kolonisini işlevsel bir bütün halinde birbirine bağlayan, ağızdan ağıza yiyecek ve kimyasal sinyal alışverişi olan trofallaksinin ilk tanımını yaptığı kabul edilir - bu keşif, geriye dönüp bakıldığında, psikiyatri kariyeri boyunca farklı bir sosyal türde anlamaya çalıştığı şeyin bir doğa bilimci önizlemesi gibi okunur. Çalışmayı, böcek ve insan toplumlarını doğrudan karşılaştıran, sanatçı Erich W. Heinrich tarafından resimlenen beş ciltlik Le Monde social des fourmis du globe comparé à celui de l'homme (1921–1923) ile tamamladı.

Reform, Önyargı ve Geç Bir Dönüş

Forel, cinsellik ve ruh sağlığı konusunda açık sözlü bir sosyal reformcuydu ve 1900 civarında, sonraki çalışmaların üzerini örtmemek konusunda açık olduğu öjenik görüşlere de sahipti - 1980'lerde hayatı üzerine yapılan bir retrospektif sergi, psikiyatrist Bernhard Küchenhoff tarafından "gizli ırkçı ve öjenik düşüncelerini" küçümsediği için eleştirildi. Hayatının sonlarında Forel'in politikası tekrar değişti: 1920'de Bahai İnancı'na katıldı ve bunun "dogmalar veya rahipler olmadan, bu küçük yeryüzü küresindeki tüm insanları birleştiren, insan sosyal iyiliğinin gerçek dini" olduğunu yazdı, 1922'de Lozan'da bir Bahai grubu kurdu ve 'Abdu'l-Bahá tarafından şahsen kendisine hitaben yazılmış bir tablet aldı. Dönüşümü, önceki ırkçı ve dar sosyalist düşüncesinden bir kopuş olarak tanımladı, ancak bu kopuşun ne kadar tam olduğu, tarihçilerin hala çözmek yerine tartıştığı bir sorudur.

Auguste Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Forel'in dahi vakası sıra dışıdır çünkü tek bir devasa sonuçtan ziyade kapsama alanına dayanır: temel ve teknik olarak zahmetli nöroanatomi yaptı, büyük bir psikiyatri kurumunu yönetti ve modernize etti, ve bağımsız olarak yüzyılının en önemli karınca davranışı araştırmalarından birini inşa etti ve bunların üçünü de her alandaki uzmanların hala ona atıfta bulunacağı kadar ciddiyetle yaptı. Anten çıkarma deneyleri ve trofallaksi tanımı, popülerleştirme değil, gerçekten yeni ampirik keşiflerdi ve bir çağdaşı, erken dönem karınca monografisini "tek bir öğrenci tarafından böcek psikolojisine yapılan en önemli katkı" olarak adlandırdı. Bunun karşısında, kaynakların onu affetmediği daha sert bir gerçek var: o aynı zamanda zamanının öjenik düşüncesine otoritesini ödünç veren bir doktordu ve hayatının sonlarındaki Bahai dönüşümü, kısmen bu kayıtla silmek yerine hesaplaşma girişimi olarak okunur. Kanıtlara dayanarak ona dahi demek, bilimsel parlaklığı ahlaki otoriteyle karıştırmadan, beyin, davranış ve toplumun tek bir sürekli sorun olarak ele alındığı gerçek bir disiplinler arası içgörüyü kredilendirmek anlamına gelir.

Miras

Forel, 27 Temmuz 1931'de Yvorne'daki La Fourmilière'de öldü ve iki gün sonra Lozan'da yakıldı. Görüntüsü daha sonra 1978 ile 2000 yılları arasında İsviçre 1.000 franklık banknotunda yer aldı; bu, nörobilimini, psikiyatrik reformunu ve mirmekolojisini tek bir ulusal sembolde birleştiren sıra dışı bir onurdu - tıpkı kendi hayatının karıncaları ve akıl hastanelerini, zihinlerin, ister insan ister böcek olsun, kendilerini toplumlarda nasıl organize ettiklerine dair tek bir sürekli araştırmada birleştirdiği gibi.